Евреи россии в зарубежье и израиле

Учившиеся в Военно-медицинской академии (С.-Петербург) врачи Израиль (Исидор) Заблудовский и Исаак Дембо в 1870-х – 1880-х гг. совершенствовались в клиниках Вены, Берлина, Парижа, Мюнхена. В такие поездки врачей никто не посылал – ими двигало стремление к расширению своего профессионального горизонта.

Укажем еще на крещеного еврея Василия Бертенсона, агронома, сына врача, возведенного в 1890-х в дворянское достоинство, который в 1906 г. изучал в Австро-Венгрии шелководство.

С Австро-Венгрией связана жизнь и деятельность доктора фило-софии Иосифа Зейберлинга из Вильны, автора труда против «Книги кагала», обвинявшей евреев во всех грехах. Здесь завершил свою деятельность раввин и гебраист Исаак Фукс из Белостока (1862–1896).

В Австро-Венгрии находилось значительное число и русско-еврейских литераторов. Так, Рувим Брайнин с 1892 г. жил в Вене и Берлине; писатель и переводчик Мордехай Гинцбург в юности много скитался в поисках заработка, побывал в том числе в Вене и Мемеле. Родившийся в Подольской губернии (1848) и ставший австрийским писателем Карл-Эмиль Францоз учился в университетах Вены и Граца; он скончался в Вене в 1904 г.

Поэт, переводчик, литературовед Аарон (Арманд) Каминка (1866, Бердичев, – 1950), получивший образование в раввинской семинарии, в Берлинском университете и в Париже, в 1893–1900 гг. был раввином во Франкфурте-на-Одере и в Австро-Венгрии. В 1901-04 гг. он преподавал в Вене в бейт-мидраше и был секретарем венского отделения Альянса. В 1924 г. Каминка основал в Вене Школу еврейских знаний им. Маймонида, а с 1926 г. преподавал еврейскую философию в Венском университете. В 1938 г. он поселился в Израиле.

Публицист и юрист Марк Ратнер, сотрудник В. Короленко и Н. Михайловского, после Кишиневского погрома 1903 г. стал активным деятелем еврейского социалистического движения и был вынужден эмигрировать. Он жил вначале в Швейцарии, после 1907 г. поселился в Вене, представлял социалистическую еврейскую рабочую партию на съезде Социалистического Интернационала в Копенгагене в 1910 г. Эмигрантская одиссея журналиста, общественно-политического деятеля, эсера, юриста Самсона Соловейчика из Одессы включала Вену, Берлин, Париж. В начале 1940-х гг. он оказался в США.

До 1-й мировой войны еврейский социализм вне России получил наибольшее распространение в Галиции. В это же время под влиянием России в Австро-Венгрии набирали авторитет сионистские социалистические и халуцианские молодежные движения. Их возглавляли Нахман Сыркин и инженер, педагог, идеолог и организатор рабочего сионистского движения Шломо Капланский, который в 1904 г., еще студентом Венской высшей технической школы, стал одним из организаторов Поалей Цион Австрo-Венгрии, а позже – Всемирного объединения этого общественно-политического движения.

Ко времени распада Австро-Венгрии (1918) в Австрийской республике существовала целая сеть сионистских организаций и весь спектр сионистских партий, включая ревизионистов. В 1920-30-х гг. в Австрии были представлены все сионистские политические партии; среди них наибольшей активностью отличались Поалей Цион, общие сионисты и сионисты-ревизионисты. В 1918-27 гг. выходила ежедневная сионистская газета «Винер моргенцайтунг». В 1925 г. в Вене состоялся 14-й Сионистский конгресс под председательством Нахумa Соколовa, на котором присутствовала группа сионистов-ревизионистов во главе с Жаботинским. Он перевел в Лондон центральные органы созданной им в Вене Новой сионистской организации. Ее политический отдел в 1936-40 гг. возглавлял рижанин, доктор права Беньямин Акцин, получивший юридическое образование в Вене.

