Этапы формирования казахского населения правобережья Иртыша. Проблемы землепользования
Похожие диссертационные работыпо специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК
жүктеу/скачать 86.74 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИ по теме «Отечественная история», Раздыков, Сакен Зейнуллович
| Похожие диссертационные работыпо специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК
Проблема седентаризации в политике России в Казахстане, XVIII - начало XX в.2001 год, кандидат исторических наук Быков, Андрей Юрьевич Сибирские укрепленные линии XVIII века2007 год, кандидат исторических наук Муратова, Светлана Раиловна Тюркские этнополитические общности в Джунгарском ханстве в XVII-XVIII вв.2009 год, кандидат исторических наук Уметбаев, Тимур Шамилевич Интеграция казахского населения степных областей Западно-Сибирского генерал-губернаторства в состав Российской империи2005 год, кандидат исторических наук Емельянова, Наталья Михайловна Современные этнические процессы у городских казахов Западной Сибири2001 год, кандидат исторических наук Ахметова, Шолпан Камалидиновна ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИпо теме «Отечественная история», Раздыков, Сакен Зейнуллович ЗАКЛЮЧЕНИЕ Появление тюрко-язычных предков казахов в районах будущих приграничных с Казахстаном российских губерниях относится ко времени формирования Тюркского каганата. В источниках есть сведения о их пребывании и освоении районов Западной Сибири, территории междуречья Иртыша и Тобола, где до середины VIII в. обитали тюркоязычные кимеки, кипчаки и куманы [1.330]. Как известно, наследники древних тюрков - казахи на протяжении нескольких столетий вели кочевой образ жизни, для которых в течение одного только года перекочевать, скажем, более чем на 2000 верст по лесостепным просторам огромного евроазиатского пространства, не стоило больших усилий [1.333]. Не было исключением и свободное кочевание казахов на территории будущих приграничных с Казахстаном российских губерний на всем протяжении XV -начала XVIII вв., начиная от волжского низовья на западе и кончая Горным Алтаем на востоке, где периоды их мирных появлений сменялись военными набегами. Но XVIII в. стал в истории казахов переломным, изменивший привычный образ жизни нескольких миллионов степных кочевников. Во-первых, с востока в начале XVII в. нависла серьезная угроза со стороны воинственных джунгар, которые, вытеснив казахов с правобережья Иртыша, затем с юга Западной Сибири, опоясали лесостепные просторы Казахстана полукольцом. Почти до самой середины XVIII века казахи практически не могли вернуться на свои исконные земли. Во-вторых, в самый разгар казахско-джунгарского противостояния начинается процесс постепенного отщепления традиционных кочевий казахов, временно перешедших к джунгарам и калмыкам, более мощным соседом - Российской империей. Последняя имела богатый опыт ведения колониальных захватов земель нерусских народов на значительной части евроазиатского континента. В этой связи нельзя не согласиться с мнением М.К. Козыбаева, утверждавшего, что в то время, когда казахи вели оборонительную войну за защиту своих исконных земель, Российская империя проводила политику строительства линии военных крепостей на захваченных джунгарами казахских землях, продвигаясь на юг по Иртышу [2.11]. Этими действиями постепенно подготавливалась почва для аннексии казахских земель царизмом. Закрепление царизма в данном регионе заставило казахов сражаться практически на два фронта и в условиях военного противоборства казахи сразу же не смогли активно противостоять земельным захватам со стороны России. Но в то же время многочисленные архивные и письменные источники свидетельствуют о том, что даже в условиях военного положения казахи беспрерывно нападали на российские укрепленные линии и внутренние селения, выражая тем самым свой протест против активного военного продвижения России на традиционные казахские кочевья. С самого начала борьбы за эти земли казахами двигало сознание того, что эти земли - их исконная