Инь және Ян - бүкіл әлемдік хаосты реттеуші бастау болып табылады Инь және Ян У-син (бес элементтер) - Инь мен Янның туындысы. Су – отты өшіріп жояды. От - металлды балқытып, оның күшін жояды. Металл - ағашты жояды. Ағаш - тамырларымен жерді бұзады. Жер - суды сіңіріп жояды.
Ян Шэнь - бұл рух, жанның жарық, қуаты күшті деңгейі Инь Шэнь - жанның қараңғы, қуаты аз деңгейі Адамның мақсаты –жаттығулар арқылы дененің «ци» қуатын көбейтіп, жанның Ян Шэнь деңгейіне жету Жанның Инь және Ян деңгейлері Лао-Цзы Негізгі еңбегі «Дао дэ цзин» «Дао» - «жол», алғаш-қы негіз, бәрін жарататын Абсолют «Дэ» - бос кеңістік, әлемдік «ана жатыры», ол өсіреді, қоректен-діреді, моральға айна-лып, тәрбиелейді Даосизм Даосизм адамның жаны туралы Адам жанының басты мақсаты - Даомен бірігу және оған қайта оралу. Адам бойында рухтар мен жындар жиналған. Олар бірі-бірімен адам-ның жанын билеу үшін соғысуда. Егер адам жақсы іс-қылықтармен рухтарды қоректендірсе, оның жаны күшейіп шығады, Даоға жақын-дайды. Егер адам жаман іс-қылық-тармен жындарды қоректендіріп, олардың санын көбейтсе, жан әлсіреп кетеді де, Даодан алшақтап кетеді. «Жоғары парасатты болу – жанның еркін болуы . Біреуге ылғи ашуланып жүретін, бір нәрседен тоқтаусыз қорқып жүретін және нәпсіге толық берілетін адамның жаны еркіндікке жете алмайды» «Бес нәрсе кемел ізгілікті құрайды: байсалдылық, жанның жомарттығы, адалдық, ынта, мейірімділік» Конфуцийдің моральдық іліміндегі жан мәселесі Конфуций (Кун-фу-цзы) б.д.д. 551-479 ж.ж.. Негізгі еңбегі - « Лунь-Юй» Антикалық философиядағы жан мәселесі Ғасырлар бойы антикалық ойшылдар жанның қайда орналасқанын іздеген: адамның бас миынан, жүрегінен, немесе тұлғаның ар-ұжданмен теңдестірілетін тереңдігінде Ежелгі грек мифологиясында «жан» ұғымы жебеуші әйел-құдай Психеяның есімімен байланысты. Жанды өліктің жанып жатқан отынан ұшып шығатын және Аидтың өлгендер патшалығына қарай бағытталған көбелек немесе ұшып бара жатқан құс кейіпінде бейнелеген