Перед 2-й мировой войной австрийские сионисты активно помогали эмиграции евреев из страны, особенно в системе нелегальной иммиграции в Эрец-Исраэль. После освобождения Австрии от фашизма иммиграция в Палестину осуществлялась по проходившему здесь одному из главных путей Брихи с ее многочисленными транзитными лагерями. В последующие годы в стране были восстановлены все еврейские организации, партии и молодежные движения.

В Австрo-Венгрии учились, жили, работали многие музыкан-ты. Флейтист и виртуоз игры на соломенной гармонике Михаил-Иосиф Гузиков, который много концертировал в Германии и Австрии; в 1835 он давал концерты в Лемберге, Кракове, Вене (где он играл для самого императора и имел исключительный успех), Дрездене, Берлине. Адольф Баржанский, начавший и закончивший свой жизненный путь в Одессе (1851–1900), обучался в консерваториях Вены, Парижа и Лейпцига.

В 1860 г. учитель устроил концерт девятилетнего Адольфа Бродского²⁶⁹ в зале Одесского оперного театра. Концерт прошел успешно, и богатые одесситы-евреи собрали деньги для дальнейшего музыкального образования вундеркинда. В сопровождении отца маль-чик поехал в Вену и без труда поступил в консерваторию, где быстро оценили его талант. По окончании консерватории Адольф выступал в квартете, позже – в Венском придворном оркестре. После нескольких лет работы в Москве и Париже, он в 1881 г. в Вене включил в программу своих концертов Скрипичный концерт П. Чайковского, считавшийся неисполнимым, за что благодарный Петр Ильич посвятил Концерт Бродскому.

С Веной связана жизнь пианистки Изабеллы Венгеровой (1877–1956), в 1895 г. окончившей здесь консерваторию. Позже она стала профессором Петербургской консерватории. Изабелла уехала из Петрограда в 1921 г., а позже из Вены перебралась в США. Композитор, виолончелист, музыкальный писатель, сочинитель классических жанров еврейской музыки на базе хасидского и клейзмерского искусства Иоахим Стучевский²⁷⁰ родился в Полтавской губернии. В качестве виолончелиста концертировал и преподавал по всей Европе, но основным его местом жительства стала Вена. Здесь он играл в прославленных камерных коллективах и стал участником мировых премьер Новой венской школы, а также автором переведенных на многие языки мира учебников и пособий для будущих виолончелистов. Стучевский жил в космополитической среде, далекой от еврейства, но оставался убежденным сторонником связи искусства с музыкой своего народа. В числе его произведений «Израиль», «Цфат», «Хасидская фантазия», «Кадиш». В 1928 г. при его участии в Вене была создана «Ассоциация по развитию еврейской музыки». Он публиковал статьи в еврейских и нееврейских газетах и журналах, регулярно вел музыкальную рубрику в сионистской венской газете «Die Stimme». В 1938 г. Стучевский репатриировался в Эрец-Исраэль, где много сделал в качестве инспектора Национального комитета по вопросам музыки. Он был в дружеских отношениях со многими выдающимися музыкантами мира. К 90-летию со дня рождения маэстро получил такое поздравление от Ростроповича: «Дорогой дружище Стуч, / Ты по-прежнему могуч!» («Стуч» – так ласково называли его друзья).

В 1921 г. Бен-Гурион доверил Леви Эшколу²⁷¹ важнейшую миссию – вместе с основателем подпольных сил самообороны («Хаганы») Элияху Голомбом он был командирован в Европу для закупки оружия. Через год полиция обнаружила в Вене подпольный склад винтовок и пистолетов и по оставленным следам вышла на его «хозяев». Когда же выяснилось, что это не коммунистический, а всего лишь сионистский склад, дело кончилось благополучно для всех участников: «отсидка» Эшкола длилась всего несколько недель, и его просто выдворили из Австрии.

