Дорога к единорогу

Начнем с самого начала. Самый частый вывод, который мне доводится слышать от своих оппонентов, таков: если бы эльфы действительно существовали, об этом бы говорили древние книги, такие, как Библия или Тора. При этом мои оппоненты почему-то не удосуживаются взять да и обратиться к этим самым книгам… А некоторые, между прочим, удосуживаются! Такие, как, например, ученый-исследователь Николай Дорожкин, опубликовавший в журнале «Чудеса и приключения» №3 за 2000 год статью «Тайнопись Ветхого Завета». Привожу отрывок из его статьи, полностью сверенный мною с оригиналом книги Бытия:

«Книга Бытия о сотворении людей говорит дважды: в главе 1 и в главе 2. Сравним эти тексты. Вот в главе 1: «26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его: мужчину и женщину сотворил их… 31. И увидел Бог, все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой…»

А вот глава 2, где подводится итог сделанному, и Бог освящает седьмой день, то есть назначает его для отдыха. А дальше вот что: 5. И не было человека для возделывания земли. 6. Но пар поднимался с лица земли и орошал лицо земли. 7.И создал Господь человека из праха земного, и вдунул в лицо его Дыхание жизни, и стал человек душою живою. 18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. 22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку. 24. И были оба наги. Адам и жена его, и не стыдились».

И получается, что Бог создавал человека дважды, создавал разных «человеков». Сначала — для владычества над всем живым (тех, кого создал по образу и подобию Божьему), а потом — для возделывания земли (тех, что из праха земного). Сначала — богоподобных, а потом — как бы несколько приземленных.

Нет, говорят библиоведы, не так: просто было два варианта Библии, и более поздние составители и редакторы объединили их, вот и получилась накладка… Вроде бы логично, но справедливо ли представлять древних книжников такими небрежными и примитивными? Есть факты из истории создания Библии, говорящие как раз об обратном, о необыкновенной въедливости древних богословов. И если они что-то включили в текст Библии, значит, не видели в этом противоречия».

Итак, согласимся, что в книге Бытия о сотворении человека говорится дважды. Человек-1 сотворен по образу и подобию Божьему для владения всем на земле, а человек-2 — слеплен из праха земного, чтобы было, кому возделывать землю в саду Эдемском. Для человека-1 — никаких ограничений, для человека-2 — запрет есть плоды с древа познания добра и зля Так что же? Речь идет — страшно выговорить — о совершенно разных существах?

Страшно поверить, но, как видишь, можно, мой читатель. Трудно ли представить, что человек-1 — это и есть тот самый эльф, только — названный другим именем?

«В Библии есть упоминания о других сущностях, входивши! в контакт с человеком. Так, в главе 6 читаем: «1. Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, 2. Тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал, 3. И сказал Господь: не вечно духу моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть: пусть будут дни их сто двадцать лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди».

Возникает сложная картина: люди, сыны Божии, и еще исполины. Три вида? Или — два вида и метисы? И кто такие сыны Божий? Это не ангелы, которые суть существа бесплотные, духовные. И действия сынов Божьих не позволяют отождествлять их с ангелами. Так кто же? Не те ли, с кем Бог обсуждал поведение Адама? «Глава 3. 22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Здесь Бог говорит: «один из Нас»… Можно предположить, что в глубокой древности существовала на Земле, кроме человеческой, как минимум, еще одна раса, наделенная превосходными физическими и индивидуальными качествами (сильные, издревле славные люди)».

Но это — всего лишь книга, возразит мне историк, эту «неточность» всегда можно отнести за счет пристрастности переводчика. А где же исторические находки, подтверждающие, что на Земле действительно была вторая раса, отличающаяся большой продолжительностью жизни? Что ж, читатель, — есть и подобные находки.

Откроем книгу Сергея Головина «Всемирный потоп: миф, легенда или реальность» (стр. 98): «19 сентября 1992 года природа преподнесла роскошный подарок боящимся поверить своему счастью антропологам. В Альпийских горах, на леднике Симилаун в районе Эрцталер около итальянско-австрийской границы… в результате необычайно интенсивного таяния льда было обнаружено прекрасно сохранившееся тело доисторического человека. Находка получила название Симилаунского человека, Тирольского человека — Homo tyrolensis, или просто — Эрци.

Что же представлял собой Эрци? Прежде всего, это был невысокий (158 см) мужчина в возрасте 25-30 лет, и он ничем, кроме двух особенностей, не отличался от современных нам европейцев. Он имел такие же форму черепа, черты лица и даже состав ДНК, что и нынешние обитатели этих районов. Волосы длиной до 9 см свидетельствуют, что он был кудрявым темным шатеном. На теле Эрци обнаружены татуировки, в ухе — серьга из полированного камня с красочным орнаментом, на груди — украшение или талисман из такого же полированного камня с кисточкой из ниток… Рядом был обнаружен довольно большой лук (180 см) из обработанного тиса…

Что же отличает ледового человека от современного европейца? Главных отличительных черт две, и первая из них — объем черепной коробки. Объем черепа Эрци составляет ни много, ни мало — 1500-1560 куб. см, так что похоже, что все древние люди были «головастее» современных (для сравнения: объем черепной коробки современного человека — около 1200 куб. см. Так что факты скорее свидетельствуют о деградации, чем об эволюции.

Другой интересный момент заключается в том, что, несмотря на возраст в 25-30 лет, его организм еще не достиг физической зрелости: налицо ряд признаков продолжающегося формирования скелета, что свидетельствует — вопреки расхожему представлению — об общей продолжителльности жизни людей того времени значительно превышающей современную. Похоже, что зарегистрированные в Библии последовательные сокращение сроков жизни и ускорение физического созревания людей — реально наблюдаемые процессы».

Комментарии, я думаю, тут излишни.

Далее, обратимся к легендам и преданиям, которые существуют у всех народов мира. Самую известную легенду об эльфах еще задолго до рождения Толкиена подсказывает нам… само христианское учение. Я приведу ее здесь (да простит меня читатель за излюбленное обращение к творчеству Профессора!) так, как она изложена в комментариях М. Каменкович и В. Каррика к тому «Властелина колец» (стр. 703): «Известна легенда о святом Михаиле, в которой говорится, что эльфы — не кто иные, как особая разновидность ангелов и существуют в действительности. (!) Согласно этой легенде, ангелы вовсе не представляют из себя две враждующие партии — одна за Бога, другая против. В этой войне были и неприсоединившиеся, утверждает легенда. Те из «неприсоединившихся», кто склонялся к Люциферу, заключены были в особые темницы до Судного Дня. Те же, кто склонялся больше к Богу, но в открытую борьбу с силами зла не вступил, — посланы были с Небес на землю как бы в изгнание, причем одни пребывают в Земном раю, другие — в различных местах Земли, населенных людьми. Здесь они должны «претерпеть некоторые муки» до конца мира, после чего они будут прощены и возвращены на Небо. Этих «нейтральных» изгнанников можно иногда видеть. Часто люди видят их в больших количествах; с виду похожие на женщин, они танцуют и играют в темноте. Они зовутся эльфами и часто приходят в города; день обычно проводят в лесах, ночь же, на высших хол

мах. Это — злосчастные духи, изгнанные с Небес. И в Судный день многие из них обрящут покой». Ту же легенду вспоминает наш великий фантаст И. Ефремов в «Часе быка», называя их «серые ангелы».

А.В. Калашников в своем «Атласе тайн и загадок» даже назвал их имена: это Адрамелик и Ариэль, Ариок и Рамиэль.

На эту же тему рассуждает и Леонид Кораблев, написавший «Маленький трактат о том, как должно искать и находить пути общения с ныне сокрытым светлым народом, то есть с истинными эльфами». Привожу здесь его слова: «Эльфы научили людей культуре и искусству письма. Они способны проникать разумом в будущее и читать мысли смертных… И обликом своим подобны они идеальным людям высокого роста, но уж, конечно, не «литературным крылатым карликам». И далее: «Со времен принятия христианства одни люди считали эльфов произошедшими от Адама, и, следовательно, просто сокрытыми смертными. Другие же полагали их духами изгнанными из рая, но недостаточно провинившимися для того, чтобы быть низвергнутыми в ад».

Не правда ли, похоже на историю толкиеновских нолдор-изгнанников? Одни «пребывают в Земном раю» (часть эльфлв осталась в Валиноре), другие — «в различных местах Земли, населенных людьми» — эльфы-изгнанники, так и не вернувшиеся в Благословенный Аман. Вот участи этой-то второй части я и хочу коснуться в этой главе.

Читатель, я зову тебя пройти тропою исследователей. Где и как Толкиен мог почерпнуть материал для своей книги? Поскольку, согласно его биографии, Толкиен и два его друга решили создать мифологию Англии, нет ничего удивительного в том, что он собирал и обобщал предания и мифы Англии и Ирландии. Заглянем в них и мы.

Передо мною сейчас — «Предания и мифы средневековой Ирландии» под редакцией Г. К Косикова. Эта книга, как мне кажется, является наиболее удачным переводом фрагментов из средневековой

«Книги захватов Ирландии» (около XI в). В ней приводятся древние саги, первая и основная из которых — «Битва при Маг Туиред» имеет немалое значение для нашего путешествия вглубь времен. Впрочем, обо всем по порядку.

«Тот не филид, кто не согласовывает и не связывает между собой саги», — говорится в книге (стр.6). И дальше: «Филиды видели в сагах какой-то иной внутренний источник упорядочивания, не различаемый современным взглядом. Авторы одного из серьезных исследований кельтского прошлого полагают, что этот источник — в долго удерживаемой сагами религиозно-магической роли и строгой приуроченности исполнения к определенным моментам бытия». Это — к вопросу, формулируемому простой фразой: фантазия или история? Пошли дальше. «Практически единственным критерием, по которому объединяются в этот цикл саги, является участие в них персонажей из Племен Богини Дану — божеств древнеирландского (иногда — общекельтского) пантеона, сделавших в начале христианской эпохи первый шаг по тому пути, который привел их в Новое время к положению фей и прочих сверхъестественных существ» (стр.17).

В разных книгах и разных источниках народом Данан, или Детьми Богини Дану, называют именно эльфов. Почему тогда эльфов называют — «боги»? В этом нет ничего удивительного. Наверняка, древним и диковатым в ту пору людям высокообразованная древнейшая раса казалась сверхъестественной, божественной. Посуди сам, читатель: как бы ты воспринял человека, который не стареет, не умирает и во многом проявляет такие способности, о которых никто из людей и слыхом не слыхивал?

Насколько можно назвать «Книгу захватов» художественным произведением? Слово — ее составителям. «В повествованиях «Книги захватов» пытались искать и историческое зерно. Поскольку между их Различными частями нет резких переходов — рассказы о чудесных переселенцах плавно переходят в сообщения о легендарных и Действительно живших королях первых веков нашей эры — в ткани Книга» пытались видеть переход от мифологии к собственно истории, понимаемой, естественно, как прямое соответствие сообщаемого действительно имевшему место… Итак, история или мифология, выдумка или описание, пусть трансформированных в воображении составителей «Книги», но все же реальных событий?»

Похоже, выдумка это или история, затрудняются сказать сам автор-составитель. А мы, между тем, рассмотрим сагу книги — «Битва при Маг Туиред». Приведу только два отрывка из нее:

«На северных островах земли были Племена Богини Дану и постигали там премудрость, магию, знание друидов, чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусных людей со всего света». Мудрено ли после этого, что их считали богами?

И еще: «Приплыли Племена Богини на множестве кораблей, дабы силой отнять Ирландию у Фир Болг. Сожгли они свои корабли, лишь только коснулись земли у Корку Белгатан, что зовется ныне Коннемара, чтобы не в их воле было отступить к ним. Гарь и дым, исходившие от кораблей, окутали тогда ближние земли и небо. С тех пор повелось считать, что появились Племени Богини из дымных облаков».

В этой легенде так и видятся вздыбленные льды Хелкарассе, и безумный Феанор, сжигающий корабли в заливе Дрегнист, дабы Финголфин и его воинство не пошли вслед за ним… Это — одна история, рассказанная разными людьми, и сохранившаяся память, которую нельзя стереть и изменить.

Посмотрим на короля Племен Богини Дану — Дагда. Он был не похож на своих изысканных собратьев из других преданий — славился жестокостью и обжорством, был так могуч, что мог уложить одним ударом своей палицы многих противников. Но… непохожесть эта только кажущаяся. Дагда был самым могущественным воином из обитателей волшебного царства, тем не менее, прославился и как прекрасный музыкант. Звуки его арфы дарили радость, усыпляли и приводили в отчаяние. Опять же, его истинное имя, как гласит легенда, — Эохайд Аллатар, Дагда же — только прозвище. Человек, знакомый с Тенгваром Толкиена, сразу скажет вам, что «Аллатар» переводится как «Светлый король». Аллатаром звали у Толкиена и одного из магов — истари, посланного валарами в Средиземье, чтобы помочь эльфам и людям. Вполне эльфийское название места, называемого сейчас Греллах — Доллайд Амрун детей Богини тоже легко перевести («Темный Восток»).

