Е. Уайт жаратушыға апарар жол мазмұНЫ

ТӘУБЕГЕ КЕЛУ

Тәубеге келу деген ұғымды жасаған күнәсі үшін қайғырып, опық жеп, өкіну және істеген күнәларынан кейін шегініп, бас тарту деп түсінген жөн. Біз күнәнің зардапты кесел екендігіне санамызбен иланып, істеген күнәларымыздан жүрегіміздің түпкірінен шыққан шын ниетімізбен өкініп, бас тартпайынша, біздің өмірімізде оңды өзгерістер болмайды.

Көптеген адамдар тәубеге келудің ақиқи негізін дұрыс түсінбейді. Адамдар өздерінің жасаған күнәлары үшін өкінеді. Өздерінің теріс қылықтары мен әрекеттері үшін азап шегуден қорыққандықтан, сырт көзге өмір салттары мен іс-амалдарын да өзгертеді. Осылайша тәубеге келу, Киелі Кітапта көрсетілген талаптарға сай келмейді. Олар істеген күнәлары үшін емес, сол күнәлардың зардаптары үшін қайғыра жылайды. Өзінің тұңғыштық құқыпан мәңгілікке айырылғанын түсінгенде, Есаудың да қайғысы солай болды. Ваалам, өз жолында жалаңаш қылыш ұстап тұрған періштеден қорыққандығынан, өліп кетпес үшін, өз кінәсын мойындады. Бірақ шын ниетімен тәубеге келіп, істеген жамандық істері мен күнәларынан жиреніп, опық жеген жоқ. Ол өзінің ниетін де өзгерткен жоқ. Яһуда Ісқариот Иса Мәсіхке сатқындық жасағаннан кейін: "Мен опасыздық жасап, күнәға баттым: кінәсіз кісінің қаны төгілмекші" (Матай. 27:4), - деді бар дауысымен.

Жақындап келе жатқан Құдай сотынан қорқып, өзінің ауыр күнә жасағандықтан, тұйыққа тіреліп, ауыр жағдайға душар болғанын сезінуі, оны өз күнәсін осылай мойындауға мәжбүр етті. Ол істеген ісінің арты қандай зардаптарға душар ететінін ойлап үрейленді. Жан жүрегінің, ой сезімдерінің түкпірінде күнәдан пәк, кіршіксіз таза Құдайдың Ұлына сатқындық жасап, "Израйльдік Киеліден бас тартқандығы" үшін өкініп, қайғырмады. Мысыр перғауыны да Құдайдың сотына ұшырағанда, бұдан былай қайғы-қасіреттің зардабын тартып, азап шекпес үшін өзінің күнәсін мойындаған болатын. Ал жаза тоқтаған кезде, Құдайға қарсы шамданған сарын танытуын одан әрі жалғастырды. Жердегі барлық адамдар күнәні істегендері үшін емес, күнәдан болатын кесел-зардаптар үшін қайғырды.

Адамдардың жүректері Құдайдың Киелі Рухының әсерлі ықпалына бағынған кезде, күнәкардың ар-ұяты мен сана- сезімі оянып, Оның аспан мен жерде Тәңірілік билік жүргізетін, басқарудың негізі болып табылатын Құдай Заңының киелілігін тереңінен түсіне бастайды. "Әр адамға сәулесін түсіретін шынайы Нұр бұл дүниеге келе жатты" (Жохан. 1:9). Шынтуайтқа келгенде, әр адамға сәулесін түсіретін шынайы Нұр, адамдардың жан дүниелерінің құпияларына жарығын түсіріп, белгісіздік түнегімен бүркелгенді табады.

Күнәкар жан жүрегімен, ой-санасымен өзінің кінәсін түсіне бастайды. О л Жаратушының тақуалығын мойындап, өзінің әдепсіздіктері мен жан дүниесінің таза еместігіне қатты қапа болады. Өйткені ол адамдардың жан дүниелерінің құпияларын білетін Құдай Әкенің алдында тұрғандықтан, бойларын қорқыныш биледі. Сонымен бірге ол Құдайдың шексіз де риясыз сүйіспеншілігін, киеліліктің сұлулығын, тазалықтың қуанышын көріп, өзі де күнәларынан тазарып, өмірін өзгертіп, Аспанмен тілдесімге келгісі келді.

Дәуіт патшалығы құлағаннан кейін, оның Құдайға мінажат етіп сиынуын, істеген күнәсі үшін жан дүниесі күйзеліп, шынайы көңілмен өкінудің мысалы ретінде қарастыруға болады. Оның тәубеге келуі шынайы және терең сезімге толы еді. Ол өз кінәсін жеңілдетуге тырыспады және өзіне төнген жазадан құтылу үшін сиынған жоқ. Дәуіт өзінің істеген қылмысты істері адамның жанын түршіктірерліктей, ішкі жан дүниесі әдепсіздікке толы екенін жақсы түсінгендіктен, өзінің істеген күнәларына аса жиркеніш сезіммен қарады. Ол сиынған кезде, тек күнәлары үшін кешірім сұрап қана қойған жоқ, ол өзінің жүрегін, жан дүниесін тазартуды өтініп, жалбарынды. Ол киелі өмірдің қуанышына кенеліп, Құдаймен келісімге келуді аңсап, армандады. Ол өзінің басынан өткендерін жүрек түпкірінен шыққан шынайы сезімді сөздері арқылы былай деп білдірді:
"Әділетсіз істері кешірілген,

Барлық күнәлары ақталған

Әр адам қандай бақытты!