территория - АТАМЕКЕН (земля предков). Казахи никак не хотели смириться с потерей свободного доступа к плодородным пастбищам юго-западных районов Западной Сибири [3.106]. В условиях казахско-джунгарского противостояния России удалось провести линии военных крепостей, форпостов и редутов вдоль Иртыша. Даже с принятием верхушкой казахского общества российского подданства, продолжали иметь место многочисленные набеги казахов на Иртышскую пограничную линию на всем ее протяжении. В связи с усилением колониальной политики России социальноэкономическая ситуация в Казахстане резко обострилась, и прежде всего это - земельный вопрос. Главная причина хозяйственного упадка состояла в том, как считает современный казахстанский исследователь Артыкбаев Ж.О., что произошло сокращение пастбищ вследствие территориальной экспансии России, строительство линий военных укреплений и даже карательных акций пограничных войск против мирного населения [4]. Поэтому сибирская сторона, в частности бассейн реки Иртыш, постепенно превращался в арену серьезных земельных конфликтов казахов и царской администрации [5]. Степняки никак не хотели лишиться своих исконных земель. С желанием отстоять и вернуть свои исконные земли связаны почти все национально-освободительные движения казахов конца XVIII - первой половины XIX вв. Естественно, напряженность казахско-российских отношений в районе Иртыша не могла не отразиться на формировании некоторых особенностей демографической ситуации в последующее время, когда мы почти не встретим на внутренней стороне компактно проживавших на постоянной основе казахов. Получалось, что казахи, выбитые джунгарами и калмыками, а затем Российской империей из районов своих земель, позднее были вынуждены вести борьбу за возвращение на свои исконно-родовые земли. Материалы собранные известным исследователем Сибири Потаниным Г.Н. ярко свидетельствуют об этом [5]. Поэтому образование российской казахской диаспоры на аннексированных Россией казахских землях берет начало с момента строительства Сибирской линии военных укреплений - с 1716-1720 гг. И естественно, получило дальнейшее свое развитие в результате переноса отдельных частей старой пограничной линии на новые рубежи Иртышской линиии. Эти события происходили на фоне войны казахов и джунгар. Вплоть до 70-80-х гг. XVIII в. царизм проводил, в основном, политику запретов на кочевание казахов на внутренней стороне пограничной линии. Это было продиктовано, в первую очередь, тем, что отобранная у казахов земля должна была быть заселена более надежным с точки зрения царизма казачьим и крестьянским населением. Поэтому, перед царизмом в это время стояла очень важная задача «отлучения» казахов от их исконных земель. И вплоть до конца XVIII в. нападавших на российскую сторону казахов царизм рассматривал не как обычных подданных, а зачастую, как «неприятелей», и применял к ним нередко чисто военные методы воздействия. Кроме того, царизм никак не хотел допустить «вторичного» заселения казахских земель их бывшими хозяевами ввиду того, что существовала реальная угроза создания в тылу российских пограничных войск новой военной машины в виде мобильной кочевой массы казахов. Хотя в отдельные годы путем взятия аманатов, подписок и повторных присяг царизм иногда разрешал временные «впуски» казахов на зимние кочевья. В одних случаях, царизм подобным образом оплачивал услуги отдельных казахских правителей, как в случае с Султанбетом, в других - старался не допустить влияния китайских эмиссаров, активно приглашавших казахов к кочеванию в своих пределах, особенно с конца 50-х гг. XVIII в. после уничтожения Джунгарского государства. К 70-80-м гг. XVIII в. социально-политическая ситуация в приграничных с российскими губерниями территориях в корне начинает меняться. Усилившийся «китайский фактор», участие казахов в пугачевском восстании, а также движение Срыма Датова заставляет царизм в корне пересмотреть свое отношение к вопросу о возможности временного допуска казахов на внутреннюю сторону. Кроме того, сложилась такая ситуация, когда дальнейшие