Детям Богини Дану посвящена и первая глава книги «Феи и эльфы» (серия «Зачарованный мир», М., «Терра», 1996.) «Волшебные воины пришли с заколдованного острова, находящегося на вершине мира. Они прибыли на эту зеленую и прекрасную землю на темном облаке, повисшем над горой Конмейкн. Люди называли их Туата де Данан, что означало «народ богини Дану» (это название появилось благодаря их волшебной способности увеличивать урожай.) Первые летописцы прославили их как «самое приятное и восхитительное общество, обладавшее самым совершенным оружием и великолепной одеждой; искусных музыкантов, одаренных богатым умом и всегда пребывающих в хорошем настроении; самым волшебным народом из тех, кто когда-либо появлялся в Ирландии». Их могущество было беспредельно, ведь они обладали волшебными талисманами: копьем и мечом, побеждавшим любого противника, да еще котлом, в котором никогда не переводилась еда».

Не чувствуешь ли ты, читатель, в «заколдованном острове, находящемся на вершине мира», ту же аналогию с горной вершиной Таникветиль — твердыней Валаров, которую покинули эльфы-изгнанники? Не странно ли тебе, что столь разные источники упорно говорят об одном и том же?

Книга Жака Балле «Параллельный мир» тоже описывает эльфов наряду с различными таинственными существами. Наиболее правдоподобен, на мой взгляд, исследователь Уолтер Эванс-Венц. Он пишет о том, что ирландцы называли эльфов «джентри», а шотландцы-«добрыми людьми». Джентри — это славный многочисленный народец, живущий в горах, все они прекрасные соседи. Среди джентри вообще не встречается плохих. Все они падшие ангелы и живут в лесах и в море, — рассказал Эванс-Венцу один крестьянин.

«Как мне объяснили, это народ, отличающийся и от нас, и от бесплотных существ. Их возможности потрясающи. «Мы можем уничтожить половину человечества, но не хотим этого делать, — говорят они, — мы надеемся на ваше спасение». Я знал человека, которого три или четыре года тому назад они парализовали. Их взгляд обладает такой проникающей силой, что они, я думаю, могут видеть даже сквозь землю…

Некоторые из них живут в горах Уинслоу, близ Дублина. Как и у военных, у них есть свои гарнизоны, и они перемещаются из одного в другой. Мой проводник как-то сказал мне: «Я командую полком». Похожие на обыкновенных людей, они могут повстречаться в толпе и в Париже, и в Марселе, и в Неаполе, и в Генуе, и в Турине, и в Дублине. Особенно они любят Испанию, Южную Францию и юг Европы.

Джентри проявляют большой интерес к людским делам и всегда выступают за правду и справедливость. Иногда они воюют меж собой. Однажды я спросил, умирают ли они когда-нибудь, и услышал в ответ: «Нет, мы всегда остаемся молодыми».

«В пределах Бретани существует основная вера, говорящая, что феи (эльфы) когда-то существовали, но они исчезли, когда провинция изменилась под влиянием условий современной жизни. В районе Мена и Эрсе (Иль и Вилен) говорят, что более ста лет феи не появлялись; а в той части страны, где верят в то, что феи имели привычку жить в каких-то прибрежных гротах, существует мнение, что они исчезли в начале последнего века».

А теперь оставим волшебную страну Ирландию и перенесемся в суровую Скандинавию. Оказывается, эльфов и тут хорошо знают и помнят, только называют их «альвы». Слово «эльф» пришло в Англию из скандинавских и древнегреческого языков (в главе 1 рассматривается название первой греческой буквы — «альфа» и ее первоначальное значение. — от авт.) В Скандинавии же понятию «эльф» соответствовало «alfar», которое, поскольку волшебники были связаны и с земными предметами, имело отношение к воде и горам.

Согласно скандинавским представлениям, это была могущественная раса, населявшая подземные и заморские царства, потомки древних богов. Для смертных встреча с альфарами была пределом мечтаний, но и таила в себе множество опасностей. Кстати, скандинавы не просто верили в эльфов, а еще и пытались их классифицировать.

Скандинавские «alfar» подразделялись на хороших и плохих: Lioza lfar, или Светлых Эльфов — обитателей воздуха; Doka lfar, или Темных Эльфов, чье королевство помещалось под землей. Кстати, у шотландцев были те же отличия: одних фей называли The Seelie Court», или Благословенным дворцовым обществом, и «The Unseelie Court», последние чаще всего считались духами Усопших. («Феи и эльфы», стр. 11.)