Иеміз мойнына кінә артпаған,

Оны алдағысы да келмеген

Әрбір кісі бақытты!"

О,Құдайым рақым ете гөр!

Мейіріміңнің молдығымен

Қылмыстарымды өшіріп тастай гөр!

Мені әділетсіздігімнен арылтып,

Күнәларымнан түгел тазарта гөр!

Қылмыстарымды жақсы білемін де,

Күнәларым әрдайым тұр есімде.

Сенің Өзіңе қарсы күнә жасап,

Көз алдыңда зұлымдық істедім де. Осылайша әділ - Сенің айтқандарың Мүлтіксіз де - шығарған үкімдерің.

Мен күнәкар болып дүниеге келдім, Құрсақта жатқанда-ақ күнәкар едім.

Сен жүректің таза болуын қалайсың, Жан дүниеме даналық та құясың.

Маған құрбандық қанын себелей гөр, Сонда көз алдыңда таза боламын,

Сен мені күнәмнан жуып-шая гөр,

Сонда қардан да аппақ тазарамын. Шаттықты маған қайта естірте гөр,

Сен әлсіреткен денемді қуантып, Күнәларыма назар аудармай-ақ,

Бар қылмыстарымды өшіріп тастай гөр.

Уа, Құдайым, жүрегімді тазартып,

Рухымды берік қылып, жаңарта гөр,

Қасыңнан мені қуып шыға көрме,

Киелі Рухыңды менен ала көрме,

Мені құтқарғаныңа қуантып тағы, Сыйлай гөр азғырылмайтын, берік рухты.

Әділетсіздерге жолыңды нұсқайын, Күнәкарлар саған бұрмақ беттерін.

Қан төккен мені арылта гөр күнәмнан, Сенсің ғой жалғыз Құтқарушы Құдайым. Тіліммен оділдігіңді мадақтаймын".

Осы мәселе бойынша көптеген адамдар қателеседі, сондықтан олар Исаның бергісі келген көмегін ала алмайды, Олар ең алдымен істеген күнәлары үшін өкініп, олардан кейін шегінбейінше, Исаға келе алмаймыз, тек тәубеге келгеннен кейін ғана, күнәні кешіруге жол ашылады деп есептейді. Сонда күнәкар Исаға бару үшін, күнәсінен өкініп, тәубеге келуін күтуі керек пе? Тәубеге келу Құтқарушы мен күнәкардың арасын бөліп тұратын кедергіге айналмақ па?

Киелі Кітап күнәкарларды өздері Мәсіхтің шақыруын қабылдай алатындай дәрежеге жеткенге дейін тәубеге келу керек екендігіне үйретпейді.

"Қиналып,қатты шаршап-шалдыққандар,

Еңселерін тым ауыр жүк басқандар, Менің қасыма келіңдер барлығың, Жандарыңды Мен рақатқа бөлеймін!"

(Матай, 11:28).
Осылайша шынайы түрде тәубеге келу үшін, оларга Мәсіхтің Өзі күш береді. Петір өзінің Израилдықтарга арнаған үндеуінде былай деп түсінік береді: "Көсем және Құтқарушы ретінде Өзінің оң жағындағы ең құрметті орынға көтеріп, отырғызды. Осылай ол Исраилдың бетін теріс жолдан қайтарып, күнәларын кешірмек" (Елшілердің істері. 5:31). Біз ар ұятты оятатын Мәсіхтің Рухынсыз тәубеге келе алмайтынымыз сияқты, Мәсіхсіз кешірімге ие бола алмаймыз.

Мәсіх - барлық игілікті істердің бастауы. Біздің жан дүниемізде күнәға деген жиркенішті сезімдерді Иса ғана тудыра алады. Адамдардың өздерінің күнәға батқандығын мойындай отырып, тазалыққа, адамгершілікке ұмтылуы, Оның Киелі Рухы адамдардың жүректеріне әсерлі ықпалын тигізіп жатқандығының айқын айғағы болып табылады.

Иса былай деген: "Мені айқыш ағашқа көтеріп қойғаннан кейін, адамдардың бәрін Өзім арқылы құтқарылуға шақырамын" (Жохан. 12:32). Иса Мәсіх күнәкарлардың күнәларын өтеу үшін, жанын пида еткен Құтқарушы ретінде танылуы тиіс болған. Ғалғота айқыш ағашында керіліп адам айтқысыз азаппен өлтірілген Құрбандық Тоқтыға қарап, біз Құдайдың күнәні өтеуге байланысты құпияларына қанық боламыз. Құдайдың рақымшылдығы бізді тәубеге келуге жетелейді. Иса Мәсіхтің күнәкарлар өмірін құтқарып алу үшін, өз өмірін қиып, өлімге бас тіккені, Оның бойындағы шынайы әрі риясыз сүйіспеншілікті, мейірімділікті паш етті. Күнәкарлар осындай Ұлы сүйіспеышілікті жақсы түсінгендіктен, осындай сүйіспеншілік олардың жүректерін елжіретіп, сана-сезімдерін баурап, жүректерінде өкініш сезімдерін оятады.