Профессор Венского университета Яков Аллерханд (1930–2006)²⁷² родился под Ровно. Учился в хедере и в еврейской школе. В 1939 г. одиннадцатилетний Яша оказался в гетто в группе, которую оставили в живых. Мальчик бежал, попал к партизанам, потом оказался в Узбекистане. Во время репатриации польских евреев он забрался в эшелон и попал в лагерь для перемещенных лиц под Франкфуртом. В Берлине нашел дядю, единственного из семьи оставшегося в живых. Яша блестяще окончил Берлинский университет. В 1964 г. он переехал в Вену, где посвятил себя иудаике и истории австрийского еврейства. В Вене Аллерханд начал заниматься теологией и философией. Аллерханд читал лекции в Кембридже, Оксфорде, Сорбонне, Лос-Анджелесе, Иерусалиме, Москве, С.-Петербурге. В университете он преподавал Мишну, историю хасидизма, историю Хаскалы, поэзию Черниховского и Бялика, занимался еврейской школой и написал учебник языка идиш. Яков Аллерханд – автор трехтомника «История еврейского народа». В Израиле ему присвоили звание почетного члена Академии языка иврит. Не было ни одного симпозиума, семинара или конгресса, связанного с историей еврейского народа или иудаики, где бы Яков Аллерханд не присутствовал в качестве докладчика. Занятия теологией привели его в высшие круги католического духовенства. Его посещал католический пастор, чтобы посоветоваться о теме проповеди. В числе наград Аллерханду вручили орден «Комменда ди Сан Сильвестро Папа», и он получил 15-минутную аудиенцию у Папы Римского Иоанна-Павла II. Беседа шла на английском. В эту минуту заглянула монашенка и спросила по-польски, что принести: чай или кофе? Аллерханд инстинктивно ответил по-польски, и Папа мгновенно оживился: «Вы говорите по-польски?» Дальше разговор шел уже на родном языке папы, и не 15 минут, а почти час.
Последние десятилетия. Австрия стала страной транзита или временного пребывания на пути в Израиль и другие страны для тысяч евреев Венгрии, Чехословакии и Польши, а затем и для потока еврейских репатриантов из СССР.

В течение многих лет местом временного пребывания евреев Восточной Европы на пути в Израиль служил транзитный лагерь в замке Шёнау. В октябре 1973 г., после нападения арабских террористов на поезд с евреями, направлявшимися из СССР в Австрию, канцлер Б. Крайский подчинился диктату террористов и отдал распоряжение о закрытии лагеря в замке, несмотря на энергичные протесты Израиля. Впоследствии Австрия предоставила другую территорию для устройства лагеря, и многие годы Вена была транзитной остановкой эмигрировавших советских евреев. В середине семидесятых эмиграция только набирала силу, палестинцы еще не воспринимали ее как угрозу для себя и не начали шантажировать австрийские власти, а потому и порядки были гораздо либеральнее: эмигранты пользовались полной свободой, а их «комуналки» при всех прелестях общаги выглядели много симпатичней и уютней, нежели грязно-кирпичное тюремного вида здание Красного Креста.

Художник Сергей Блюмин²⁷⁴ эмигрировал в 1978 г. и прожил в Вене год. Он стал членом Союза австрийских художников. Его «Портрет советского интеллигента» – опутанная спиралью изрешеченная фигурка (личность в тюрьме, душа в тюрьме – почти политический манифест) принял участие в выставке вместе с работами мэтра экспрессионизма Оскара Кокошки. Позже владелица ведущей европейской галереи прикладного искусства Инге Ассенбаум открыла персональную выставку Блюмина с 30 миниатюрными металлическими скульптурами. В Вене состоялась выставка ни на что не похожих акварелей художника. Часть работ Блюмина приобрел венский Музей современного искусства.

В 1981 г. в Вену приехал выпускник Института Гнесиных, скрипач и дирижер Лев Маркиз (род. в 1930 г.). Ему позвонил коллега и невозвращенец Кирилл Кондрашин (1914–1981) и пригласил его на работу в Гаагу. В течение трех дней Маркиз оформил получение Толстовского фонда и багажа, а самое главное, получил за один (!) день австрийский паспорт иностранца, подкупив чиновника альбомом Моцарта в собственном исполнении. На следующий день после отъезда из Вены его встречали в Амстердаме. В Голландии Маркиз стал руководителем созданного им оркестра, успешно выступавшего во многих странах мира.

Австрия предоставляла свою территорию для транзита и временного размещения евреев, эмигрировавших из Советского Союза в Израиль, США и другие страны до 1990 г.