Вышеупомянутый мною Леонид Кораблев — не только автор «Маленького трактата…», но еще и переводчик исландских саг и древних сказаний об эльфах. Так, он перевел рукопись исландца Иоуна Гвюдмундссона Ученого «Собрание сведений и фактов для лучшего понимания Эдды» (1641г.), где рассказывается о трех различных родах эльфов:

«Люди полагают также, что эльфы — это народ, подразделяющийся на три основных рода, или имеющий три основных места обитания. Одно — в море. Второе — внутри земли, или под землей, которое люди называют «эльфо-мир», а иногда — подземный мир, что многие наши истории поясняют. И люди видят, что этот род не имеет носового хряща между ноздрями… Третий poд, который мы называем Сокрытым народом или льювлингами, также населяет холмы и скалы; и часто сочетались они с нашим родом. Этот эльфийский род живет дольше, отличается красотой и имеет правильные формы, как у нас».


Эльфов часто изображают
крылатыми, как ангелов

Льювлинги, поясняет Кораблев — специальный термин для обозначения Светлых эльфом Исландское «льювлинг» — буквальна «любимчик, возлюбленным баловень» — термин, созданный в Исландии в XVI веке для того, чтобы обозначать Светлых эльфов.

Особо хотелось бы поговорить о таком понятии, как Темные Эльфы. Если не брать в расчет ставшую модной в последнее время работу Н. Васильевой (Ниенна) и Н. Некрасовой (Иллет) «Черная книга Арды» (прозванной в народе «Взгляд на эльфов с другой стороны» или «Эльфы глазами Мелькора»), то нигде более (не побоюсь этого заявления!) Темные Эльфы не служат темным силам! Эльфы, согласно замыслу Творца, должны нести Свет в этот мир, а не наоборот. Заметим, читатель, что самые сильные эпитеты, коими награждают эльфов иные летописцы — «неприсоединившиеся к войску Божьему», «нейтральные» или «серые ангелы» (у И. Ефремова — от авт.). Исторически сложившиеся прозвания эльфов и фей, коими наделяли их люди — «господа», «добрый народец» или «материнское благодеяние». В древнем Уэллсе их называли «Тилуиф Тейдж», что означает «прекрасное семейство», а в Ирландии — «Дейон Сайд» (сиды) — «обитатели волшебных холмов». Ничего «темного» среди прозваний просто нет! Скандинавские альфары — темные только в смысле места обитания, так же, как и Туата де Данан, которые, изгнанные людьми, живут ныне под землей, в волшебных холмах. Не путай, читатель: эльфы — создания звездной Ночи, но не Тьмы! В конце концов, всем поклонникам Темных эльфов хочу привести крылатую фразу их «идейного лидера» Мелькора (Малхира), или булгаковского мессира Воланда, у него много имен: «Осетрина, батенька, бывает только первой свежести, она же — и последняя. А если осетрина второй свежести — то она попросту тухлая. Также и с эльфами: если они — Темные Эльфы, то они попросту орки или гоблины.


Гоблин. Бронзовая статуэтка из Китая,
начало II века н.э.

Говоря об эльфах, хочется сказать и о гоблинах. Если на Земле сохранились потомки древней расы Перворожденных, то наверняка должны были сохраниться и другие — Искаженные. И тому есть подтверждения не только в популярной компьютерной игре «Варкрафт». Во всяком случае, сохранились названия средневековых политических партий — «гвельфы» и «гибеллины». (Просто «эльфы» и «гоблины», не правда ли, читатель?) Гвельфы — политическая партия в Италии XII- XV вв. Как гласит Советская историческая энциклопедия, партия гвельфов (итал. Guelft), скорее всего, получила

своё название от Вельфов, герцогов Баварии и Саксонии, соперников германской династии Гогенштауфенов. Противостоящие им гибеллины (итальянское Ghibellini, по-видимому, от немецкого слова — Weibilgen — название родового замка Гогенштауфенов) — сторонники Священной Римской империи, тогда как гвельфы — противники попыток императоров утвердить своё господство над Аппенинами. Замечу только одно: откуда в точности произошли эти названия — неизвестно.

Мне мало, что известно о сегодняшних гоблинах. Но вот их приблизительное описание: они похожи на эльфов, хотя лица у них более грубые, плечи более широкие, а сама фигура основательная и крепко сбитая. И их, как и эльфов, тоже неодолимо тянет в прошлое!


Маленькие и крылатые — это фейри, а не эльфы!