Кей кездері адамдар күнәкарлық өмірлері үшін ұялып, Құдайға мойын ұсынғанға дейін-ақ өздерінің өрескел қылықтарынан арылады. Олардың жақсы болуға талпынуы, ізгілікті іс-әрекеттер істеуге деген бетбұрысы, Мәсіхтен тараған тартымды күштің көрінісі болмақ. Күнәкарлардың сана-сезімдеріне ой салған осындай күштің ықпалы олардың жан дүниелеріне әсерін тигізген кезде, олардың ар-ұяттары оянып, өмірлерінде оңды өзгерістер пайда болады. Мәсіх олардың саналарын оятып, назарларын айқыш ағашқа аудара отырып, олардың күнәлары үшін жанын қиып, өмірін пида еткен Кім екенін көріп-білулеріне әсер етеді. Сол кезде күнәкарлардың алдында Құдайдың өсиеттері бой көрсетіп; өздерінің өткен өмірлері күнәкарлықпен, әдепсіздікпен өткендігіне; күнәнің зардабы жүректерінде тамырларын тереңге жайғандығына көздері жетеді. Мәсіхтің тақуалық болмысына көзі жеткендіктен: "Күнәнің бұғауында болғандардың барлығының күнәларын өтеп алу үшін осыншама қымбат баға төленген болса, күнә дегеніміз не өзі? Біздің опат болып, қырылып қалмай, мәңгілік өмірге ие болуымыз үшін, қаншама сүйіспеншілік, қайғы-қасірет пен азап шегу, қорлау қажет болды десеңізші!?" - деп таңданады күнәкарлар.

Күнәкарлар өздерін Иса Мәсіхке тартып тұратын осындай сүйіспеншілікке, тартымдылық күшке қарсы тұруы мүмкін; ал егер қарсы тұрмайтындай болса, олар құтқарушылық жоспарын танып-білген соң, Құдайдың аса сүйікті рухани Ұлына осыншама азап шектірген күнәлары үшін өкініп, тәубеге келу үшін, айқыш ағаштың жанына келеді.

Табиғат әлемін асқан көрегендікпен жаратқан Құдіреті Күшті Құдай, адамдарға назарын салып, олардың жүректерін шөліркетеді. Ал Оның Қасиетті Рухы адамдарды, бейбітшіліктің кәусар бұлағы, тыныштықтың негізі - Исаның рахымын іздеуге шақырады. Біздің Құтқарушымыз көзге көрінетін және көрінбейтін әсерлер арқылы адамдарды күнәға батыратын ләззаттардан кейін шегіндіріп, олардың бар ниеттерін баға жетпес, сансыз игіліктерге бөлей алатын Өзіне - Құтқарушыға қарай аударуға тырысады. "Жаны сусаған әркім, сыйлық ретінде шынайы өмірдің суын қабылдасын"(Аян. 22:17) - деген Құдайдың ізгі хабары, осы әлемнің қираған суаттарынан шөлдерін қандырғысы келіп, босқа әуре-сарсаңға болып жүрген барша жандарға арналған.

Егер сіз бұл өміріңіздің өзіңізге бере алмайтындай жақсылықтарына жан тәніңізбен құштарлана ұмтылатын болсаңыз, онда сіз өзіңізге бағытталған Құдайдың Үнін естуге ұмтылғандығыңызды мойындауға тиіссіз. Сондықтан Жаратушыдан күнәларыңыздан кейін шегініп, тәубеге келуіңізге көмектесуін, Мәсіхтің шексіз сүйіспеншілігіне, оның асқан пәк тазалығына сіз үшін жол ашылуын өтініп сұраңыз. Құдайға және адамға деген ерекше сүйіспеншілік - Құдайдың заңдарының негізгі мәні, түпкі ойы. Осының өзі Құтқарушының өмірінде кемелді көрінісін тапты. Оның өмірі риясыз сүйіспеншілік және игілікті істерге толы болды. Біз Құтқарушымызға қараған сәтте, оның келбетін нұрландырған жарық нұр біздің жүзімізге түседі. Сонда ғана біз өз өміріміздің қапас дүниенің түнегіндей қараңғы екендігін, ал күнәкарлық және бұзылғандық жан дүниемізде тамырларын тереңінен жайғандығын көреміз.

Мүмкін біз де Нүкедін сияқты өз ойымызбен өзімізді алдаусыратып: "Біз дұрыс өмір сүрудеміз, өнегесіз қылықтар жасамаймыз, сондықтан бізге басқа күнәкарлар сияқты Құдайдың алдында мойын ұсынудың қажеті жоқ" - деп ойлайтын шығармыз. Мәсіхтің жүзінен төгілген нұрлы жарық арқылы ғана біз өзіміздің жүрегіміздегі теріс пиғылдар мен бойымыздағы кемшіліктерді айқын көріп, әрбір ойымыз бен іс-әрекетіміз жеке басымыздың пайдасына бағытталып, Құдайды жауымыздай сезінгендігімізді түсінеміз. Сонда ғана біз өзіміздің шыншылдығымыз бен әділдігіміз, кір шалған киім іспетті екендігін, Исаның біздің күнәларымыз үшін төгілген қаны ғана бізді күнәларымыздан тазарта алатындығын, жүректерімізді, болмысымызды дәл Өзіне ұқсатып, жаңарта алатындығын жан дүниемізбен сезініп, мойындайтын боламыз.

Құдайдың ұлылығының бір ғана сәулесі, асқақ даңқының бір ғана ұшқыны, Құтқарушының бойындағы пәк тазалықтың бір ғана жалт еткен жарығы және жан дүниеңе енетіндей пәк тазалығы, әрбір адамның өз мінезіндегі әрбір дақ үшін жан азабына түсуіне әсер етіп, олардың бойындағы кемістіктердің бетін ашып, сол кеселдің зардабынан азапқа түсулеріне қозғау бола алады екен. Күнәкардың ішкі жан дүниесіндегі пиғылының бұзықтығы, жүрегінің сенімсіздігі және тілінің таза еместігі жайлы ақиқи шындықтың беті ашылады. Олар өздерінің сенімсіздіктен туған күмәнді істері Құдайдың заңына кереғар келетініне көзі жетеді; оның ішкі жан дүниесіне Құдай Рухы әсер етіп, қиналғаннан жүрегі қысылады. Ол Исаның еш кемшіліксіз, пэк таза мінезіне қарап, өзіне жиркенішпен қарайтын болады.

Даниял пайғамбар өзіне жіберілген аспан хабаршысын қоршаған ұлылықты көргенде, өзінің әлсіздігі мен жетілмегендігін сезінеді, өз басынан өткен ғажайып көріністерді көргеннен алған тамаша әсерлі сезімдерін бейнелей отырып, ол былай дейді: "Менің түрім ерекше өзгеріп, бойымдағы қуатым әлсіреді, ширақтығым жоғалып кетті" (Дан. 10:8). Осындай әсерді өз бойында сезінген адам, өзінің менмендігі мен өзімшілдігіне жиркене қарап, Исаның тақуалығын шынайы сеніммен қабылдап, Құдайдың заңына беріктік және Исаның мінез құлқы мен іс-амалдарына сәйкес келетіндей, ішкі жан дүние тазалығына жетуге ұмтылады.

Елші Пауыл өзі туралы сөз сабақтағанда, тақуалыққа жету үшін заң жүзіндегі талап етілетін талаптар тұрғысында, өзінің адал да, таза болғандығын айтады. (Бұл талаптар тек қана көзге көрінетін іс-амалдарды реттеп отырады). "Заңына сай әділеттілігім мінсіз еді" (Філіпіліктерге. 3:6); ал заңның рухани жағы оған түсінікті болған кезде, ол өзінің бойындағы күнәкарлықты көрді. Заңның талаптары тұрғысында, адамның сырттай іс амалдары жайлы сөз етер болсақ, ол әдетте күнә істеуден тиылып отырған; ал Киелі өсиеттерге тереңінен бойлап, түсініктерін тереңдете түскен кезде, ол өзіне өзі Құдайдың көзқарасымен қарады. Осы кезде ол Жаратушы Иеге мойын ұсынып, өз күнәларын мойындап, тәубеге келуге мәжбүр болды. Елші бұл туралы былай деген: "Бір кезде заңды білмей өмір сүрдім, ал Заңның өсиеттерін естіген соң, мен күнә туралы түсіне бастап, рухани тұрғыдан өлгенімді, яғни Құдайдан ажыраганымды білдім" (Римдіктерге,7:9,10). Құдай заңының рухани қасиеттерін түсінген кезде, барша күнәларының жиренішті де күмәнді сипаты көз алдына келді. Сол кезде оның жүрегінде күмәннің ізі де қалған жоқ.

Құдай күнәнің барлығы бірдей ауыр деп есептейді; Жаратушы Иеміз адамдар сияқты, айыптылықтың дәрежесін әрқалай бағалайды, бірақ күнәнің ешқайсысы да Ол үшін кішігірім болып саналмайды. Адамдар бұл туралы біржақтылықпен, әділетсіздікпен пайымдайды. Мәселен, арақ ішкіш, маскүнемді барша адамдар жек көреді. Ол адамға бұл қылықтары оның пейішке барар жолы жабық болуына себеп болатындығын айтып, оның кінәсін бетіне басады. Ал тәкаппарлық пен өзімшілдік, сараңдық сияқты жат қылықтар жайлы ешкім де теріс пиғыл білдірмейді. Шынтуайтқа келгенде, дәл осы соңғы аталған күнәлар Құдай үшін үлкен қорлықпен және жәбірмен пара-пар болып есептеледі. Өйткені мұндай қылықтар Жаратушының қайырымдылық, адамсүйгіштік сезімдеріне және азғындыққа, күнәға батпаған пәк таза Аспан Әлемінің ахуалында кеңінен қалыптасқан Тәңірілік сипаттағы риясыз сүйіспеншілік сияқты асқақ сезімдерге тікелей қарама- қайшы болып келеді. Ауыр күнә істеген адам өзінің теріс қылықтары үшін опық жеп, бейшаралық күйін айқын сезінеді. Ондай адам Мәсіхтің мейірімі мен қайырымын қажет етеді; ал тәкаппар және өзімшіл адамдардың ешнәрсемен ісі, еш нәрсеге мұқтаждыгы жоқ. Сондықтан да олардың жүректері Мәсіх үшін және оның сансыз бата-тілектері үшін жабық.

Бақытсыз салықшы өзін шектен шыққан бұзық адам деп санап, Құдайға мінәжат ете отырып: "Я, Құдай! Мен күнәкармын, рақым ете гөр!" (Лүқа. 18:13)- деп жалбарына сиынды. Айналасындағы адамдар да жаңагы салықшыны сондай адам деп есептеді. Бірақ оның жан дүниесіне қажетті мұқтаждыгы бар еді. Өзінің істеген күнәлары үшін қатты ұялған салықшы, Құдайға бет бұрып, Жаратушымыздың қайырым-дылығы мен мейірімділігін сұрап, жалбарынды. Оның жүрегі күнәнің билігінен босататын Құдай Рухының нұр жауғандай жарқын әсері үшін ашық болды. Ал өзін тақуамын деп есептейтін мақтаншақ парызшының Құдайға сиынуы, оның жүрегі Қасиетті Рухтың әсеріне мұқтаж емес екендігіне куә болды. Ол Құдайдан алыс еді. Құдайдың Тәңірілік Киелілігі туралы түсінік пен әдепсіз әрі мақтаншақ парызшының арасында еш ортақтық жоқ еді. Яғни, ол ешнәрсеге де мұқтаж болмағандықтан, еш нәрсені де ала алмады.

Егер сіз өзіңіздің күнәкар екендігіңізді түсінетін болсаңыз, іс амалдарыңыздың, мінез-құлықтарыңыздың түзелгенін тосып, уақытты зая кетірмеңіз. Көптеген адамдар Исаға келіп, күнәларынан шегінудің қажеті жоқ, біз онсыз да игі-жақсылар қатарындамыз деп есептейді. Сіз өз күшіңізбен күнәларыңыздан арылып, мінез-құлықтарыңыздың бұрыс жерлерін түзете алатыныңызға сенесіз бе? "Эфиоптық өзінің бет әлпеті мен денесіндегі терісінің түсін, өзгерте алмайтыңдығы сияқты, барыс терісінің алалығын өзгерте ала ма? Сіз де өзіңіздің мінез-құлқыңыздағы қатыгездігіңізді лақтырып тастап, лезде мейірімді бола аласыз ба?" (Иеремия. 13:23). Бізге тек Құдай ғана көмектесе алады. Біз Оған бару үшін анағүрлым сенімді іс амал жасау деңгейіне жетіп, анағүрлым киелі мінез-құлық бойымызда қалыптасып, қолайлы жағдай туғанын күтпеуіміз керек, Біз өздігімізден ешнәрсе де істей алмаймыз. Біз бастапқыда қандай болсақ, сол қалпымызбен Исаға баруымыз керек. Жаратушымыз қайырымдылық пен мейірімділіктің, Тәңірілік сүйіспеншіліктің Иесі бола тұрса да, Өзінің нұр жауған берекесін, рахымын қабылдамағандарды да құтқарады деп адамдар өздерін өздері алдаусыратпағандары дұрыс.

Күнәнің шеттен шыққан жексұрындық сипаты мен зиянды зардаптарын Галғота айқыш ағаш оқиғасы тұрғысында түсінген жөн. Егер біреу Құдай өте рахымшыл, күнәкарларды итеріп тастамайды деп өзін-өзі алдаусыратқысы келсе, онда ол адам Галғотаға қарасын. Адамзаттың күнәнің бұзушылық күшінен құтылып, қасиетті жан иелерімен тілдесуі үшін, Құтқарушы күнәкар адамдардың айыбын өз мойнына алып, адам айтқысыз азап шекті. Адамзат баласын құтқарудың басқа жолдары қалмағандықтан, Мәсіх олардың күнәларын өз мойнына алып, жанын пида етті. Бұл құрбандықсыз адамдар күнәнің арамдап, қорлаушылық зардаптарынан құтыла алмас еді және киелі жан иелерімен де тілдесімді қалпына келтіре алмайтын еді. Жер бетіндегі адамдардың жаңаша, рухани жағдайда өмір сүре бастауы үшін, Құтқарушы олардың мойын ұсынбаушылық сияқты теріс қылықтарының кесірінен болған күнәларын өз мойнына алып, олардың күнәлары үшін азап шекті. Құдай Ұлының сүйіспеншілігі, азапқа түсуі және өлімі күнә зардаптарының жан түршігерлік алпауыттығын көрсетеді. Күнәнің билігінен құтылып, жоғары рухта, таза ниетпен өмір сүру үшін тек қана Құтқарушыға бағыну керек екеніне көз жеткізеді.