запреты к переходу на внутреннюю сторону могли повлечь за собой непоправимые последствия для дальнейшего существования кочевого скотоводческого хозяйства казахов. Сокращение маршрутов кочевания привели к тому, что казахи испытывали серьезный пастбищный «голод», особенно в суровые зимы. Кроме того, на Иртышской линии к началу 70-х гг. XVIII в. установилось относительное затишье: наличие военной силы России, а также существование естественной водной преграды - полноводной реки Иртыш, отбивали у казахов всякую охоту совершать прежние набеги. Поэтому в этих условиях в 1771 г. казахам Среднего жуза было разрешено на временной основе перегонять свой скот на «жилую сторону», на правобережье Иртыша [6.45-46]. Но временными уступками казахи со временем уже не удовлетворялись, они требовали постоянного проживания на запретной стороне. К тому же почти двадцатилетнее пребывание казахов на жилой стороне показало, что серьезных грабежей и ссор казахов с внутренними жителями не было. В то же время, с целью ослабления власти казахских ханов и султанов, царизм задумал план разделения единства жузов. Для этого в 1788 г. значительной части приграничных казахов Среднего жуза, в основном, потомкам Султанмамета было разрешено уйти от Вали-хана и переселиться на правобережье Иртыша, на так называемую «вечную кочевку» [7.101]. Через 10 лет это разрешение было подтверждено [8.78]. Так, на внутренней стороне сибирских линий была образована значительная группа казахов под названием «верноподданых», позднее получивших и другое название - «станичных». Практически этим шагом царизм подтвердил «вторичное заселение» внутренних сибирских округов его автохтонным населением. Но к концу первой четверти XVIII в. переход на «внутреннюю сторону» начал осуществляться исключительно по билетам найма на работы к жителям внутренних селений, без юрт и без своих семей. Билетная система начала формироваться для казахов Среднего жуза после реформы 1822 г. и в течении последующих лет получила свое дальнейшее развитие [1.311]. Думается, что основная цель введения царизмом билетной системы - ограничить свободный доступ казахов на внутреннюю сторону и извлечь из этого определенную материальную выгоду для короны. Суммы, взимаемые с казахов за переход через границу, в большей степени шли на укрепление пограничной линии и финансирование учебных заведений, готовивших кадры для колониальной администрации. Кроме того, царизм не мог не думать и об интересах российских казаков и обывателей, чьи развивающиеся хозяйства требовали притока новой рабочей силы, каковыми могли стать и становились бывшие хозяева этих земель - казахи. И получалось так, что казахи, вторично заселяя свои исконные земли, должны были переходить только лишь для найма в качестве работников. Разрешая «вторичное» заселение царизм ни в коем случае не допускал образования здесь казахских традиционных управленческих структур, также царизм пытался проводить политику постоянных выселений, постепенно подтачивая авторитет султанско-старшинской верхушки. Складывалась уникальная ситуация: за конокрадство казахов выселяли, но не разрешали создания казахских управленческих структур, которые могли бороться с этим опасным и вредным явлением. Хотя в экономических целях и в целях выгодного найма казахов в качестве работников прилинейными жителями, царизм также не мог не допустить пребывание некоторой части из них на внутренней стороне линии. Ужесточение билетной системы, рост цены на билеты, дополнительные сборы, искусственное сдерживание процесса компактного расселения казахов не могли не привести к ухудшению социально-экономического положения казахов. В этом проявлялась еще одна сторона колониальной политики царизма. Приспосабливаясь к этим условиям, казахское население применяло несколько способов перехода на внутреннюю сторону: через принятие христианства и перемену сословия. В начале XIX в. царизм сделал попытку массовой христианизации казахов. Для этого сложились некоторые относительно благоприятные условия: страшный джут 1795 - 1796 гг., когда у