Эдвард Вади Саид Ориентализм. Западные концепции Востока

313 Auerbach, Erich . Philology and Weltliteratur. Trans. M. and E. W. Said // Centennial Review. Winter 1969. Vol. 13, no. 1. P. 11.

314 Ibid. P. 17.

315 См., напр.: Hughes, H. Stuart . Consciousness and Society: The Reconstruction of European Social Thought, 1890–1930. 1958; reprint ed., N. Y.: Vintage Books, 1961.

316 См.: Abdel Malek, Anwar . Orientalism in Crisis // Diogenes. Winter 1963. Vol. 44. P. 103–140.

317 Cust R. N. The International Congresses of Orientalists // Hellas. 1897. Vol. 6, no. 4. P. 349.

318 См.: Wertheim W. F. Counter insurgency Research at the Turn of the Century — Snouck Hurgronje and the Acheh War // Sociologische Gids. September — December 1972. Vol. 19.

319 Lévi, Sylvain . Les Parts respectives des nations occidentales dans les progrès de l'indianisme // Mémorial Sylvain Lévi. P. 116.

320 Gibb H. A. R. Louis Massignon (1882–1962) // Journal of the Royal Asiatic Society. 1962. P. 120, 121.

321 Massignon, Louis . Opéra Minora / Ed. Y. Moubarac. Beirut: Darel Maaref, 1963. Vol. 3. P. 114. Я пользовался полным библиографи ческим списком работ Массиньона, составленным: Moubarac . L'Oeuvre de Louis Massignon. Beirut: Éditions du Cénacle libanais, 1972–1973.

322 Massignon . L'Occident devant l'Orient: Primauté d'une solution culturelle // Opéra Minora. Vol. 1. P. 208–223.

323 Ibid. P. 169.

324 См.: Waardenburg . L'Islam dans le miroir de l'Occident. P. 147, 183, 186, 192, 211, 213.

325 Massignon . Opéra Minora. 1: 227.

326 Ibid. P. 355.

327 Цит. из эссе Массиньона о Бируни по: Waardenburg . L'lslam dans le miroir de l'Occident. P. 225.

328 Massignon . Opéra Minora. Vol. 3. P. 526.

329 Ibid. P. 610–611.

330 Ibid. P. 212. См. еще нападки на англичан на с. 211, а также оценку им фигуры Лоуренса.

331 Цит. по: Waardenburg . L'lslam dans le miroir de l'Occident. P. 219.

332 Ibid. P. 218–219.

333 См.: Tibawi A. L. English Speaking Orientalists: A Critique of Their Approach to Islam and Arab Nationalism, Part I // Islamic Quarterly. January — June 1964. Vol. 8. no. 1, 2. P. 25–44; Part II // Islamic Quarterly. July — December 1964. Vol. 8, no. 3, 4. P. 73–88.

334 «Фигура, доминирующая во всех жанрах [ориенталистской работы] — это Массиньон». Cahen, Claude and Peliat, Charles. Les Études arabes et islamiques // Journal asiatique. 1973. Vol. 261, no. 1, 4. P. 104. Тщательное и подробное исследование поля исламского ориентализма можно найти в работе: Sauvaget, Jean . Introduction à l'histoire de l'Orient musulman: Éléments de bibliographie / Éd. Claude Cahen. Paris: Adrien Maisonneuve, 1961.

335 Polk, William . Sir Hamilton Gibb Between Orientalism and History // International Journal of Middle East Studies. April 1975. Vol. 6, no. 2. P. 131–139. Я использовал список трудов Гибба в издании: Arabic and Islamic Studies in Honor of Hamilton A. R. Gibb / Ed. George Makdisi. Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1965. P. 1–20.

336 Gibb H. A. R. Oriental Studies in the United Kingdom // The Near East and the Great Powers / Ed. Richard N. Frye. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1951. P. 86–87.

337 Hourani, Albert . Sir Hamilton Gibb, 1895–1971 // Proceedings of the British Academy. 1972. Vol. 58. P. 504.

338 Macdonald, Duncan Black . The Religious Attitude and Life in Islam. 1909; reprint ed. Beirut: Khayats Publishers, 1965. P. 2–11.