Кейде күнәларынан кейін шегініп, тәубеге келгісі келмейтін адамдар, өздерін мәсіхшілміз деп атайтындар туралы былай дейді: "Мен олардан кем емеспін, олардың бойларындағы жігерлілік, ақылдылық, адамгершілік сияқты қасиеттер менің бойымда да бар. Олар да мен сияқты көңіл көтеріп, өздерін қанағаттандыруға тырысады". Сөйтіп, олар өзге адамдардың кемшіліктерін баса айтып, сол арқылы өздерінің бейқамдылықтарын ақтағылары келеді. Ал басқалардың күнәлары мен кемшіліктері біз үшін кешірім бола алмайды. Өйткені Жаратушы Ие бізге ешқашан қателеспейтін жай қарапайым адамды емес, күнәдан пәк Құдай Ұлын тәлім болатын үлгі ретінде беріп отыр. Егер ондай адамдар мәсіхшілдердің кемшіліктерін тауып, олардың қандай болуы керектігі туралы жақсы түсінетін болса, осының өзі олардың жеке бастарындағы күнәларын ауырлата түспей ме? - деген заңды сұрақ туады. Олар өз кемшіліктерін, ақиқатында қандай іс-амалдар жасау керектігін жақсы біледі. Бірақ, сол дұрыстық жолды ұстанудан бас тартады.

Кешіктіріп, уақытты оздырып алудың қаупі зор. Өз күнәларың үшін опық жеп, тәубеге келудің уақытын кейінге қалдыра берудің арты жақсылыққа апармайды. Мыңдаған адамдар өздерін мәңгілік өлімге душар ететін осындай қателіктерге жол береді. Сондықтан да Исамен байланыс арқылы жүректің тазалығын іздеңдер. Бұл жерде өмірдің қысқалығы, көмескелігі мен екі ұштылығы жайлы айтып жатудың қажеті шамалы. Алайда, көпшілік жеткілікті түрде түсіне бермейтін қауіп-қатер туралы айтпай кетуге болмайды. Күнә қандайлықты кішігірім болып көрінгенімен, оны қолдаушылардың бәрі де мәңгілік өлімге бастарын тігеді. Бұл пікірдің толық мағынасы сол, кейінге қалдырып, уақытты өткізіп алмай, тәубеге келіп, күнәдан арылу керектігі туралы Құдайдың Киелі Рухының үндеуін қуаттауға адамдардың ықыласы жоқ. Біздің жеңе алмағанымыз, ақыр аяғында бізді жеңіп, құрдымға жібереді.

Адам мен Хауа тиым салынған жемісті жегеннен Құдай ескерткеніндей қауіп-қатер бола қоймас деп, өздерін өздері жұбатты. Алайда олар осы болар-болмас іс өздерінің жеуіне тиым салынған жемісті жегеннен келер қауіп жоқ, бұл - болымсыз ғана қателік, тиым салған жемісті жегеннің зардабынан, Құдайдың ескерткеніндей, үрейлі де қорқынышты іске душар бола қоймаспыз - деп өздерін өздері алдаусыратты. Алайда осы болар-болмас жаңсақтық құдіреті күшті Құдайдың киелі заңын бұзғандық еді. Осының өзі Құдай мен адамның арасын ажыратып, адам айтқысыз қайғы-қасіреттің қақпағын айқара ашты. Ғасырдан ғасырға өткен сайын жерден бақытсыздыққа, қауіп—қатерге душар болып, азап шеккен адамдардың өксігі мен ауыр күрсіністері естіліп жатады. Аспанның өзінде де адамдардың Құдайға қарсы келушілік іздері қалуда. Құдайдың заңын бұзғандардың құндарын өтеп алу үшін керек болған Галғота айқыш ағашы, адамдардың құнын өтеуге берілген Ұлы Құрбандықтың ескерткішіндей болды. Міне, сондықтан күнәларға, іс-амалдарымызға жеңіл-желпі қарамайық.

Әр кезде Құдайдың заңын бұзуымыз, Құтқарушымыздың рахымына немқұрайды қарағанымыздың өзі айналып келгенде, өзімізге залалды қырсығын тигізері сөзсіз. Құдайдың Киелі Заңдарын бұзуымыздың салдарынан, жүректеріміз қатуланып, сана-сезіміміз таяздап, ынта-жігеріміз босаң тартады. Сонымен қатар Жаратушы Иеміздің Киелі Рухының мейірімді де нәзік үнмен шақырғанына ден қоя білмейтін, Тәңір Иеміздің құдіреті алдында бас иіп, мойын ұсына білмейтін, құлықсыз да икемсіз күйімізде қаламыз. Алайда, біз бағынуға икемсіз ғана емес, Құдайдың Қасиетті Рухының мейірімді де нәзік үнінің шақыруына назар аударуға құлықсыз болып қала береміз.

Көптеген адамдар өздерінің жан дүниелеріне үңілген кезде, істеген жамандықтары, күнәға батыратын қылықтары туралы естеріне түсе қалса, өздерінің ниеттері түскен кездерінде зұлымдықтан бас тартып, жамандықтан арылып, күнәларымыздан тазарамыз деп өздерін өздері алдаусыратып, жұбатады. Олар Құдайдың қайырымдылықпен үндеуіне атүсті қарасақ та, кейін келе, сол киелі үнді тағы да қайталап еститін болармыз деп үміттенеді. Олар Киелі Рухты кейітіп, шайтанның жағында жүрсек те, аса қатерлі сәттерде беталыстарымызды өзгертіп, жақсылыққа бет бұрамыз деп сенеді. Ал бұл жеңілдікпен қол жеткізер іс емес. Күнәкарлық өмір адамның мінезіне өзіндік із қалдырып, соның салдарынан аз ғана адамдардың бойында Исаға ұқсауға ұмтылатын болды.

Адамдардың әрдайым жүрек түпкірінде жүрген бір ғана күнәкарлық пиғылы, мінезіндегі бір ғана теріс қылығы, ақыр аяғында Киелі Кітаптың өзіміздің жан дүниемізге тигізер игі әсерін жоққа шығарары хақ. Істеген күнәсінен жиренбей, күнәға ерік берудің өзі ол адамды Құдайдан алыстата түседі. Тәңірілік ақиқи шындыққа немқұрайды қарап, оған сенбеушілік, ақыр аяғында сол адамның өзіне соққы болып тиеді. Басқа сөзбен айтқанда, ол адам нені ексе, соны орып алатын болады. Киелі Кітаптың өзінде жамандық іске деген адамның жеңіл желпі көз қарасынан сақтандыру жөнінде кемеңгер, дана Сүлейменнің: "Күнәкар адам өз күнәларының бұғауында құрсаулы" деген сөздерінен асқан байыпты да, маңызды пайымдауды таба алмайсыз (Сүлейменнің нақыл сөздері. 5:22).

Иса Мәсіх біздерді күнәларымыздан құтқарып алуға даяр, алайда Ол бізді күшпен мәжбүр ете алмайды. Егер біз жамандық іс істеп, күнәға бататын болсақ, сол күнәміздан құтылуға құлқымыз жоқ болатын болса, Құдайдың құтқарушылық рахымьш қабылдағымыз келмесе, мұндай жағдайда Жаратушы біз үшін қандай шара қолдана алады? Біз оның шексіз сүйіспеншілігінен бас тартқандығымыз себепті, өзімізді өзіміз құрдымга жібереміз. "Оның мейірім көрсететін кезі осы, құтқаратын күні, міне, бүгін" (2 Қорынттықтарга. 6:2). "Ал бүгін Тәңірдің дауысын естісеңдер... қасарыстырмаңдар сендер жүректеріңді!" (Еврейлерге. 3:7, 8).

"Пенде адамның бет әлпетіне қараса, Жаратқан Ие жан дүниесіне қарайдьі" (Патшалық. 16:7). Адам баласының қуаныш пен қайғы бір-біріне қайшы келіп жататын құбылмалы да өзгергіш жүрегінде алдамшылық пен көңілдің кірі қаншама десеңізші! Біздің ой-ниеттеріміз бен алға қойған мақсаттарымыздың бәрі де Құдайға аян. Сіздер әдепсіз, теріс кеткен, жүректеріңіз таза емес адам болсаңыз да, Жаратушыға барыңыздар! Зәбүр жыршысына ұқсап, жан дүниелеріңнің көмескі де сырлы қабаттарының бәрін Көруші, Жаратушы Иенің алдында ашығынан көрсете отырып: "О, Құдайым, жүрегімді тексере гөр! Мазалаған ойларымды біле гөр! Қауіпті жолдамын ба, сынап шығып, мәңгі өмірдің жолымен жүргізе гөр!" (Зәбүр жырлары. 138 : 23, 24)-деп дұға-тілектеріңді бағышта.

"О, Құдайьш, жүрегімді тазартып, Рухымды берік қылып, жаңарта гөр!" (Зәбүр жырлары. 50:12). Сендер өздеріңе өздерің шыншыл да талапшыл болып, өмірлеріңе қауіп төнген жагдайда, шын ниеттеріңмен не істеген болсаңдар, адалдық пен шыншылдыққа дәл солайша баяндылықпен қарай біліңдер. Құдай мен сендердің араларыңдағы бұл мәселе - мәңгілік өмір үшін шешімін табуы керек. Сендердің ұстанбақ болып талаптанып жүрген бос үміттерің өздерің үшін құтыла алмайтындай жазмыш болуы ықтимал. Құдайдың Сөзін сиына отырып, оқып-үйреніңдер! Бұл Сөздер сендерге Құдайдың Заңындағы және Иса Мәсіхтің өміріндегі киеліліктің ұлы көзқарастарының сырларын ашады. Өйткені "Мұнсыз ешкім Жаратқан Иені көре алмайды" (Еврейлерге. 12:14). Киелі Сөздер біздің күнәкарлық болмысымызға көзімізді жеткізіп, одан құтылудың жолын корсетеді. Оны сендер өздеріңнің жан дүниелеріңе үн қатып тұратын Құдайдың үні сияқты жүректеріңе етене жақын қабылдай біліңдер!