казахов погибло огромное количество скота., ослабление ханской власти. Яркие картины нищеты дает рапорт Троицкой таможни: «Киргиз- кайсаки Средней Орды разных родов, обитающие близ здешних границ, пришли в такую бедность, что многое множество в разодранных рубищах, почти нагие, шатаясь все вообще, как мужской, равно и женский пол, с их детьми и родственниками в крепостях снискивают мирское подаяние в таком положении, что весьма, весьма обращают на себя соболезное внимание» [9]. Это показание подтверждает и Г. Броневский: «Жители Сибири принуждены были брать детей от киргизцев; как случалось, приведя к дому изнемогающее дитя, убегали, оставляя спасение его великодушию россиян» [10]. Эти дети, которых выменивали и покупали на границе, составляли среди крещенных казахов большую часть. Принятые дети содержались за счет государственной казны. Ввиду недостатка на границе женщин правительство ориентировало местные власти более охотно принимать их с последующим крещением. По достижении девушками 25-летнего возраста планировалось отправлять их на отдаленные от центра азиатские территории России, тем самым компенсируя недостаток лиц женского пола среди чиновников и лиц военного сословия. Для крещения взрослых создавались миссионерские общества наподобие Семипалатинского, возглавляемого Филаретом Сеньковским. Вместе с тем процесса массового принятия казахами христианской веры не произошло, за исключением первых лет, когда дети сдавались на линию их родителями с целью спасти их от голодной смерти. Основными причинами слабой христианизации царизмом в регионе является ряд обстоятельств: во-первых, нежелание казахов принимать новую веру, они принимали ее только вынужденно, как это произошло в самом начале XIX в.; во-вторых, видимо, региональные организации, занимавшиеся христианизацией казахов, испытывали некоторые трудности с кадрами, хорошо знающими язык, обычаи и культуру номадов. Наконец, нельзя не согласиться с мнением и самих миссионеров: православное русское население региона не всегда показывало пример в лучшем почитании своей веры. Поэтому христианизация скорее всего рассматривалась казахами как «законный» способ проникновения на внутреннюю сторону в условиях постоянных запретов [11.90]. В то же время на территории Алтайского горного округа имели место образования компактных населенных пунктов с казахским крещеным населением, особенно на высокогорных районах горного Алтая вдали от степных казахских аулов [11.91]. Основным «поставщиком» населения во внутренние уезды сибирского края были казахи Семипалатинского внутреннего округа, образованного на правобережье Иртыша на землях Томской губернии (1854 г.). Здесь рост численности казахов на территории сопредельной с Томской губернией во многом объяснялся тем, что жесткой кордонной стражи на границе, конечно, не было. Казачьи полки, в основном, были расквартированы вдоль старой Иртышской пограничной линии. Естественно, казахи этого не менее уникального этнотерриториального объединения могли относительно свободно переходить в сопредельные земли Тобольской и, в особенности, Томской губернии. Здесь царизм ограничивался созданием специфического управления, несколько отличавшегося от управленческих структур внешних казахских округов. Во главе Семипалатинского внутреннего округа изначально были поставлены военные из числа русских офицеров. Это позволило царскому правительству установить здесь более жесткую фискальную систему. На территории Алтайского горного округа, за счет выходцев из Семипалатинского внутреннего округа, скопилось много казахов. Управление Алтайского округа не могло, конечно, совершенно игнорировать их интересы, и чтобы упорядочить два колонизационных движения: одно с севера - крестьянское, другое казахское - с юга, оно прибегло к такому способу: выделило в пользование казахам площадь земли в миллион десятин, , но, как и обычно, без создания казахских управленческих структур. Среди казахов эта площадь известна под именем «Кулундинской степи» [12]. Как видим, в то время, когда казахам из внутренних территориальных образований, к каковым мы отнесли Семипалатинский внутренний округ, серьезных препятствий к перекочевкам в соседнюю Томскую губернию не было, то по отношению к выходцам из степей, при их переходе на внутреннюю сторону пограничной линии в 50-70 гг. XIX в., царизм проводил политику дальнейшего ужесточения билетной системы и пресечения «незаконных» их переходов. Царизм начал применять меры репрессивного характера не только к одному казахскому населению, но и к нанимателям и лицам, которым было вверено охранять пограничную линию от незаконных проникновений сюда казахов. Но наказание их было куда тяжелее, чем жителей внутренних уездов и пограничных жителей. Если по отношению к первым применялись такие меры, как наказание кнутом, отдача в солдаты, высылки в отдаленные губернии России, то по отношению к российскому внутреннему населению царизм в лице местных региональных властей зачастую ограничивался обычной констатацией фактов или продолжительными безрезультатными судебными расследованиями. Рост стоимости билетов привел к такому явлению как получение на казахов-работников, в основном, краткосрочных билетов. Царизм от реализации билетов нанимателям получал значительные денежные суммы. Большая часть билетов выдавалась внутренними и внешними окружными управлениями. Также билеты на временное проживание в соседних российских губерниях могли выдавать как старшины аулов, так и волостные управители. Правда, здесь шла четкая градация. Полномочия выдающих билеты органов зависели от их должностей: чем выше должность, тем дольше срок и шире радиус разрешаемого казахам кочевания. Хотя в обоих случаях однозначно существовали запреты к постоянному проживанию за пределами своих административных территориальных единиц. Численность казахов в 50-70-е гг. XIX в. на территории внутренних российских губерний была нестабильной. Применительно к этому времени трудно определить точное число казахов потому, что они получали разносрочные билеты, существовали факты «сокрытия» пребывания казахов, отсутствовала систематизированная форма сбора сведений о таких работниках и хозяйствах. Некоторые относительно точные сведения мы начинаем получать из материалов переписей населения конца XIX - начала XX вв. В большинстве внутренних российских округов заметно увеличение численности казахов и расширение ареала их проживания в нетрадиционных отдаленных российских губерниях. Особенности пребывания казахов на территории внутренних губерний сказались не только на специфике расселения, численности, но и на хозяйстве. Под влиянием русского крестьянского хозяйства и быта усиливалась тяга к земледелию и оседлости рядовых скотоводов (шаруа). Об этом свидетельствует желание казахов, выселенных в 60-х гг. XIX в. из некоторых русских селений Тобольской губернии, поселиться отдельной деревней и заниматься хлебопашеством. Они обратились к сибирской администрации с просьбой «отвести им душевой надел земли» [13]. Исследователи отмечают, что земледелие особенно развивалось среди казахов, живших по соседству с русскими поселенцами. Это вполне понятно, так как близ русских сел как раз и происходило изъятие казахских земель, да и крестьяне здесь могли в разных формах сотрудничать со скотоводами-казахами. Эта особенность характерна для изучаемого нами региона. Все данные о развитии земледелия в Казахстане говорят о том, что в изучаемом нами крае к концу XIX в. наметился поворот к переходу от кочевого скотоводства к земледелию на значительной части его территории. В кочевом хозяйстве в конце XIX в. одновременно с появлением небольших посевов начинает применяться сенокошение. Запас сена на зиму для подкормки молодняка, как уже отмечалось, кочевники-казахи производили и раньше. К этому прибегали в основном малоскотные бедняки, в байских хозяйствах такие заготовки не были приняты. С появлением в казахских аулах косы-литовки, сенокошение стало все шире распространяться, причем, как было отмечено выше, сено стали запасать и в байских хозяйствах [5.76]. В Омском и Павлодарском уездах, где имелись хорошие сенокосы, преобладающими были хозяйства смешанного типа - полуоседлые хозяйства, почти не имеющие посевов, но с развитым сенокошением. Около 30 % скота в них был крупный рогатый скот, который разводился для продажи на рынке [12.76]. Развитию торгово-денежных отношений и разложению натурального хозяйства способствовал так же постепенный перевод податей и повинностей в денежную форму, но еще до 1837 г. ясак разрешалось платить скотом и деньгами. Усилился ввоз в Казахстан мелкой золотой и серебряной монеты, сыгравший большую роль в расширении местной торговли и промышленности [14]. Значительное внимание уделялось царским правительством хлебной торговле с восточными окраинами. Была отменена пошлина на хлеб, поощрялся привоз хлеба на ярмарки. Часть хлеба для казачьих и военных гарнизонов в Казахской степи закупалось в Тобольской и Томской губерниях. Только через Семипалатинскую и Петропавловскую таможни ежегодно привозилось хлеба зерном и мукой до 900 тыс. пуд. на 160 тыс. руб. [15]. Товарный хлеб и ячмень для фуража поставляли также и казахи - земледельцы. На ярмарках Сибирской линии русские купцы приобретали у казахов пшеницу, рожь, просо, ячмень в обмен на мануфактурные товары. Немалую роль играли на возникшей в 1848г., на границе Семипалатинского и Павлодарского уездов знаменитой Куяндинской (Ботовской) ярмарке, действовавшей с 1 июня по 1 июля, павлодарские купцы. Здесь были открыты отделение Государственного банка, телеграф, почта. Обороты ярмарки к концу XIX в. достигали 3 млн. руб. [16]. На ярмарках находили заработок жатаки, было на них место и развлечениям. Среди местных ярмарок среднего течения Иртыша наиболее крупными в этот период были Иоанно - Златоустовская (в Песчаном), Свиридов-ская (в Ямышево), Рождественская (в Урлютюбе), Николаевская (в Чернорецке), Козьмо - Демьяновская (в Железинке) [17]. Под влиянием русских порядков казахи начинают строить зимние постоянные, тёплые жилища. Переселившиеся казахи меняли не только занятие, свой статус, но и образ жизни. Так, казахи, проживавшие длительное время на территории Бийского округа, сообщили, что они «свыклись с обычаями и осёдлой жизнью крестьян и во всём на равнее с ними». Более того, они просили разрешения устроить свой посёлок на свободных землях в районе реки Чёрный Ануй [18]. Как отмечалось выше, аналогичные информации поступали от казахов Кулундинской степи Уваковской волости: привыкнув к осёдлой жизни, они построили здесь деревянные дома и образовали большое селение, занимались скотоводством и хлебопашеством [19]. Факторами, стимулирующими оседание казахов, были вольные крестьянские переселения, где установились непосредственные связи русских крестьян - переселенцев с казахским населением, расширявшееся общение казахов с русским населением (крестьянами и казаками) прилинейных районов, рост крестьянских поселений, воздействие растущего крестьянского хозяйства Западной Сибири. Повседневное общение с казахами не проходило бесследно и для русского населения. Это отмечено в документах сибирской администрации и в исторической литературе. Н.М. Ядринцев утверждал: «Заимствование инородной культуры, обычаев и языка русскими на востоке составляет несомненный факт» [20]. Русские крестьяне осваивали опыт скотоводческого хозяйства казахов - содержание скота на подножном корму в зимних условиях, когда не хватало сараев и сена для стойлового содержания большого количества скота; крестьяне пользовались опытом казахов-скотоводов в выборе удобных зимовок, с небольшим снежным покровом, защищенных от буранов; взаимовлияние русского и казахского населения проявлялось и в материальной культуре. Взаимное влияние двух народов проявилось в формировании особого физического типа местного населения - сибиряка. С первых же лет появления в крае русских колонистов они вошли в соприкосновение с местным населением, в основном казахами, неизбежным результатом чего явилась метизация, перемены в образе жизни, привычках, нравах и т.д. Все это, конечно оставило глубокий след как на физическом облике, так и на всем складе жизни русско - язычного населения. Историк сибирского казачества Г.Е. Катанаев в своих неопубликованных «Записках к вопросу о быте, правах и вообще характерных чертах сибирского народа» писал, что читатель не получит верного понятия о сибирских казаках, «если не узнает, какое влияние имела на него инородческая примесь» [21. JI.20-21]. Далее он отмечал, что инородческое население войска и всей пограничной линии особенно сильно стала увеличиваться после падения Джунгарского ханства. Преследуемые китайскими войсками оставшиеся калмыки бежали на линию и в степь, уцелевшие из них попадали в рабство и обращались в христианство. Нередко в кабалу попадали и казахи. «Кроме беглых и покупных калмыков и киргиз, в состав русского пограничного населения инородцы входили и просто путем захвата и насилия. в позднейшее время это присоединение к православию и ассимиляции азиатцев происходило более мирным путем» [21.J1. 20-21]. Таким образом, шел постоянный наплыв «инородческого элемента» в Сибирское казачье войско. «Вековые ношения с туземцами существенно отразились на внешнем виде русских и на их внутренних свойствах, главным образом, вследствие смешанных браков, являвшихся в результате недостатка русских женщин в периоды завоевания и первоначального завоевания Сибири» [22]. Г.Е. Катанаев в данной связи указывал: «Мы, по всей вероятности, не ошибемся, если скажем, что наибольшее влияние на метисацию как в количественном, так и в качественном отношении имели калмыки и киргизы.Дети, родящиеся от русского и киргизки, по физическому и даже нравственному своему складу более подходят на киргиза, чем на русского» [23]. По замечанию исследователя, «сибирский казак, столкнувшись с киргизом, сделался таким же кочевником.Надел на себя пуховую бухарскую шляпу, а зимой - киргизский малахай, натянул на плечи бухарский халат, а на ноги - чамбары. Он с виду сделался совершенным киргизом монгольского нрава. Киргизский язык и даже обличье, здесь, между русским населением, приобрели такое же право гражданства» [23]. Насколько сильно развивалось кровосмешение пограничного русского населения с казахами можно судить и по тому, что тобольский митрополит не раз обращался в Москву с указанием на крайнее распутство пограничного населения и просил о самых решительных мерах к уничтожению этого «греха» [24.185]. Но подобные попытки не прекратили метизации, и она продолжала существовать, оказав существенное влияние на формирование особого областного этнографического типа» [24.185]. Но анализ проведенных нами исследований показывает, что на внутренней стороне пограничной линии нормальных условий для развития как скотоводства, так и земледелия казахов созданы не были. Массовое переселение российского крестьянства привело к тому, что сокращалось поголовье скота и уменьшались арендованные пахотные угодья из-за создания царизмом режима неблагоприятствования для казахов как для развития скотоводства, так и для земледелия. И, самое интересное, для абсолютного большинства казахов «внутренних губерний» России проблема земельной необустроенности оставалась особенно актуальной вплоть до 20-х гг. XX в. Таким образом, история заселения и освоения территорий внутренних губерний России казахами уходит в глубь веков. Использованные нами архивные и письменные источники свидетельствуют о том, что казахское население освоило эти территории с XIII в., а после казахско-джунгарских войн шел процесс так называемого «вторичного заселения». Российской империи удалось как путем земельных захватов и строительства линий военных укреплений, так и их неоднократных выдвижений на казахскую территорию, оттеснить их на левобережье Иртыша. За этими мерами последовала череда выселений казахов, последующее их «отлучение», перевод их на билетную и аренднную основу. При этом выселенное казахское население приписывалось на степную сторону. Эти обстоятельства не могли не сказаться на том, что на «внутренней стороне» сложилась своеобразная ситуация, когда на всем протяжении изучаемого нами периода, в основном, отсутствовали компактно расселенные казахские