Положение Православной Церкви в Советском Союзе

Во время гражданской войны патриарх Тихон своих воззваниях обличал новую власть и предал анафеме всех богоборцев. Во время “красного террора” было расстреляно большое количество священнослужителей. В 1918-1921 гг. было закрыто 673 монастыря — около половины имевшихся тогда в России. В январе 1918 г. были конфискованы помещения Александро-Невской лавры в Петрограде; в ноябре 1919 г. опечатана Троице-Сергиева лавра.

Акция по изъятию церковных ценностей, осуществленная после того, как во второй половине 1921 г. в России разразился голод. В 1922 г. по обвинениям, выдвинутым в связи с противодействием изъятию церковных ценностей, были расстреляны 2691 священнослужитель, 1962 монаха, 3447 монахинь и послушниц, а жертвами судебных и внесудебных расправ стали не менее 15 тыс. человек.

Власти сделали ставку на разложение Церкви изнутри, используя группу священников, оппозиционных официальному руководству Церкви. Они высказывались за поддержку Церковью советской власти, как “воплощающей христианские идеалы,” настаивали на “обновлении церкви,” требовали ликвидации патриаршества, создания выборных органов коллегиального церковного управления, упразднения института монашества; выступали против иерархического строя церкви, стояли за проведение литургических реформ. В мае 1922 г. “обновленцы” объявили о создании собственной организации, получившей название “Живая Церковь.”

Но уже в 1922 г. в рядах лидеров обновленчества начались распри, оно разделилось на несколько организаций. В 1937-1938 гг. большинство лидеров “обновленчества” было репрессировано, а в 1946 г. закрылся последний “обновленческий” приход.

В 1925 г. умер Патриарх Тихон. Местоблюстителем патриаршего Престола стал митрополит Крутицкий Петр (Полянский). Органы ОГПУ пытались заставить его работать на них. В декабре 1925 г. митрополит Петр был арестован. Долгие годы был в ссылках и тюрьмах, а в 1937 г. был расстрелян.

В июле 1927 г. митрополиту Сергию Страгородскому было позволено возглавит церковное управление и в июле того же года он обнародовал послание “Декларацию” в которой призвал верующих к лояльности к советской власти. Также, запретил поминать на богослужениях репрессированных.

Но с конца 20-х годов поднялась волна новых антирелигиозных гонений. С началом массовой коллективизации коммунисты стали наводить порядок в деревне, началось массовое закрытие церквей. К концу 30-х годов в 25 областях РСФСР вообще не было ни одного храма. Были закрыты все монастыри.

В 1939 г. на свободе, помимо митрополита Сергия, находилось лишь три архиерея — митрополит Ленинградский Алексий, архиепископ Петергофский Николай и епископ Дмитровский Сергий.

К концу 30-х годов к СССР были присоединены Западные земли. Число приходов РПЦ многократно возросло: к 1941 г. она располагала 4,5 тыс. храмов и 88 монастырями.

Немцы позволили открывать храмы и монастыри, возникла и стала действовать православная миссия. Сталин был вынужден в сентябре 1943 г. разрешить открытие части храмов и монастырей, воссоздание духовных школ, создание в епархиях свечных заводов и мастерских церковной утвари. Разрешил избрать патриарха. В 1945 г. Русская Православная Церковь имела 10,5 тыс. действующих храмов (в основном на территориях, бывших в оккупации): 6 тыс. на Украине и 2,8 тыс. — в РСФСР. Действовал 101 монастырь. Епископат - 62 архиерея. В 1946 г. были воссозданы духовные школы: семинарии и академии в Москве и Ленинграде; семинарии в Саратове, Ставрополе, Киеве, Одессе, Луцке, Минске. До 1947 г. действовала духовная семинария в Вильнюсе.

В правление Хрущева начинается новая волна гонений. К 1966 г. на территории СССР осталось лишь 7,5 тыс. храмов (в 1961 году, до начала хрущевских гонений, их было 11742).

В начале 80-х годов на территории СССР оставалось всего 6,7 тыс. православных храмов, 20 монастырей, из них лишь 3 — в Российской Федерации.

С 1987 г. началась передача Церкви отдельных храмов и монастырей. Летом 1988 г. Московский Патриархат после 70 лет преследований церкви насчитывал лишь 6893 приходов и 7200 духовенства.

В 1988 г. на государственном уровне было отпраздновано 1000-летие Крещения Руси. Церковь получила право свободной богослужебной, миссионерской, духовно-просветительской, благотворительной и издательской деятельности. Духовные лица были допущены в учебные заведения, средства массовой информации и в места заключения. С этого года началось массовое открытие новых приходов. Церковь опять победила.

40. Вольнодумство и атеизм сегодня

Атеизм сегодня.

Феноменологии (см. у Шахновича)Джон Хик, Натаниас Март

Хик: есть бахаистский храм в Нью-Й.. с девятью пределами – всё к одному богу. Ничего нового нет. Против него мало кто выступает. Но папа выступает. Хик – был протестанским священником, преподавал. Написал «Метафоры воплощения Бога». Такого больше нигде нет. Бог воплотился – ето определенно. Но надо понимать метафорически. Его отлучили от церкви. Свободомыслие стало нормой жизни. Не актуально.

Натанианс Март – епископальный буддист. Веры можно смешивать. Всемирной религии не может быть. Будет глобальная идеология. Религия будет у всех своя. В религиях – синкретизм: нью-эйдж. Духовность плюрального мира. Умберто Экко – раньше думали, что для свободы достаточно получить объективную информацию. Якобы всё есть, но найти невозможно.

Для современной западной цивилизации характерно падение интереса к религии среди широких слоёв населения, особенно среди технической интеллигенции. В развитых странах снижается посещаемость храмов, уменьшается количество проводимых обрядов, происходит увеличение числа людей, причисляющих себя к агностикам или атеистам, даже у верующих религия теряет своё главенствующее положение.

Как правило, в странах с высокими экономическими показателями уровень религиозности относительно низок, в качестве исключения можно привести США. Совершенно иная ситуация в развивающихся странах: как правило, чем беднее страна, тем важнее для населения религия. В исламских странах, таких как Иран, Судан, Пакистан и Саудовская Аравия, действует шариат, по которому отказ от ислама расценивается как измена и наказывается смертной казнью.

Ситуация с атеистическим движением в России и странах СНГ также очень сложна. Крах господствующей коммунистической идеологии, которая, несмотря на декларируемый атеистический характер, имела явные черты религии, привёл к сильной реакции общества, качнув маятник общественного сознания в сторону неприятия атеизма. С крушением СССР религиозные организации получили право на владение имуществом, налоговые и другие льготы. Возросло влияние Русской православной церкви. Различные движения предупреждают о частичном сращивании РПЦ с государственными органами. Произошёл всплеск мистических настроений в обществе и увлечений различными лженауками (например, астрологией).

Тем не менее, религиозный бум, пик которого пришёлся в России на середину 1990-х гг., постепенно спадает. Приостановился рост числа людей, относящих себя к верующим. Всё чаще слышны заявления о необходимости прекратить возрастающую клерикализацию страны.

Для западной цивилизации характерно стремление как бы “отменить” духовность, объясняя духовную жизнь материалистически, социологически, рационалистически. В течение многих столетий мыслители Запада поучали человечество: смотрите на мир проще, мир — это гигантский часовой механизм, человек — машина, душа — выдумка корыстолюбивых жрецов да попов. В результате духовная жизнь человека стала казаться чуть ли не выдумкой, фикцией, иллюзией, которая может быть иногда чем-то обременительным, иногда — полезным и приятным, но не реальным и серьезным. И вот в двадцатом столетии люди, которые могли бы считать себя реалистами в наибольшей степени — политики, бизнесмены, ученые — обращаются к услугам духовных учителей, стараются использовать какие-то “духовные силы,” пытаются научно исследовать некие “духовные энергии.” То, что в западной цивилизации совершалось столетиями — отказ от истинной духовной жизни, основанной на Божественном Откровении и Традиции, прельщение человека “духом века сего,” духом материализма и приверженности исключительно земным ценностям, и, в итоге, увлечение псевдодуховностью, — в России произошло гораздо быстрее и разрушительнее. После десятилетий господства богоборческого материализма наступает время увлечения духовностью без разбора ее содержания. После десятилетий вытаптывания ростков духовности русское поле стало прорастать терниями и сорняками.

Специалисты утверждают, что сегодня мир переживает религиозное возрождение. Но они же указывают на две тенденции. С одной стороны, это распространение нетрадиционной религиозности, новых форм религии, прежде всего New Age, и других культов восточной и западной ориентации, возникновение новых сект вокруг новых “учителей.” Новые культы подчеркнуто современны; они используют все новейшие средства распространения своих учений и считают себя выразителями современности. Некоторые традиционные мировые религии также стараются отбросить то, что кажется устаревшим в их вероучении и культе и стать доступнее сознанию современного обмирщенного человека (особенно это характерно для католицизма). С другой стороны, назревает глубокое недовольство современным миром с его культом человека, его приземленностью и бездуховностью, и заметен возврат к вековым религиозным традициям, возрождение древних религий — Православия, ислама.

Религия сегодня рассматривается и как эффективное орудие в деле преобразования мира. Именно об этом свидетельствует необычайная активность иностранных держав и их прямое вмешательство в жизнь России во время обсуждения российской общественностью нового закона “О свободе совести.” Послания российскому президенту направили президент и сенаторы США и римский папа. Отметим, что указанные “советчики” рекомендовали президенту России действовать столь же “решительно,” как и в 1993 году, когда был расстрелян Дом Советов. Последним законопроектом, рассматривавшимся российским парламентом и тогда, осенью 93-го, был закон “О свободе совести”...