339 Gibb H. A. R. Whither Islam? // Whither Islam? A Survey of Modern Movements in the Moslem World / Ed. H. A. R. Gibb. London: Victor Gollancz, 1932. P. 328, 387.

340 Ibid. P. 335.

341 Ibid. P. 377.

342 Gibb H. A. R. The Influence of Islamic Culture on Medieval Europe // John Rylands Library Bulletin. September 1955. Vol. 38, no. 1. P. 98.

343 Gibb H. A. R. Mohammedanism: An Historical Survey. London: Oxford University Press, 1949. P. 2, 9, 84.

344 Ibid. P. 111, 188, 189.

345 Gibb H. A. R. Modern Trends in Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1947. P. 108, 113, 123.

346 Обе работы опубликованы в книге: Gibb . Studies on the Civilization of Islam. P. 176–208 and 3–33.

347 Tyrell, R. Emmett Jr . Chimera in the Middle East // Harper's. November 1976. P. 35–38.

348 Statement of Purpose // MESA Bulletin. May 1967. Vol. 1, no. 1. P. 33.

349 Berger, Morroe . Middle Eastern and North African Studies: Developments and Needs // MESA Bulletin. November 1967. Vol. 1, no. 2. P. 16.

350 Mansoor, Menachem . Present State of Arabic Studies in the United States // Report on Current Research 1958 / Ed. Kathleen H. Brown. Washington: Middle East Institute, 1958. P. 55–56.

351 Lasswell, Harold . Propaganda // Encyclopedia of the Social Sciences. 1934. Vol. 12. P. 527. Этой ссылкой я обязан профессору Ноаму Хомскому.

352 Proust, Marcel . The Guermantes Way. Trans. C. K. Scott Moncrieff. 1925; reprint ed., N. Y.: Vintage Books, 1970. P. 135. См.: Пруст М . У Германтов / Пер. Н. М. Любимова. М., 1992. С. 159.

353 Schmidt, Nathaniel. Early Oriental Studies in Europe and the Work of the American Oriental Society, 1842–1922 // Journal of the American Oriental Society. 1923. Vol. 43. P. 11. См. также: Speiser E. A . Near Eastern Studies in America, 1939–1945 // Archiv Orientalni. 1948. Vol. 16. P. 76–88.

354 См., например: Jessup, Henry . Fifty Three Years in Syria. 2 vols. N. Y.: Fleming H. Réveil, 1910.

355 По поводу связи между Декларацией Бальфура и военной политикой США см.: Ingrams, Doreen . Palestine Papers 1917–1922: Seeds of Conflict. London: Cox & Syman, 1972. P. 10 ff.

356 Graves, Mortimer . A Cultural Relations Policy in the Near East // The Near East and the Great Powers / Ed. Frye . P. 76, 78.

357 Keiser, George Camp . The Middle East Institute: Its Inception and Its Place in American International Studies // The Near East and the Great Powers / Ed. Frye. P. 80, 84.

358 Об этой иммиграции см.: The Intellectual Migration: Europe and America, 1930–1960 / Eds Donald Fleming and Bernard Bailyn. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1969.

359 Von Grunebaum, Gustave . Modern Islam: The Search for Cultural Identity. N. Y.: Vintage Books, 1964. P. 55, 261.

360 Laroui, Abdullah . Pour une méthodologie des études islamiques: L'Islam au miroir de Gustave von Grunebaum // Diogène. July — September 1973. Vol. 38. P. 30. Эта статья также опубликована в сборнике статей: Laroui, The Crisis of the Arab Intellectuals: Traditionalism or Historicism? Trans. Diarmid Cammell. Berkeley: University of California Press, 1976.

361 Gordon, David . Self — Determination and History in the Third World. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1971.

362 Laroui . Pour une méthodologie desétudes islamiques. P. 41.

363 Halpern, Manfred . Middle East Studies: A Review of the State of the Field with a Few Examples // World Politics. October 1962. Vol. 15. P. 121–122.

364 Ibid. P. 117.

365 Binder, Leonard . 1974 Presidential Address // MESA Bulletin. February 1975. Vol. 9, no. 1. P. 2.

366 Ibid. P. 5.

367 Middle East Studies Network in the United States // MERIP Reports. June 1975. Vol. 38. P. 5.

368 Вот две из наиболее удачных критических рецензий на «Кембриджскую историю»: Hourani, Albert . The English Historical Review. April 1972. Vol.87, no. 343. P. 348–357, and Owen, Roger . Journal of Interdisciplinary History. Autumn 1973. Vol. 4, no. 2. P. 287–298.

369 Holt P. M. Introduction, The Cambridge History of Islam / Eds P. M. Holt, Anne K. S. Lambton, and Bernard Lewis. 2 vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Vol. 1. P. xi.

370 Sourdel D. The Abbasid Caliphate // Cambridge History of Islam / Eds Holt et al. Vol.1. P. 121.

371 Zeine Z. N. The Arab Lands // Cambridge History of Islam / Eds Holt et al. Vol. 1. P. 575.

372 Rustow, Dankwart A. The Political Impact of the West // Cambridge History of Islam / Eds Holt et al. Vol. 1. P. 697.

373 Цит. по: Ingrams . Palestine Papers, 1917–1922. P. 31–32.

374 Alter, Robert . Rhetoric and the Arab Mind // Commentary. October 1968. P. 61–85. Статья Альтера — льстивый обзор книги генерала Йехошафата Харкаби: Harkabi, Yehoshafat . Arab Attitudes to Israel. Jerusalem: Keter Press, 1972.

375 Alroy, Gil Carl . Do The Arabs Want Peace? // Commentary. February 1974. P. 56–61.

376 Barthes, Roland . Mythologies. Trans. Annette Lavers. N. Y.: Hill & Wang, 1972. P. 109–159. См.: Барт Р. Мифологии. М., 2000.

377 Patai, Raphael . Golden River to Golden Road: Society, Culture, and Change in the Middle East. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1962; 3rd rev. ed., 1969. P. 406.

378 Patai, Raphael . The Arab Mind. N. Y.: Charles Scribner's Sons, 1973. Есть примеры работ еще более расисткого толка, см.: Laffin, John . The Arab Mind Considered: A Need for Understanding. N. Y.: Taplinger Publishing Co., 1976.

379 Hamady, Sania . Temperament and Character of the Arabs. N. Y.: Twayne Publishers, 1960. P. 100. Книга Хамади пользуется большой популярностью у израильтян и апологетов Израиля, ее сочувственно цитирует Элрой, а также Эмос Элон (Elon, Amos . The Israelis: Founders and Sons. N. Y.: Holt, Rinehart & Winston, 1971). Ее также часто цитирует Моро Бергер (Morroe Berger) (см. сноску на с. 480–480). Образцом для подражания для нее выступает книга Лэйна «Нравы и обычаи современных египтян», однако ей не хватает общей эрудиции и грамотности Лэйна.

380 Этот тезис Манфред Халперн развивает в работе: Halpern, Manfred . Four Contrasting Repertories of Human Relations in Islam: Two Pre-Modern and Two Modern Ways of Dealing with Continuity and Change, Collaboration and Conflict and the Achieving of Justice // Paper presented to the 22nd Near East Conference at Princeton University on Psychology and Near Eastern Studies, May 8, 1973, Thi. Этой статье предшествовала также другая работа Халперна: A Redefinition of the Revolutionary Situation // Journal of International Affairs. 1969. Vol. 23, no. 1 P. 54–75.