аулы. Со стороны царизма наблюдалась попытка к установлению различных запретов к свободному переходу казахов через пограничную линию. Но, несмотря на это, численность казахов, особенно на рубеже XIX - XX вв. постепенно росла. Кроме того, были созданы некоторые предпосылки к расширению ареала проживания казахов в весьма отдаленных российских регионах. А особенности сложившейся историко-демографической ситуации не могли не сказаться на уродливом развитии основных видов хозяйственной деятельности - скотоводства и земледелия. Различные этапы образования в России казахской диаспоры в степном Алтае, Горном Алтае и Прииртышье применительно к новому времени мы связываем с проведением царизмом линии военных крепостей в первой половине XVIII в. и с выдвижением пограничной линии в глубь кочевий Среднего жуза в 1752-1755 гг. Надо признать, что особенности расселения казахов на российской стороне сохранились и сегодня, что не может не свидетельствовать о преемственности традиции заселения казахов обширного пограничного с Россией района верхнего Прииртышья. На наш взгляд, при решении социально-экономических, культурных аспектов жизнедеятельности казахского населения Российской Федерации в настоящий период необходимо учитывать особенности их историко-демографического положения в новое время. На протяжении более чем трех столетий два соседних народа активно взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга. В результате этого процесса сложился уникальный опыт политических и культурных связей, которые развиваются и по настоящий день, получивший с обретением настоящего суверенитета республик новый импульс. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ 1 История Казахстана С древнейших времен до наших дней, в 5-ти томах. Алматы: Атамура, 1996. Т. 1. С.330. Козыбаев М. Откуда «есть-пошла» казахская земля//Мысль, 1994.-№ 2. С.83. 3 Казахско - русские отношения в XVI-XVIII веках. Сб. документов и материалов. А-АД961, Т. 1., Т. 2. 4 Артыкбаев Ж.О. Казахское общество: традиции и инновации. Караганда, 1993. 5 Материалы для истории Сибири / Сост. Г.Н. Потанин. - М.: Изд. О-ва истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1867. - 324 с. 6Красовский М. Область сибирских киргизов. - СПб.,1867. - Т.З. 7 Исин М.Е., Кабульдинов З.Е. Султаны Султанбет и Урус - видные государственные деятели Казахского ханства. // Ученые записки ПТУ им. С.Торайгырова - Павлодар, 2000.- № 1.-С.58-63. 8 Андреев И.Г. Описание Средней Орды киргиз-кайсаков.- А-А, 1998.-280 с. 9 Апполова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI - первой половине XIX вв. - М., Наука, 1976.- 371 с. 10 Материалы по истории Казахской ССР, (1785-1826 гг.) М. - Д., 1940. - Т. IV. Политический кризис и хозяйственный упадок в Малой орде в конце XVIII -нач. XIX вв. 11 Броневский Г. Сочинения, Отечественные записки, №121, 1830 г. 1 л Кабульдинов З.Е. Некоторые аспекты христианизации казахов на территории Томской губернии во второй половине XIX в. // Поиск. - 1997.-№ 2.-С. 89-93. 13 МКЗ. (Материалы по киргизскому землепользованию.) Т. IV. Семипалатинская область, Павлодарский уезд». Воронеж, 1903. Воронеж, 1903, С. 7. 14ГАОО, Ф.2, Оп.1, Д.538, Л. 187. 15ЦГИА РФ, Ф. МВД, Земский отдел, 8 делопроизводство, Д. 124, JI.1 -7 об. 16 Гагемейстер А. Статистическое обозрение Сибири, составленное по высочайшему его императорского величества повелению. - СПб., 1854. - 4.2. 17 РГВИА, Ф. 1450. Оп. 7. Д. 1. Л. 11. 18СГА ВКО РК. Обзор Семипалатинской области за 1888 г. 19ГАОО, Ф.1, Д.212, Л. 149; Д.194, Л. 88. 20 ГАОО, Ф.2, Оп.1, Д. 116, Л. 997. 21 Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в этнографическом и географическом отношении. СПб., 1882, С.32. 22 ГАОО. Ф. 366. On. 1. Д.338. Л. 19. 23 Азиатская Россия. Т.1. Люди и порядки за Уралом. СПб., 1914. С.185. 24ГАОО. Ф. 366. On. 1. Д. 338. JI.21. лс Россия. Полное географическое описание нашего отечества, под ред. Семенова В.П. кн. XVIII. Киргизский край. Спб., 1903 г., 478 с. жүктеу/скачать 86.74 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|