А вот что касается существования маленького народца — «fairy» или «spirit» в наши дни, который долгое время ошибочно называли «эльфами», то, увы, мне не известно ничего подтверждающего, кроме довольно смутных свидетельств нескольких «видевших их». Не привожу здесь эти свидетельства, ибо они вызывают у меня определенные сомнения. Согласно же легендам, эти существа «могли поместиться на человеческой ладони, а их пение было не громче стрекота насекомых в траве. Женщины их были красивы, и обладали прекрасной фигурой. Они появлялись в платьях из тончайшей материи, расшитой золотом, а боевые доспехи крошечных рыцарей сверкали, как драгоценные камни. Воздух вокруг них мерцал волшебными огнями, и все было великолепно, и еще долго в воздухе после их исчезновения оставался благоухающий запах». («Феи и эльфы», стр.34)

По поводу маленького народца буквально напрашиваются два предположения. Первое — это совершенно другая раса, которая, кстати, исстари считается неизменной спутницей «больших» эльфов, их окружением и сопровождением. Второе — это пришельцы из параллельного мира. Тогда они могут быть любого размера: при переходе границ между мирами размеры переходящих могут варьироваться. Это косвенно подтверждает и исследователь Эванс-Венц: «Они обладают способностью произвольно изменять свой внешний вид. Однажды один из них предстал передо мной человечком ростом всего лишь 1 м 20 см, но крепкого телосложения. Он сказал: «На самом деле я гораздо больше, чем выгляжу сейчас. Мы можем делать старых - молодыми, больших — маленькими, а маленьких — большими»».

Есть и еще один очень важный момент, который нуждается в моём пояснении. В этой книге мы с тобой, читатель, путешествуем по этой земле, и рассматриваем существование эльфов здесь — в это время и в этом месте. Но это отнюдь не означает, что никаких эльфов в параллельных мирах не существует, или, еще того хуже, я отрицаю их существование. Напротив, параллельные миры есть, и один из них — Аваллон (или Валэлон), по всей видимости, не так далёк от нашего мира, как кажется. В конце концов, следуя тому же Толкиену, раньше Валинор находился в этом мире, но Валары закрыли туда дорогу, и пройти сквозь их завесу могут лишь очень немногие избранные. Я не буду в этой книге подробно останавливаться на эльфах, живущих в Аваллоне — обители Валаров. В конце концов, об обитателях волшебных миров уже не раз подробно писалось другими авторами, и я вряд ли смогу добавить к этому новую страницу. Но одну особо заинтересовавшую меня мысль хочу здесь все же привести.

Она принадлежит классику английского стиля фэнтези Джеймсу Стефенсу, книга которого «Пять королевств Ирландии» вышла в переводе В. Фирсова, С. Ермакова и Л. Колотушкина в 1998 г. Итак, история Бекумы Белокожей: «Большинство людей уверено, что наш мир единственный, но на самом деле это вовсе не так. Кроме нашего мира, есть ещё множество миров, совершенно непохожих ни на наш, ни друг на друга…. За нашим миром — Землёй, находится Волшебная Страна - мир сидов. За ним лежит Разноцветный край. Дальше идёт Страна Чудес, а за ней путешественников ожидает Земля Обетованная. И, чтобы войти к сидам, нужно преодолеть землю, чтобы достичь Разноцветного Края — миновать воду, а ищущий Страну Чудес должен пройти сквозь огонь. А вот что встретится страннику на пути в четвертый мир, нам неведомо».

Далее Стефенс рассказывает историю неверной жены Бекумы Кнейсгель, что сбежала от своего мужа, и в Разноцветном Краю её ждало страшное наказание за этот проступок — изгнание из родного мира в низший и худший.

«И было сказано ирландским сидам, что этой леди не будет позволено войти в дом любого из них; из этого, кстати, ясно, что Волшебной Страной правят обитатели более высокого мира; так что, вполне возможно, управление нашей Землёй исходит от сидов».

Единственный Стефенс, который говорит об этом? Нет, эту же мысль подтверждает и Жак Балле в своей книге «Параллельный мир».

Если ты помнишь, читатель, в начале повествования мною уже был, упомянут средневековый монах Бенджамин, отлучённый от церкви за связи с эльфами. О нём ли самом или о его коллеге рассказывает автор «Параллельного мира» — неизвестно. А только во второй половине XVII века нашелся такой священник — правда, не Бенджамин, а Роберт Кирк из Аберфойла (Шотландия), который собрал все рассказы об эльфах и в 1691 г. написал поразительный трактат под названием: «Тайный союз эльфов, фавнов и фей». В отличие от Бенджамина, о священнике Кирке сохранилось больше сведений: известно, что он изучал теологию в Сент-Андрусе и получил степень профессора в Эдинбурге, а позднее служил священником в церковных приходах Балкедера и Аберфойла, где и умер в 1692 г.

Для описания организации эльфов Кирк придумал название «Тайный союз». Краткие выводы из трактата, однако, привести можно.

1. Они являются чем-то промежуточным между человеком и ангелом.

2. У них очень легкие «флюидные» тела, сравнимые с плотными облаками. В основном, их видят ночью. По своему желанию они могут появляться, и исчезать.

3. Они умны, и любознательны.

4. Они обладают силой, позволяющей забирать с собой всё, что им нравится.

5. Они живут под землёй в пещерах, в которые могут проникать через любую трещину или отверстие, доступные только для воздуха.

6. Пока люди еще не расселились по большей части территории земли, эти существа жили на ней, и занимались земледелием. Их цивилизация оставила следы на вершинах гор. (К вопросу о том, почему от эльфов ничего не осталось, если они жили на земле — примечание от автора.) Она процветала в то время, когда повсюду ещё росли леса.

7. Каждые три месяца они меняют место жительства, поскольку не любят засиживаться на одном и том же месте, а предпочитают путешествовать. Именно тогда и происходят встречи, внушающие страх людям, даже на больших дорогах.

8. Их тела, благодаря своей способности меняться, позволяют им плавать по воздуху со всеми своими домочадцами.

9. Они делятся на племена. Как и у нас, у них есть дети и кормилицы, свадьбы и похороны, и т.д., с одной лишь разницей: они делают это только для того, чтобы передразнивать наши обычаи или предрекать земные события.

10. Считается, что их дома удивительно большие и красивые, но чаще всего они недоступны человеческому зрению. Кирк сравнивает их с заколдованными островами. В этих домах есть никогда не гаснущие лампы и огонь, горящий без дров. (Не электричество ли, недоступное для жителя XVII века? — примечание авт.)

11. Говорят они очень мало. Когда дело всё же доходит до разговоров, они пользуются языком, похожим на свист.

12. Их привычки и язык, когда они разговаривают с людьми, такие же, как и у жителей тех мест, где они обитают.

13. Их философия основана на следующих принципах: ничто не умирает; всё развивается циклично, и при очередном цикле каждая субстанция возрождается, и совершенствуется. Движение является универсальным законом.

14. Считается, что у их вождей есть своя, иерархия, но нет ни видимого поклонения Богу, ни религии.

15. У них есть много книг, легких, весёлых, но так же есть сложные и серьезные, они повествуют об абстрактных материях.

16. Когда им вздумается, они с помощью волшебства могут заставить себя появляться перед нами.

Итак, каких же эльфов видел священник Роберт Кирк? Впечатление складывается двойственное: с одной стороны, бесплотные «флюидные» тела и способность плавать по воздуху, что, скорее, указывает на пришельцев из параллельного мира, с другой стороны — жили на земле, занимались земледелием, их цивилизация оставила следы, что соотносит их с обычными земными жителями.

Кстати, и в древнеисландской саге «Поздний визит эльфийки» (перевод Л. Кораблёва) говорится о том, что эльфийка «обладала мягкой плотью, и не дух была — и должна быть, по всему, одной из Сокрытого народа», как рассказал очевидец. И далее, как пишет Кораблёв: «Очевидно, что эльфы не духи (буквально «мягкие на ощупь»), их можно убить камнями, они проливают кровь, имеют общих со смертными детей, в то же время и не люди из плоти, так как, например, способны проходить сквозь закрытые двери». Так всё-таки — духи бестелесные или же земные создания? Выскажу предположение. Скорее всего, Кирк в своём трактате собрал сведения и о тех, и о других, не подразделяя их на виды. Да и не так много знали люди об эльфах! Джон Макнил из Барра так объяснял это Эвансу-Венцу: «Старые люди, по их словам, не знали, состояли ли эльфы из плоти и крови или были духами. Они видели их в человеческом обличье, но только значительно меньшего роста. Я слышал, как мой отец рассказывал, будто эльфы имели обыкновение приходить и разговаривать с людьми и, затем мгновенно исчезали на глазах у изумлённых очевидцев. Эльфы, как считали многие, — это духи, способные по своему желанию то появляться, то становиться невидимыми».

Та же книга — «Параллельный мир» рассказывает, что об эльфах писали также Фаций и Джероламо Кардано, а также знаменитый целитель Теофраст Гогенгейм (Парацельс). Они писали о возможности заключения договора с этими существами и об их способности по своему желанию появляться, и отвечать на вопросы. Парацельс не захотел открыть содержания этого договора «из-за тех бед, которые могут обрушиться на каждого, кто попытается сделать это». Кирк также был очень сдержан в этом вопросе.