В 1970-80 гг. число евреев Вены возросло на 1,5 тыс. за счет недавних эмигрантов из СССР. Из 7,4 тыс. членов еврейской общины Вены в начале 1990-х гг. около 1,5 тыс. человек тоже были недавние эмигранты из Советского Союза. В Вене в начале 1990-х гг. жили три–четыре тысячи бывших репатриантов в Израиль, которые не нашли там для себя места и, как немалое количество коренных израильтян, перебрались в Австрию. Кроме Вены, наших бывших соотечественников можно встретить в Зальцбурге, Граце, Инсбруке и Линце. В числе выходцев из России в Австрии поселились около 1.000 грузинских, бухарских и горских евреев.
Швейцария
С середины ХIХ в. Швейцария стала страной российского студенчества и политических эмигрантов. Позже увеличилось число туристов, а также пациентов санаториев и клиник. Процент евреев был особенно велик в первых двух группах. А с того момента, когда швейцарские университеты открыли двери для женщин, в стране начался настоящий «русский бум». В 1860-70 гг. многие молодые люди ехали из России в Швейцарию, чтобы получить наиболее востребованные профессии врача или естественника. В Цюрихе, Берне и Женеве образовались русские студенческие колонии. Первой русской еврейкой, получившей докторскую степень в Швейцарии (1869), считается Бетти Фронштейн²⁷⁵ – она изучала математику. В 1873 г. в Цюрихе числилось 182 студента из России, в том числе – 104 женщины. Преподавателем Политехникума в Цюрихе в конце ХIХ в. – начале XX в. был писатель, историк литературы и художественный критик Роберт (Реувен) Зайчик (1867, Могилев, – 1965). Профессором математики там же стал Герман Минковский (1864, Ковенская губ, – 1909), давший математическую формулировку теории относительности, т.е. в какой-то степени предшественник Альберта Эйнштейна.

Русская студенческая колония в Цюрихе стала центром формирования революционной молодежи. Дела клуба-библиотеки вели Валериан Смирнов и его подруга Розалия Идельсон, организовавшая кассу взаимопомощи. В немецкой части Швейцарии возник особый регион расселения политических беженцев, пользовавшийся репутацией «второй России». Этому способствовало перемещение Вольной русской типографии А. Герцена из Лондона в Женеву²⁷⁶

Из 126 российских цюрихских студенток тех лет (1867–73 гг.) биографии 77 помещены в «Словаре деятелей русского революционного движения»²⁷⁷. О росте числа студентов из России в первые десятилетия ХХ в. можно судить по данным справочной литературы²⁷⁸. На втором месте после медицины были естественные науки и математика (тогда они изучались на философском факультете). Любовь Аксельрод (позже известная под псевдонимом Ортодокс) изучала философию в Бернском университете, вступила в группу «Освобождение труда» и со временем стала теоретиком марксизма, ярким политическим публицистом. Существенный вклад в развитие психоанализа внесли русско-еврейские студентки Сабина Шпильрейн и Татьяна Розенталь. Последняя после окончания университета вернулась в Петербург и при поддержке Троцкого организовала Институт для невротических детей.

Столицей русской Швейцарии традиционно оставалась Женева. Там существовало несколько еврейских студенческие организаций, адреса которых публиковались. В Берне работал Еврейский Академический Ферейн (Общество)²⁷⁹. В нем были кошерная столовая, читальня и касса взаимопомощи.

В Берн приезжали Менахем Усышкин, Хаим Вейцман, Хаим-Нахман Бялик, Саул Черниховский, др. Председателем Ферейна был в то время Хаим Хисин, который приехал в Берн после 16 лет жизни в Палестине. Иегуда Метман-Коган, будучи студентом в Берне, был одержим идеей создания в Палестине гимназии на иврите, и действительно он создал там первую еврейскую гимназию «Герцлия»²⁸¹.

Численность русских студентов в Швейцарии росла до 1915 г., после революции она резко уменьшилась. В дальнейшем русских студенческих колоний здесь больше не было²⁸².

Студенческая среда в Швейцарии была близка к политэми-грантам, часть студентов, начав там учебу, попадали в атмосферу дискуссий о необходимости социальных перемен и «уходили в революцию». В 1889 г. под Цюрихом при испытании самодельной бомбы погиб Исаак Дембо, участвовавший в подготовке покушения на Александра III. Вынужденный бежать после провала заговора, он стал студентом цюрихского университета и организовал собственную террористическую группу. В Женеве у эсеров было несколько «динамитных» школ. Много политэмигрантов побывало в Швейцарии после революции 1905 г. В Берне учились, но не закончили курса Григорий Зиновьев, эсер Симон Рысс, сестра Троцкого Ольга Бронштейн (впоследствии Каменева), в Базеле – Лев Дейч.

В 1880 г. из России бежал Георгий Плеханов, поселившийся в Женеве. Чуть позже приехала его жена, Розалия Богорад-Плеханова. Их квартира стала почти обязательной для посещения приезжими социал-демократами, а Розалия Плеханова оказывала медицинскую помощь многим эмигрантам и студентам. Павел Аксельрод, один из основоположников российской социал-демократии, основал в Женеве журнал «Община» и был его редактором. Чтобы содержать себя и семью, он открыл кефирное заведение. Два раза в день он должен был отрываться от своих занятий, чтобы встряхивать 300-500 бутылок. Квартира Аксельрода вплоть до революции 1917 г. играла в Цюрихе такую же роль, как квартира Плеханова в Женеве.

В Женеве печаталась революционная «Искра». Секретарем ее редакции в 1905 г. был бежавший из ссылки Леон Гольдберг. Позже в Женеве издавалась газета «Вперед», сыгравшая большую роль в формировании большевизма. В числе ее корреспондентов был Сергей Гусев (Яков Драбкин) – будущий видный советский государственный деятель.

В конце ХIХ в. самой шумной частью русской колонии в Женеве была улица Каруж, где селились многие революционеры. Здесь же был организован партийный архив. В 1907-09 гг. библиотекой и архивом заведовали Вячеслав Карпинский и его подруга Сарра Равич. После революции она вернулась в Россию (в составе ленинской группы, ехавшей через Германию), была членом Петроградского совета, с 1938 г. находилась в лагере, но выжила и после освобождения написала роман о декабристах.

В Женеве жил Лев Мартов (Юлий Цедербаум; 1873–1923), вождь и адепт социал-демократии западного типа. В прошлом друг Ленина (практически единственный, с кем Ленин еще с юности был на «ты»), позже – идеологический враг. В Женеве у него останавливался брат, тоже революционер, Сергей Цедербаум, сначала большевик, потом меньшевик, просидевший много лет в советских лагерях и расстрелянный в 1939 г. Бежавший из Сибири Федор Дан (Гурвич) в Женеве примкнул к меньшевикам и стал одним из их лидеров. Принимал участие в «Общерусской конференции партийных работников» (Женева, 1905). Лев Каменев приехал в Женеву в 1902 г. и вошел в группу искровцев. В 1912 г. он представлял большевиков на Международном социалистическом конгрессе в Базеле.

В значительной степени в Швейцарии формировалась партия социалистов-революционеров (эсеров), создавших России славу страны террористов. У колыбели партии стояли революционный деятель Михаил Гоц (будучи состоятельным человеком, он без счета давал партии деньги; тяжело заболев – у него оказалась опухоль спинного мозга, Гоц был почти полностью парализован, но оставался центральной фигурой в партии; умер в Берлине, похоронен в Женеве), писатель и фольклорист С. Ан-ский, публицист Хаим Житловский, Евно Азеф (оказавшийся агентом тайной полиции). С 1903 г. Заграничный комитет партии эсеров возглавлял Осип Минор. Важную роль среди эсеров играл организатор террористических акций Григорий Гершуни. В 1908 г. у него открылась саркома, и товарищи привезли его на лечение в Цюрих, где он и скончался.

Лидеры сионистского движения Х. Вейцман, Н. Сыркин, Д. Пасманик, Б. Файвел, Б. Борохов, Н. Соколов и др. посещали Швейцарию, некоторые подолгу жили в ней. В 1905 г. в Цюрихе прошла конференция палестинофилов (Ховевей Цион). 16 из 22 Сионистских конгрессов (с 1897 по 1946 гг.) состоялись в Швейцарии. На всех конгрессах сионисты из России составляли значительную часть делегатов и оказывали существенное влияние на выработку стратегии и идеологии сионизма.

В революции 1917 г. особую роль сыграл Александр Парвус (Израиль Гельфанд). В 1887 г. он приехал в Базель изучать полит-экономию. Вместе с Лениным организовал «Искру» и публиковал в ней свои с блеском написанные статьи. Во время 1-й мировой войны он предложил германскому правительству план вывода России из войны путем щедрого финансирования революционных партий с целью разложения страны изнутри. Парвус специально приезжал в Швейцарию для встречи с Лениным. Деньги предназначались прежде всего большевикам, твердо державшимся пораженческой позиции. Часть денег передавал из Стокгольма Яков Ганецкий, ставший сотрудником Парвуса. После революции Парвус поселился в собственной вилле на берегу Цюрихского озера, но оказался замешан в финансово-политическом скандале, и его выслали из Швейцарии²⁸⁴.

Из деятелей культуры до революции в Женеве жил (в 1882–86 гг.) писатель Бен-Ами (Марк Рабинович), написавший там свои первые рассказы из жизни евреев России. В 1887 г. он вернулся в Одессу, где примкнул к Ховевей Цион и к сионистскому движению, участвовал в ряде сионистских конгрессов, в 1905 г. эмигрировал в Швейцарию, откуда в 1923 г. переехал в Палестину. В течение многих лет со Швейцарией был связан Лев Шестов²⁸⁵, который скрывал от отца свой брак с Анной Елеазаровной Березовской. И жена Шестова, и его сестра Фаня Шварцман получили высшее образование в Швейцарии. В 1902 г. философ жил в Лозанне, где закончил книгу о Толстом и Ницше. В 1900-05 гг. дочь Шестовых Таня жила в швейцарской семье в деревне возле Тунского озера, куда Шестов с женой регулярно приезжали на лето. В 1910-14 гг. Шестовы снимали виллу на берегу Женевского озера, где принимали гостей, устраивали музыкально-литературные вчера. В 1911-13 гг. у них жила Фаня с мужем – композитором и музыковедом Германом Ловцким²⁸⁶. Ловцкие были очень близки с Шестовым и много ему помогали. Большую часть жизни они прожили в Швейцарии (в 1914-21 – в Женеве) и в Германии. Оба умерли в Цюрихе.

Многие больные, жившие до революции в санаториях, не смогли выехать оттуда из-за отсутствия средств. Фрида Семенова, жена известного московского психиатра, приехала в Швейцарию в 1918 г. на отдых, а несколько месяцев спустя у нее родился сын. Муж ее был расстрелян в Москве в первые дни после революции. Чтобы заработать какие-то деньги на жизнь и воспитание ребенка, подруга Семеновой баронесса Корф пошла работать посудомойкой и уборщицей в небольшой ресторанчик, а Семенова закончила медицинский факультет Цюрихского университета. После гибели сына посвятила жизнь лечению детей. В начале 1950-х гг. она стала главным врачом детской больницы кантона Цюрих²⁸⁷.

В 1920-х гг. советские граждане иногда попадали в Швейцарию через Германию. В Давосе лечился художник-конструктивист Эль Лисицкий. В Швейцарию перебралась поэтесса и переводчица Гизелла Лахман²⁸⁸. В 1940 г., опасаясь преследований нацистов, она эмигрировала в Америку.

Александр Островский в 1927 г. был приглашен Базельским университетом на кафедру математики. Со временем Островский стал гордостью университета, написал и издал много научных работ. Он был избран почетным доктором Политехникума в Цюрихе, универ-ситетов во Франции и в Канаде. По завещанию Островского фонд его имени раз в два года присуждает премию за лучшую в мире работу по математике.
В 1933 г. Федерация еврейских общин в Швейцарии подала в суд на местных нацистов, распространявших «Протоколы сионских мудрецов». Процесс вызвал широкий резонанс во всем мире. В суде выступал Владимир Бурцев, посвятивший разгрому «Протоколов» свою книгу. Суд признал «Протоколы» «подделкой, плагиатом и бессмыслицей» и приговорил их распространителей к уплате штрафа.