Күнәнің жан түршігерлік сипатын және өздеріңнің жүректеріңнің нақтылы күйін көрегенде, өмірден түңілмеңдер. Өйткені Иса Мәсіх күнәкарларды құтқару үшін бізге келді. Құдайдың мейірімін өзімізге қаратуға жан сала тырысудың да қажеті жоқ. Ешкім де адасқандардың жан дүниелерін терең түсініп, Құдай Әке сияқты оларға ерекше сүйіспеншілік сезіммен, аяушылықпен, кешірімділікпен қарамайды. О, таңғажайып Тәңірілік сүйіспеншілік! - Құдай "адамзатты Мәсіхтің арқасында Өзімен татуластырды" (2 Қорынттықтарға. 5:19). Яғни Құдай Әке Өзінің адамдарға деген нәзік те шексіз сүйіспеншілігінің арқасында, адасқан балаларының жүректерін өзіне қаратты. Жердегі ата-аналардың бірде-бірі өздерінің олқылықтары мен қателіктеріне Құдай Әкенің жердегі балаларына ерекше шыдамдылықпен қарайтынындай төзімділік таныта алмас еді. Жаратушының барлық уәделері мен ескертулері - Оның ауызбен айтып, жеткізуге болмайтындай шексіз сүйіспеншілігінің жарқын көрінісі.

Сендерді сұм шайтан иектеп алып, асқан күнәкар екендіктеріңді иландыратын болса, мұндай жағдайда сендер өздеріңнің күнәларыңды өтеп алушы Құтқарушыларыңа қараңдар да, Оның сіңірген еңбектері жайлы сөз етіндер. Сендерге Жаратушы Иенің жүрегінен шыққан жарық нұрлы сәулеге қарап, рухани нәр алғандарың сендер үшін баға жетпес көмек берері сөзсіз. Сендер өздеріңнің күнәларыңды мойындай отырып, сұм шайтанға: "Иса Мәсіх осы дүниеге күнәкарларды құтқару үшін келді" (ІТімотеге. 1:15)-деңдер және Оның ұлы сүйіспеншілігінің арқасында өздеріңнің де құтқарылатындық- тарыңды айтыңдар. Бірде Иса Мәсіх Шимонға қарыздар болған екі адам туралы әңгімелеп берді. Қарыздарлардың бірі өзінің қожайынына аз ғана мөлшердегі ақшаға қарыздар болған екен. Ал екіншісінің қожайынынан қарызға алған ақшасының мөлшері көп болыпты. Қожайын ол екеуінің қарыздарын кешіріпті. Мәсіх Шимоннан: "Мына екі қарыздардың қайсысы қожайынын көбірек жақсы көретін болады?", - деп сұрағанында, Шимон: "Көбірек қарызы кешірілгені деп ойлаймын" (Лұқа. 7:43) - деп жауап беріпті.

Біз күнәға батқан күнәкарлар болдық, бірақ Иса Мәсіх біздің күнәларымызды өтеу үшін жанын пида етті. Құдай Әкеден біздің күнәмызға кешірім болуын сұраған Исаның құрбандығына баға жетпейді. Көбірек күнәлары кешірілген адамдар, Оны көбірек жақын көріп, Жаратушы Иенің тақтының алдына басқаларға қарағанда жақынырақ тұрып, Құдай Әкенің ұлылығын, асқан даңқын, адамдарға деген шексіз де риясыз сүйіспеншілігін, күнәларын өтеу үшін жіберген Ұлы Құрбандығын мадақтайды. Біз Жаратушы Иенің бізге деген сүйіспеншілігін неғүрлым терең түсінген сайын, күнәнің қандайлықты зардапты да залалды екендігін де жақсы түсінетін боламыз. Біз Жаратушы Иенің біздің күнәларымызға қандайлықты кешірімділікпен, төзімділікпен қарайтындығын неғүрлым терең түсінетін болсақ, онда біз Оның баға жетпес Ұлы Құрбандығының мағынасын да солғүрлым жақсы, толығырақ түсінеміз. Біз Құдай Әкенің өзімізге деген ерекше кешірімділігін, біздерді күнәнің бұғауынан құтқарылуымыз үшін, Иса Мәсіхтің Өз өмірін пида еткен ұлы Құрбандығын көріп, жан дүниемізбен сезген сәтте, біздердің жүректерімізде, жан сезімдеріміздің нәзік қылын тербердей ерекше өзгерістер пайда болады: Жаратқан Иемізге деген аса ыстық сүйіспеншілік, істеген күнәларымыз үшін, терең өкініш сезімдері жан дүниемізді баурап алады.