По всей видимости, существовали связи между деяниями Тайного союза эльфов и делами человеческими. Эванс-Венц, подметив наличие этой связи ещё в старинных поэтических текстах, говорит, что во время последней битвы ульстерского героя Кухулина (которому благоволили силы, или эльфы) одно из этих существ по имени Морригу летало над головой Кухулина, пока тот сражался, находясь в своей боевой колеснице. Эльфы приняли участие в битве при Клонтарфе (23 апреля 1014 г.), обеспечивая, выражаясь современным языком, «воздушное прикрытие» ирландской стороне. Перед битвой к Дунлангу О' Гартигану пришла женщина-эльф и умоляла его не вступать в бой. Она знала, что исход для него будет только один — смерть. Здесь мы вновь сталкиваемся с пророческим даром эльфов.

Священник Роберт Кирк был уверен, что в незапамятные времена эльфы действительно владели землёй. И сегодня на севере Шотландии всё ещё существует схожая вера в некогда существовавших ши, или эльфов, вера, сохранившаяся в названии «добрые соседи», хотя иногда они становились опасными для человека. А вот и свидетельство Вальтера Скотта, когда герой его романа «Роб Рой» Никол Джарви говорит своему спутнику, проходя по холмам эльфов близ Аберфойла: «Их зовут… дуун - ши, что означает, насколько мне известно, «мирный народ»: этим хотя их задобрить. И мы тоже можем называть их этим именем, мистер Осбалдистон. Не стоит, знаете ли, дурно отзываться о хозяине, когда находишься в его владениях».

Кстати, хочу обратить твоё внимание, читатель, на выражение дуун - ши — мирные люди. Вспомним толкиеновских дунаданов (дуун — мирный, адан — человек). Вот и ещё одно возвращение к Тенгвару Толкиена, ещё одно подтверждение действенности этого языка!

И вот теперь, читатель, мы подходим к самой важной части моего повествования. Она касается вопроса, есть ли подтверждения существования эльфов сегодня, или я одинока в своих убеждениях. Оказалось, исследователи вопроса эльфов есть, и их немало.

В №15 за 1998 г. известного немецкого журнала «Шпигель» (перевод этой статьи был сделан Г. Сиднёвой в одном из номеров «НЛО» за 1999 г.) вышла статья под названием «В моде — эльфы». Поскольку статья — небольшая, привожу её текст полностью.

«Раньше они старались быть незаметными, и сторонились людей. Только иногда эльфы беззвучно кружились в танце, залитые лунным светом…. Теперь другие времена: эльфы покинули родные места, и странствуют по всему свету. То их видят в кустах жасмина, то они мелькают средь ветвистых старых каштанов. Эльфы на вид очень милые и безобидные, но на самом деле могут быть коварными и опасными.

Многие люди верят в существование эльфов. Они организуют свои конгрессы, устраивают шествия. «Специалисты по эльфам» работали над двумя художественными фильмами в качестве консультантов, они имеют свои страницы в Интернете. Эзотерическая литература тоже не обходит своим вниманием их деятельность.

Айрин Лэйней Кеог показала в Лондоне коллекцию моделей эльфов. Она подобрала тонкие, хрупкие, почти бесплотные модели. Сами платья, если их можно так назвать, вызывают в воображении лунный свет, сети коварства, призрачный, ускользающий облик эльфов. Платья сшиты из сетей и прозрачного шифона. Кристиан Лакруа в Париже представил свои модели, тоже навеянные этими странными существами. Но в его творениях эльфы как бы обращены к людям своей привлекательной стороной: они очаровывают, завлекают, обольщают, окружённые цветами и травами.

Кинозвезда Мишель Пфайффер тоже не избежала очарования эльфов: она будет, по-видимому, играть королеву эльфов Титанию, в новой кино версии шекспировской пьесы «Сон в летнюю ночь».

Новой моде на эльфов посвящён специальный журнал. Но, ещё интереснее, произошло в Исландии: там учредили должность государственного чиновника по вопросам эльфов» (!). Комментарии, я думаю, тут излишни.

Наш мир, и это общеизвестно, видоизменяется со временем. Прежние верования в добрых и злых духов, в фей и эльфов уходят, как часть старого мира, превращаясь в предания и сказки. Впрочем, случайно ли они забыты — вопрос, на который я не готова ответить утвердительно. Быть может, с течением времени Высшие силы выносят на поверхность новые расы, а воспоминания о старом мире сознательно стерты в нашей памяти? Прошло время эльфов, наступило время людей и, дабы память о прошлом не смущала грядущие поколения, она безвозвратно исчезает…

Во всяком случае, хочу сказать одно, читатель: не во всех эта память исчезла безвозвратно. Впереди — новое тысячелетие, новая эпоха. Чьим станет это время, судить не нам. Но что, если пришло время по крупицам собрать осколки старой памяти, и, наконец, открыть правду эльфам о том, что они — не просто легенда?