Дорога к единорогу

Давайте рассуждать логически. Предположим, были бы Тёмные эльфы (хотя как могли Хранители Света и красоты Земли так опуститься, непонятно), которые по доброй воле служили бы Тьме. Тьма, соответственно, принимала бы их службу — и, значит, как-то влияла бы на них. А как влияет Тьма? Ясное дело, искажает всё под своим углом зрения, накладывает отпечаток, меняя и сами эльфийские души. А разве не этим же занимался Мелькор у Толкиена? И мы опять приходим к мысли, что Тёмные эльфы — это эльфы искажённые, следовательно — орки. Невозможно постичь отличие тёмных эльфов от орков, да и зачем оно: только потому, что неприятно называться последними? Будьте же честны с самими собой, приспешники Тьмы: не любите эльфов — не называйтесь их именем! Напротив, понятие «эльф» налагает на его носителя и определённую судьбу — дорогу к Свету.

Сама же я по этому поводу думаю вот что: вдруг возрождение эльфов — ещё один, может быть, последний шанс спасти Землю от надвигающейся экологической катастрофы. И если это так, лучше сделать всё, чтобы они поскорее просыпались.

На мой взгляд, Земля должна принадлежать как эльфам, так и людям просто должен соблюдаться некий паритет между расами. Если эльфы «выйдут» из легенд в обычную жизнь, человечество от этого только выиграет. А уравниловка и тех, и других под единую гребёнку лишает обе расы их силы и индивидуальности. Конечно, всегда есть риск, что они могут не найти общего языка, и как и в доисторические времена, пути их разойдутся. Но не факт, что это должно привести к кровопролитным войнам между ними.

В конце концов, на Земле существуют разные расы и национальности самих людей, и между ними тоже встречаются разногласия и межнациональные конфликты. Но это же не отменяет саму национальную принадлежность, народы же не смешиваются между собой «во имя мира на Земле». Не вижу причин, почему с эльфами это должно быть иначе.

Вопрос: Что делать, если у эльфа партнер — человек, у которого другие принципы и другие жизненные ценности?

Ответ: Вам не повезло — где были ваши глаза раньше? Да, эльфы и люди прекрасно сочетаются физиологически. Зачастую чувства, возникающие между представителями двух рас, даже сильнее и ярче, чем у чистых эльфов: любовь эльфов горит ровным, спокойным пламенем. Ребёнок у них родится даже раньше, чем у чисто эльфийского семейства. Но не надо забывать, что психологическая природа эльфов и людей различна, у них разные жизненные приоритеты. Именно поэтому вам предстоит нелегкая задача — найти с партнёром общий язык. Не стоит забывать, что конфликты могут встречаться в любой паре, даже и чисто человеческой или эльфийской.

Любовь демократична, она сглаживает разные острые углы, и сводит двоих к единому целому. Поэтому, если вы женились по любви, именно она поможет понять, и принять чуждую вам природу, а, может быть, и смириться с ней. Если представителям обеих рас достанет мудрости осознать свою разность, принять это и пойти друг другу навстречу, думаю, что такой союз можно и должно сохранить.

Распадение же союза грозит в первую очередь партнеру-эльфу: эльф весьма сложно устраивает свою дальнейшую жизнь.

Вопрос: Передо мною — явный эльф, но он во всё это не верит и «очеловечивается» прямо на глазах… Что делать?

Ответ: Вы сделали всё, что смогли — показали ему, что выбор у него есть, и он может быть эльфом, если того захочет. Но захотеть этого он должен только САМ! Пока у него нет понимания, кто он, он слепо идёт по знакомому пути, и, возможно, даже узнав истину, предпочитает уже проторённую дорожку. Мой совет: не тяните его в светлое будущее. Либо он ещё не «проснулся», и тогда все ваши объяснения для таких как он — пустой звук, либо они своим неверием сами сознательно закрывают себе «дорогу к Единорогу». Ну, и смиритесь с этим: это их выбор.

* * *

1. Предположим, живёт на этой земле эльф, осознающий себя таковым, то есть проснувшийся. Он вечно молод, и за 100 лет жизни почти не изменился внешне. Что делает он, чтобы скрыть этот факт — переезжает в другую страну, имитирует ли собственную гибель, как Маклауд, или становится очередной «загадкой истории»? И, если переезжает или скрывается, кто сообщает ему, что это необходимо сделать?

2. Есть ли в нашей стране вышеупомянутые «специалисты по эльфам» (ещё раз оговорюсь — не только по толкиеновским!)? Если есть такие — то очень бы хотелось увидеть эльфийские общества, проводящие конгрессы, семинары или что-нибудь подобное на эту тему. Если они — тайные, обещаю сохранить эти тайны.

3. В этой книге рассматривались два вида эльфов — как из нашего измерения, так и из параллельных миров. Очень хотелось бы вступить в контакт с последними, посмотреть, как развивалась их цивилизация. Как это сделать?

4. Последнюю информацию об эльфах сохранили средневековые легенды. Что такого случилось потом между людьми и эльфами, что информация о последних была сокрыта?

5. Почему и кто грозит исследователям эльфийского вопроса всяческими бедами и несчастьями: люди ли, скрывшие эту информацию, эльфы из других миров по каким-то своим соображениям или просто время?

6. Многие народы называли эльфов «Благородные господа», «Прекрасный народ» и писали, что у них нет крестьян, а одно только дворянство. Как это объяснялось экономически — где эти дворяне брали ресурсы для пропитания, роскошной одежды, постройки дворцов, а главное — для беззаботной жизни?

7. Обладают ли нынешние проснувшиеся эльфы способностью своих предков повышать урожай? Если так, эту их способность можно было бы использовать в сельскохозяйственных целях.

8. Должны ли проснувшиеся эльфы осваивать этот мир — Арду или всё-таки лучше им собраться и отправиться в Валинор (или Аваллон)?

* * *

У меня же, читатель, сложилось впечатление, что, продвинувшись до сегодняшних дней по дороге прогресса и с честью применяя его завоевания, мы утеряли что-то очень важное, что-то из того, ради чего действительно стоит жить. Это — наш внутренний голос, наше предназначение, наш ответ на вопрос «Быть или не быть», и если быть, то зачем? Люди извечно мучаются вопросом, зачем они живут на свете, лишний раз доказывая самим себе, что на него не существует ответа. Так, может быть, потому и мучаются, что есть он, этот ответ, только находится слишком глубоко в памяти веков?

Во всяком случае, пока ортодоксальные историки отвергают тему эльфов, за неё активно взялись писатели в жанре фэнтези. Последователь Толкиена Терри Брукс, например, описал свой вариант эльфийской истории — как в цикле «Шаннара», так и в цикле «Заземелье». Его трактовка вопроса эльфов очень близка к толкиеновской. Случайно ли?

А писатель-фантаст Клиффорд Саймак в своей знаменитой повести «Заповедник гоблинов» так говорит устами своего героя — неандертальца Алле Опа о нашем времени:

И я, как автор этой книги, не могу с ним не согласиться.

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. М., 1990.