Приход Гитлера к власти привел к массовому исходу евреев из Германии. Швейцария, опасаясь мощного соседа, отказалась от тради-ционной для нее политики предоставления убежища жертвам репрес-сий. Германским и австрийским евреям разрешалось лишь следовать через территорию страны, причем на границе в паспорта евреев проставлялся штамп «J» – «Jude». Тем не менее, в 1933 г. удалось пробраться из Мюнхена в Аскону переводчице русской классики Фейге Фриш с мужем, а в 1934 г. из Берлина в Швейцарию приехал известный сионист Яков Кляцкин (в 1941 уехал в США).

До 2-й мировой войны в Швейцарии не было активно действующих советских служб, но в 1937 г. она стала ареной трагического финала крупной фигуры советской разведки – Игнатия Рейсса (Порецкого). В 1937 г. его вызвали в Москву с целью, очевидной для периода террора. Он решил порвать со сталинской системой и «хлопнуть дверью» – напечатать в европейской прессе открытое письмо. Его намерения стали известны, и на следующий день после приезда в Лозанну он был убит сотрудниками НКВД. Организацию убийства, по-видимому, осуществлял Сергей Эфрон. Жене Порецкого Эльзе удалось бежать, позже она опубликовала книгу о погибшем муже.

Во время войны в Швейцарии искали спасения евреи из Франции. Ариадна Скрябина, перевозившая в Швейцарию группы еврейских беженцев, во время одной из перестрелок погибла. Скульптор Хана Орлова, покинув вместе с сыном и художником Жоржем Карсом оккупированный Париж, переправилась в Швейцарию. С началом войны из Бельгии в Швейцарию перебрался основатель издательства «Петрополис» Яков Блох, оставшийся там до конца жизни (1968). Его сестра, поэтесса Раиса Блох, была выдана на швейцарской границе французским властям, отправлена в Дранси и в 1943 г. погибла в Аушвице.

После войны. Последний до основания государства Израиль Сионистский конгресс (22-й, 1946) прошел в Швейцарии под председательством Хаима Вейцмана. Среди делегатов были представители вернувшихся во Всемирную Сионистскую организацию ревизионистов. Это был первый конгресс после 2-й мировой войны и Холокоста. Он проходил на фоне резкого обострения отношений между ишувом в Эрец-Исраэль и британскими властями.

После войны Швейцария стала излюбленной страной для известных деятелей культуры, которые могли провести конец жизни в комфорте и спокойствии. После успеха «Лолиты» в Монтре, на берегу Женевского озера поселился Владимир Набоков с женой Верой Набоковой (Слоним). После его смерти она работала над переводами и изданием книг писателя. В 1950 и 1967 в Цюрихе устраивал выставки Марк Шагал. В 1970 г. он закончил выполнение витражей для Фраумюнстера – они стали цюрихской достопримечательностью. В 1960-х гг. в Женеву переехал Марк Слоним. Здесь он написал свыше 200 скриптов для радиостанции «Свобода», сотрудничал в нью-йоркской и парижской печати. Виктор Корчной, международный гроссмейстер, в течение более четверти века претендовавший на мировое первенство, в 1976 г. остался на Западе и поселился в Швейцарии. На его 70-летие в 2001 г. Владимир Крамник и Гарри Каспаров (еврей по отцу) устроили в Цюрихе захватывающий поединок²⁸⁹.

Писатель, переводчик и историк литературы Шимон (Симон) Маркиш, сын знаменитого поэта и общественного деятеля Переца Маркиша, расстрелянного в 1952 г., выехал из СССР в 1970 г. Будучи гражданином Израиля, поселился в Швейцарии, преподавал в Женевском университете русский язык и литературу, занимался античной и современной литературой, издал несколько книг на русском и французском языках. В своих эссе Шимон Маркиш размышлял о еврейском самосознании, двойной, еврейско-русской цивилизационной принадлежности. В 1980-х гг. он вел рубрику в еврейской программе радиостанции «Свобода»²⁹⁰.