381 Berger, Morroe . The Arab World Today. N. Y.: Doubleday Anchor Books, 1964. P. 140. Такого рода выводы только подчеркивают топорную работу квазиарабистов вроде Джоэла Кармайкла и Даниэля Лернера (Carmichael and Lerner), однако нечто подобное присутствует, хотя и в более тонкой форме, в работах таких политологов и историков как Теодор Дрепер, Вальтер Лякер и Эли Кедури (Draper, Laqueur, and Kedourie). Это также хорошо заметно в таких заслуженных работах, как работа Габриэля Баера (Baer, Gabriel . Population and Society in the Arab East. Trans. Hanna Szoke. N. Y.: Frederick A. Praeger, 1964, и Альфреда Бонна (Bonne, Alfred . State and Economics in the Middle East: A Society in Transition. London: Routledge & Kegan Paul, 1955). Похоже, достигнут консенсус, что если они (арабы) и мыслят вообще, то каким то иным образом, не обязательно используя категорию причины, а часто и без нее. См. также: Adel Daher's RAND study, Current Trends in Arab Intellectual Thought (RM 5979 FF, December 1969). Типичный вывод звучит так: «Ориентация на решение конкретных проблем, очевидно, полностью отсутствует в арабском мышлении» (P. 29). В своей рецензии для Journal of Interdisciplinary History (см. сноску 124 вверху), Роджер Оуэн подвергает критике само понятие «ислам» как пригодный при изучении истории концепт. В центре его внимания находится «Кембриджская история ислама», которая, по его мнению, некоторым образом увековечивает идею ислама (которую можно найти у таких авторов, как Карл Беккер и Макс Вебер), «по существу заданную как религиозная, феодальная и антирациональная система, которой не хватает тех необходимых характеристик, которые обусловили возможность европейского прогресса». По поводу доказательств полной несостоятельности позиции Вебера см.: Rodinson, Maxime . Islam and Capitalism. Trans. Brian Pearce. N. Y.: Pantheon Books, 1974. P. 76–117.

382 Hamady . Character and Temperament. P. 197.

383 Berger . Arab World. P. 102.

384 Цит. по: Irene Gendzier . Frantz Fanon: A Critical Study. N. Y.: Pantheon Books, 1973. P. 94.

385 Berger . Arab World. P. 151.

386 Vatikiotis P. J. , ed. Revolution in the Middle East, and Other Case Studies; proceedings of a seminar. London: George Allen & Unwin, 1972. P. 8–9.

387 Ibid. P. 12, 13.

388 Lewis, Bernard . Islamic Concepts of Revolution // Ibid. P. 33, 38–39. В своем исследовании «Раса и цвет в исламе» (Race and Color in Islam. N. Y.: Harper & Row, 1971) Льюис выражает сходную неудовлетворенность атмосферой большой эрудиции. Более ясно политический — хотя и менее резкий — характер имеет его работа «Ислам в истории: идеи, люди и события на Среднем Востоке» (Islam in History: Ideas, Men and Events in the Middle East. London: Alcove Press, 1973).

389 Lewis, Bernard . The Revolt of Islam // The Middle East and The West. Bloomington: Indiana University Press, 1964. P. 95.

390 Lewis, Bernard . The Return of Islam // Commentary. January 1976. P. 44.

391 Ibid. P. 40.

392 Lewis, Bernard . History — Remembered, Recovered, Invented. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1975. P. 68.

393 Lewis . Islam in History. P. 65.

394 Lewis . The Middle East and the West. P. 60, 87.

395 Lewis . Islam in History. P. 65–66.

396 Впервые эта работа опубликована в издании: Middle East Journal. 1951. Vol. 5,— а затем перепечатана в сборнике Readings in Arab Middle Eastern Societies and Cultures / Eds Abdulla Lutfiyye and Charles W. Churchill. The Hague: Mouton & Co., 1970. P. 688–703.

397 Lewis . The Middle East and the West. P. 140.

398 Merton, Robert K . The Perspectives of Insiders and Outsiders // The Sociology of Science: Theoretical and Empirical Investigations / Ed. Norman W. Storer. Chicago: University of Chicago Press, 1973. P. 99–136.

399 См., например, последние работы Анвара Абдель Малика, Ива Лакосте и других авторов, опубликованных в Review of Middle East Studies 1 and 2 (London: Ithaca Press, 1975, 1976), различные статьи, посвященные анализу политики на Среднем Востоке, Ноама Хомского, а также работы, выполненные в рамках Middle East Research and Information Project (MERIP). Интересные перспективы раскрываются в работе Габриэля Ардана, Костаса Акселоса и Жака Берка (Gabriel Ardant, Kostas Axelos, Jacques Berque et al. De rimpérialismeà la decolonization. Paris:Éditions de Minuit, 1965).

400 Bernai, Martin . Black Athena. New Brunswick: Rutgers University Press. Vol. I, 1987; Vol. II, 1991); Hobsbawm, Eric J. and Rangers, Terence , eds. The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

401 O'Hanlon and Washbrook . After Orientalism: Culture, Criticism, and Politics in the Third World; Prakash, Can the Subaltern Ride? A Reply to O'Hanlon and Washbrook, both in Comparative Studies in Society and History. January 1992. IV, 9. P. 141–184.

402 В одном довольно показательном случае привычка Льюиса к тенденциозным обобщениям довела его до юридического разбирательства. По сообщениям Libération (1 марта 1994) и «Guardian» (8 марта 1994), во Франции против Льюиса выдвинуто одновременно уголовное и гражданское обвинение со стороны представителей армянской диаспоры и правозащитной организации. Его обвиняют по тем же статьям закона, которые объявляют во Франции преступлением отрицание существования нацистского холокоста. А именно, его обвиняют (согласно сообщениям французских газет) в отрицании существования геноцида армян в Оттоманской империи.

403 Breckenridge, Carol and van der Veer, Peter , eds. Orientalism and the Postcolonial Predicament. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1993.

404 Dirks, Nicholas B. , ed. Colonialism and Culture. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1992.

405 Huntington S. The Clash of Civilizations // Foreign Affairs. Summer 1993. Vol. 71, no 3. P. 22–49. Notes on the «Post Colonial» // Social Text. 1992. Vol. 31/32. P. 106.

406 Magdoff . Globalisation — To What End? // Socialist Register 1992. New World Order? / Eds Ralph Milliband and Leo Panitch. N. Y.: Monthly Review Press, 1992. P. 1–32.

407 Miyoshi . A Borderless World? From Colonialism to Transnationalism and the Decline of the Nation State // Critical Inquiry. Summer 1993. Vol.19, no 4. P. 726–751; Dirlik . The Postcolonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global Capitalism // Critical Inquiry. Winter 1994. Vol. 20, no 2. P. 328–356.

408 Ireland's Field Day. London: Hutchinson, 1985. P. vii — viii.

409 Alcalay, Amiel . Beyond Arabs and Jews: Re-making Levantine Culture. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993; Gilroy, Paul . The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness. Cambridge: Harvard University Press, 1993; Ferguson, Moira . Subject to Others: British Women Writers and Colonial Slavery, 1670–1834. London: Routledge, 1992.

410 Впрочем, главными врагами интеллектуалов обычно оказываются другие интеллектуалы: они очень любят обвинять друг друга — иногда сквозь столетия. Чтобы не бегать за примерами: многие, наверное, помнят курьезную по своей злобности книжку К. Р. Поппера «Открытое общество и его враги», где проводится прямая линия от Платона к Ленину.

411 Он был пятым ребенком в семье, но первым мальчиком — то есть долгожданным первенцем .

412 Этим обстоятельством, а также ярко выраженным англофильством семьи, объясняется не слишком характерное для араба имя мальчика. (Кстати сказать, семейная фамилия никак не связана с распространенным арабским sayyid (سيد) — то есть уважительным прозвищем, даваемым потомкам Мухаммеда по определенным линиям).

413 Семья Саидов владела «The Palestinian Education Company», торговавшей книгами, бумагой и канцелярскими товарами. Дело считалось крупным и достаточно прибыльным. Вади Саид (родившийся в 1895 году в Иерусалиме) руководил каирским филиалом компании. До того он успел пожить в Штатах (где стал американским гражданином). В Америку он уехал в шестнадцать лет, чтобы не быть призванным в турецкую армию, воюющую с болгарами. Но трусом Вади Саид не был: не желая воевать за турок, он честно сражался во Франции в составе американских войск во время Первой мировой.

414 В семье Саидов на арабском говорили, только обращаясь к прислуге.

415 Параллелизм судеб этих двух очень непохожих людей обращал на себя внимание многих исследователей. Это касается буквально всего — начиная от темы изгнанничества и кончая профессией. Набоков в Корнельском университете занимался тем же, чем Саид в Колумбийском: был профессором литературы. В конце концов, главную книгу Саида можно в каком-то смысле сравнить с «Лолитой»: мировую известность она приобрела именно в качестве «шокирующее талантливого произведения», заговаривающего о запретном , но на высокой ноте, нивелирующей и в то же время оттеняющей скандальность содержания.

416 Современный адрес: Иерусалим, ул. Бренер, 10. О проблемах, связанных с домом Саидов, мы расскажем чуть позже.

жүктеу/скачать 2.47 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: