Экзаменационные вопросы по сектоведению

IV курс СЗО Московской духовной семинарии

1. 
   Сектоведение как дисциплина в системе духовного образования, ее предмет, задачи и методы (К. С. 20-27, 29-36).
   
2. 
   Историко-филологическое определение термина секта (К. С. 36-41)..
   
3. 
   Католический подход к сектантству (определение секты, современный понятийно-терминологический аппарат, представление о природе сектантства) (К. С. 43-51, 64-74).
   
4. 
   Протестантский подход к сектантству (определение секты, понятийно-терминологический аппарат, представление о природе сектантства, методология противостояния) (К. С. 86-107).
   
5. 
   Светский подход к сектантству (М.Вебер, Э.Трёльч, Р.Нибур)
   
6. 
   История и идеология антикультового подхода к сектантству (понятийно-терминологический аппарат, представление о природе сектантства (Р. Лифтон, М. Сингер, Э. Шейн, С. Хассен) (К. С. 177-251)).
   
7. 
   Православный подход к сектантству (понятийно-терминологический аппарат, представление о природе сектантства) (К. С. 253-321)).
   
8. 
   Современные тенденции в русском сектоведении (теория тоталитарного сектантства и ее оценка с позиций святоотеческого богословия) (К. С. 341-383)).
   
9. 
   Причины возникновения сектантства.
   
10. 
    Анабаптистское движение в Швейцарии. Цвингли - идеолог швейцарского анабаптизма на раннем этапе его развития. Конфликт Цвингли с анабаптистами. Религиозно-социальные воззрения швейцарского анабаптизма.
    
11. 
    Анабаптизм в Германии. Религиозно-социальные воззрения германского анабаптизма.
    
12. 
    Меннонитство (причины возникновения, религиозно-нравственные воззрения Менно Симонса, распространение меннонитства в Европе и в России, возникновение «братских меннонитов»).
    
13. 
    Баптизм. Общая характеристика. Основные положения вероучения. Предыстория баптизма (движение пуритан; пресвитериане и индепенденты). Возникновение баптизма. «Общие» баптисты (деятельность Дж. Смита и Т. Хэлвиса; влияние меннониства, арминианских и кальвинских идей на Смита). Образование «частных» баптистов. Баптистская историография о происхождении баптизма. Распространение баптизма в Англии, Европе и США. Баптизм в Германии. Деятельность Иоганна Онкена (1800-1884). Современное состояние.
    
14. 
    История баптизм в России. Штундизм. Евангельские христиане (пашковцы) в России. Современное состояние баптизма и евангелического движения в России.
    

15. Возникновение и распространение адвентизма седьмого дня в мире и в России (З-Б. Глава: «Секты XIX-XX века. Адвентисты 7-го дня).

16. Возникновение и распространение секты Свидетелей Иеговы. Деятельность Ч.Рассела, Д. Руттерфорда, Н. Норра, Ф. Френца, М. Хеншеля.

17. Возникновение и распространение пятидесятничества и харизматического движения в мире.

18. История пятидесятничества в России.

19. 
    Представление сект протестантского происхождения о Библии как единственном источнике вероучения. Критический разбор выдвигаемых ими доказательств этого заблуждения (Ин. 20, 31; Ин.5,39; Деян.17,11; 2Петр.1,19; 2Тим.3,15).
    
20. 
    Секты протестантского происхождения и Священное Предание. Заимствование сектами элементов православного Предания. Свидетельство Писания о роли Предания в Церкви. Критический разбор сектантских возражений против Предания (Гал.1, 8-9; Откр.22,18; Ис.28, 9-13; 1Кор.4,6; Кол. 2,8; Мк.7,3-13; Мф.15,2-6).
    
21. 
    Сотериология сект протестантского происхождения. Учение об оправдании и спасающей вере и ее критика. (Деян.10,43; Деян.26,18; Еф.2,8; Рим.1,17; Рим.3,20; Рим.3,28; Гал.2,16;. верующий имеет жизнь вечную уже здесь на земле и не будет судим Христом после смерти (Ин. 3:16, 18; 5:24) (В. Т. 1. С. 76-77).
    
22. 
    Представление сект протестантского происхождения о значение добрых дел и синергии в спасении человека и его разбор.
    
23. 
    Представление сект протестантского о Церкви. Православное учение о Церкви (единственность, непогрешимость, святость) (В. Т. 1. С. 18-21; 31; 34); разбор возражений сект протестантского происхождения против него и оправдание сектатами создания своей «церкви» (где два или три собраны во имя Христа, там и Церковь (Мф. 18:20); мы устрояем сами “дом духовный” (1 Пет. 2:5); Церковь должна быть святая, без пятна и порока, а в православной Церкви есть грешники (Еф. 5:25-27); от Бога рожденные, не грешат (1 Ин. 3:9). (В. Т. 1. С. 26-30; 36-37).
    
24. 
    Православное учение о Таинстве Крещение (Богоустановленность таинства, необходимость крещения всех людей (В. Т. 1. С. 94-95)) и разбор возражений сектантов против него (спасает не вода, а учение Христа (Ин. 3:5) (В. Т. 1. С. 102-105); возрождает не крещение, а слово Божие (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23) (В. С. 106-107); не крещение спасает, а обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3:21) (В. Т. 1. С. 108-109)).
    
25. 
    Православное учение о крещении младенцев, примеры крещения младенцев (В. Т. 1. С. 113-115) и разбор возражения сектантов против него (младенцы не могут ни веровать (Мк. 16:16), ни каяться (Деян. 2:38), ни давать обещания Богу доброй совести (1 Петр. 3:21), почему и нельзя их крестить (В. Т. 1. С. 118); младенцы не нуждаются в крещении, “ибо таковых есть Царство Небесное” (Мф. 19:14) (В. Т. 1. С. 119-120)).
    
26. 
    Православное учение о Таинстве Миропомазания (Богоустановленность таинства и его суть (В. Т. 1. С. 125)). Разбор возражения сектантов против него (Дух Святой дышит, где хочет (Ин 3:8), и в масле не нуждается для сообщения человеку Своих даров (В. Т. 1. С. 126); ап. Павел называет помазанием дары Духа Святого (1 Ин 2:20, 27) и не говорит, что они подаются через помазание миром (В. Т. 1. С. 129)).
    
27. 
    Православное учение о Таинстве Евхаристии (Богоустановленность таинства и его значение) (В. Т. 1. С. 129-131). Разбор возражения сектантов против него (не Плоть Христову нужно вкушать, которая не пользует нимало, а учение Иисуса Христа, так как слова Его есть дух и жизнь (Ин 6:63); слово “есть” в выражениях “сие есть Тело Мое” и “сие есть Кровь Моя” (Мф. 26:26-28) нужно переводить словом “означает-знаменует”, поэтому хлеб и вино евхаристические — не Тело и Кровь Христовы, а только знаки, образы, напоминающие Тело и Кровь Его (ср. Ин 10:9) (В. Т. 1. С. 133-136)).
    
28. 
    Православное учение о Таинстве Покаяния (Богоустановленность таинства и его значение) (В. Т. 1. С. 142-143)). Разбор возражения сектантов против него (каяться нужно в душе перед Богом (Пс 31:5; 50:3), а не перед священником — грешным человеком (В. Т. 1. С. 145-146); Господь дал власть прощать грехи только одиннадцати ап. (Ин. 20:21-23), но не их преемникам — пастырям, нужно каяться не пред священником, а друг пред другом (Иак. 5:16) (В. Т. 1. С. 148-149); община христианская должна прощать грехи (1 Кор. 5:1-13), а не священники; “Даром получили, даром давайте” (Мф. 10:8), а священники берут деньги за отпущение грехов. (В. Т. 1. С. 150)).
    
29. 
    Православное учение о Таинстве Елеосвящения (Богоустановленность таинства и его значение) (В. Т. 1. С. 151-152)) и разбор возражения сектантов против него (под “елеем” разумеется учение или молитва, а не вещество; апостол говорит не о таинстве, а о чрезвычайном даре исцелений (1 Кор. 12:9) (В. Т. 1. С. 253-154)).
    
30. 
    Православное учение о Таинстве Священства (Богоустановленность таинства и его значение) (В. Т. 1. С. 161-162)). Разбор возражений сектантов против него (все верующие являются священниками (1 Пет. 2:5-9), и священноначалие Церкви не нужно нам; проповедование Христова учения — обязанность всех христиан, а не право священников (Деян. 8:4); у нас один священник — Христос, в других священниках не нуждаемся (Евр. 4:14); в Церкви все равны, не должно быть разделения на пастырей и пасомых (Гал. 3:28; Кол. 3:11). (В. Т. 1. С. 48-49, 52, 56)).
    
31. 
    Православное учение о почитании икон (В. Т. 2. С. 40-46). Разбор возражений против него (вторая заповедь Божия (Исх. 20:4-5) запрещает устройство икон и почитание их; “Написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи” (Мф. 4:10; Втор. 6:13), а православные поклоняются и служат иконам; изображений Бога не может быть, так как “Бог есть дух” (Ин. 4:24), и Его “никто никогда не видел” (1 Ин 4:12; 1 Тим 6:16); Всякие изображения запрещены (Втор 4:12-19) (В. Т. 2. С. 54-56)).
    
32. 
    Православное учение о почитании Креста (В. Т. 2. С. 71-73) и разбор возражений против него (крест проклят (ср. Гал 3:13; Втор 21:23), почему не должно почитать его; Господь в Евангелии (Мф 10:38) говорит о кресте духовном, а не вещественном; Господь пострадал на одном кресте, а у православных крестов множество (В. Т. 2. С. 75, 78, 79)).
    
33. 
    Православное учение о почитании святых мощей (В. Т. 2. С. 85-86) и разбор возражений против него (Господь запрещает почитать мощи (Иер. 8:1-2); нетленных останков не может быть, так как Бог сказал Адаму: “прах ты и в прах возвратишься” (Быт. 3:19); устройство и украшение гробниц для святых мощей Господь осудил (Μф. 23:29); прикосновение к умершим есть осквернение (Лев. 21:11; Чис 19:11); нетленных останков не может быть: “тление не наследует нетления” (1 Кор 15:50) (В. Т. 2. С. 87-90)).
    
34. 
    Православное учение о почитании святых, о молитвах к ним (В. Т. 2. С. 92-94) и разбор возражений против него (“Единому, премудрому Богу честь и слава” (1 Тим 1:17), а не святым; “Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи” (Мф 4:10); “Не дам славы Моей иному” (Исайи 42:8); ап. Петр отверг поклонение Корнилия (Деян 10:26); у нас один посредник и ходатай — Иисус Христос (1 Тим 2:5; (В. Т. 2. С. 95; 100)).
    
35. 
    Православное учение о почитании Богоматери (В. Т. 2. С. 105) и разбор возражений против него (евангелисты упоминают о братьях и сестрах Иисуса (Мф 13:55), следовательно, Мария не была Приснодева; если бы Господь почитал Свою Матерь, то не сказал бы: “что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой” (Ин. 2:4); зачем в молитве к Богородице говорят: “спаси нас,” когда Спаситель один? “ублажать» (Лук 1:48) - значит считать блаженным, или счастливым, но не значит, что Ей должно, подобно божеству, воспевать славословия или обращаться к Ней за ходатайством (В. Т. 2. С. 107, 109-111)).
    
36. 
    Православное учение о почитании святых ангелов (В. Т. 2. С. 112-113) и разбор возражений против него (Слово Божие запрещает почитание ангелов (Кол 2:18), ангел отверг поклонение ему (От 19:10; 22:8) (В. Т. 2. С. 114)).
    
37. 
    Православное учение о молитвах за умерших (В. Т. 2. С. 116-118) и разбор возражений против него (молитвы за умерших бесполезны: богач умолял Авраама облегчить его страдания, но получил отказ, так как переход из ада в рай невозможен (Лук 16:26); Господь воздает не по молитвам за умерших, а по делам их: “соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2 Кор 5:10) (В. Т. 2. С. 123-124)).
    
38. 
    Разбор адвентистского учения о вечности десяти заповедей и временности остальных библейских установлений (нужно различать два закона: заповеди десятисловия, или закон Божий, который дан Самим Богом и закон Моисеев, данный им от себя; преимущество Декалога пред Моисеевым то, что скрижали, на которых были начертаны десять заповедей, хранились в ковчеге завета (Исх. 40:20), а книга закона только одесную ковчега (Втор 31:26) (В. Т. 2. С. 173-176)).
    
39. 
    Учение адвентистов седьмого дня о почитании субботы и его опровержение (суббота как знамение завета с Богом; заповедь о вечном почитании субботы (Ис. 66:22-23); Иисус Христос и апостолы соблюдали субботу и ее якобы должны соблюдать христиане: “для народа Божия еще остается субботство” (Евр 4:9) (В. Т. 2. С. 176-180, 184-185; 194)).
    
40. 
    Разбор адвентистского учения об односоставности природы человека и смертности души (душа человека — не отдельная от тела какая-либо сущность, а кровь его, как и душа животного: “плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша” (Быт. 9:4-5); так как кровь разлагается вместе с телом, то, следовательно, с разрушением тела человека, уничтожается и душа его (В. Т. 2. С. 209-210). Души умерших людей находятся в бессознательном состоянии, так как о них сказано, что спят: “Лазарь, друг наш, уснул” (Ин 11:11) (В. Т. 2. С. 216-217)).
    
41. 
    Разбор учения адвентистов о возможности вычисления времени второго пришествия (о времени пришествия Христа верующие могут знать: “вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня; мы — не сыны ни ночи, ни тьмы” (1 Фес. 5:4-5) (В. Т. 2. С. 225-226)).
    
42. 
    Представление иеговистов о Христе. Разбор учения сектантов о тварности Сына Божия (Прит.8,22; Откр.3,14; Кол.1,15-17; Откр.3,14; Ин.14,28; Ин.20,17).
    

43. 
    Разбор учения иеговистов о Святом Духе. (Свящ. И. Ефимов; Ев.)
    
44. 
    Представление иеговистов об имени Божием и разбор этой доктрины (Иер. 23, 5-6; Ис. 7, 14; свящ.И.Е.-2. Гл. XIII. Имя Божие; Ев.).
    

45. Учение пятидесятников о крещении Духом Святым. (Свящ. И. Ефимов)

46. 
    Разбор учения пятидесятников о том, что дар языков пребудет до скончания века и его должны иметь все христиане. (Свящ. И. Ефимов).
    
47. 
    О природе и предназначении дара языков (1 Кор. 14, 22) по книге Деяний и 1 Кор. Гл.14 и по учению пятидесятников. (Свящ. И. Ефимов).
    
48. 
    История Теософского общества (на примере биографий Блаватской Е.П., Олькотта Ч., Безант А. и Ледбитера Ч.) (свящ.Дм.Дружинин).
    
49. 
    Представление теософов о происхождении мира и человека. Релятивизм добра и зла в теософии. Теософская апология зла и ее критика. (свящ.Дм.Дружинин).
    
50. 
    Представление теософов о перевоплощении и карме. (свящ.Дм.Дружинин).
    

По теме: «Введение в сектоведение»

1. Конь Р.М. Введение в сектоведение. Н.Н., 2008.

По теме: «Анабаптизм»

1. 
   Глухов И. А. Конспект по сектоведению. Загорск.
   
2. 
   Зноско-Боровский М., прот. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992.
   

3. 
   Глухов И. А. Конспект по сектоведению. Загорск.
   
4. 
   Зноско-Боровский М., прот. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992.
   

1. 
   Владыков Дм., прот. Православная Церковь и сектанты. Интернет-версия.
   
2. 
   Глухов И. А. Конспект по сектоведению. Загорск.
   

1. 
   Владыков Дм., прот. Православная Церковь и сектанты. Интернет-версия.
   
2. 
   Зноско-Боровский М., прот. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992.
   

1. 
   Герман (Дворцов), иг. Лжесвидетели. Краткая история Общества Свидетелей Иеговы. М. 1998.
   
2. 
   Ефимов И., свящ. Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы. М., 1997. Интернет-версия.
   
3. 
   Евменов Дм. История создания и учение Общества Сторожевой башни. М., 1998. Интернет-версия.
   

1. Ефимов И., свящ. Современное харизматическое движение сектантства. Интернет-версия.

По теме: «Теософия»

1.Дружинин Дм. Блуждание во тьме. Н.Н., 2011.

Условные обозначения в экзаменационных билетах

К. С. - Конь Р.М. Введение в сектоведение. Н.Н., 2008.

З-Б - Зноско-Боровский М., прот. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992.

В. Т. 1. - Владыков Дм., прот. Православная Церковь и сектанты. Т. 1. Интернет-версия.

В. Т. 2. - Владыков Дм., прот. Православная Церковь и сектанты. Т. 2. Интернет-версия.

Свящ. И. Ефимов. -- Ефимов И., свящ. Современное харизматическое движение сектантства. Интернет-версия.