Непонятый дом 106

106
Двенадцатый дом
в таких вопросах, как: «Чем я заслужил все эти неприятности?» или: 
«Господи, как же мне теперь избавиться от этих осложнений?»
Но человек с иным подходом к жизни спросил бы: «В чем 
смысл случившегося, какие выводы мне следует сделать?» или: 
«Какая часть меня самого находится в процессе обновления или 
перемен?» Решение принимать все, что с нами случается, счи­
тать, что боль и горе также играют некую роль в нашей жизни, 
может раскрыть для нас ценность этих переживаний, а следова­
тельно, их творческие возможности. Такое отношение способно 
даже помочь нам перенести боль и пережить горе.
Вместо этого большинство людей рассматривают периоды бед­
ствий как наказание, и можно иной раз услышать, как какой-ни­
будь усердный прихожанин после тяжелых переживаний горестно 
восклицает: «Как мог Бог, воплощение любви, допустить подоб­
ное? Да и есть ли, в самом деле, Бог?» Поскольку Бог — это только 
добро, одним людям смысл трагедий непонятен, другие же называ­
ют их Божьей волей и принимают слепо, не обсуждая.
Описанное мною здесь мировоззрение не оставляет, как мы ви­
дим, места для человеческих страданий, боли или горя. Хуже того, 
люди чувствуют, что другие судят их за глаза и говорят у них за спи­
ной, что они заслужили свои неприятности и страдания - свиде­
тельство того, что они так или иначе виноваты. У нас принято с по­
зором «бить лежачего» — тот, кто по той или иной причине запу­
тался в проблемах. Неудивительно, что боль и горе предпочитают 
прятать и даже отрицать - они находятся в противоречии с предста­
влениями людей о Боге. Считается, что неудач и неприятностей сле­
дует любой ценой избегать. Боль никак не может быть частью нор­
мального существования, и с ней положено сражаться. Я, конечно 
же, не ратую за то, что страдающих следует оставить без помощи. 
Это не входит в мои намерения. Я говорю о том, что сам процесс 
жизни может нести боль, включая физический дискомфорт.
Например, во многих Западных странах роды считаются чуть ли 
не формой заболевания, а в Нидерландах беременность в шутку на­
зывают «здоровой болезнью». Рожающей женщине предлагают

обезболивание — «полусон», вместо того чтобы объяснить смысл 
боли. Боль — естественная составная часть жизни, которую следует 
принимать как знак. Как замечательно сказала моя акушерка: «По­
думай о том, что каждая схватка приближает тебя к твоему ребен­
ку...» При таком подходе боль переносится совсем по-другому и уже 
не может расцениваться как обычная боль. Терпеть ее — поистине 
иньское искусство. Опять-таки я должна подчеркнуть, что я не про­
тив анестезии или обезболивающих средств как таковых. В ряде 
случаев лекарства действительно помогают. Но мне хотелось бы до­
нести до читателя ту мысль, что в нашей культуре, которую иногда 
в насмешку называют «аспириновым веком», считается правилом 
подавлять любое проявление боли и все ее разновидности расцени­
ваются одинаково. Никто не хочет терпеть боль из страха быть про­
званным мазохистом. Мы платим за обезболивание нашим же внут­
ренним эмоциональным благополучием; вместе с физическими 
ощущениями оно может убить и психику (но нам все равно, ибо мы 
считаем, что от наших психических ощущений нет никакого проку, 
они только вносят путаницу!). Наши попытки избавиться от дис­
комфорта и болевых симптомов способны притупить психику. В 
этих условиях то сообщение, которое несет нам боль, ее значение ни­
когда до нас не дойдет. Различные терапевты, в том числе Арнольд 
Минделл, работающий с телом и снами, показали нам, что боль мо­
жет сопровождать процесс трансформации.
Наблюдаются две полностью противоположные реакции на 
этот общепринятый подход к страданию и боли. Одна - это силь­
ное желание что-то сделать, устранить все плохое, что, помимо 
прочего, не исключает и возможность генетического воздействия 
с целью получить поколение людей без недостатков. Тут имеет 
место сверхкомпенсация со стороны бессознательного: грешному 
человеку хочется восседать на троне вместо Бога и решать, что хо­
рошо, а что плохо. Все, что не подходит под определение добра и 
любви, вытесняется, а вытесненный материал вызывает такую 
тревогу, что приходится предавать его «огню и мечу» под знаме­
нем борьбы за правое дело.

жүктеу/скачать 1.31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: