НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СТАРОСТИ

НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СТАРОСТИ,

БОЛЕЗНИ И СМЕРТИ

В зрелом возрасте и мужчины, и женщины должны заниматься своими сегодняшними обязанностями, решать те жизненные задачи, которые ставит перед ними активная творческая жизнь. До наступ­ления старости еще далеко, и о ней стараются не думать. Но недо­статочно просто отмахнуться от мыслей об этом периоде челове­ческой жизни, отшутиться или же представлять его в идиллическом свете как прекрасную пору окончания жизненного пути, усыпанного только цветами.

Здесь можно провести аналогию с экономикой: пока прибыли растут, предприятие процветает, владельцы чувствуют себя превос­ходно. Но это не может продолжаться бесконечно, и появляются, как в "Незавершенной" Шуберта, тревожные звуки, сначала разроз­ненные, а затем все более частые и под конец сливающиеся в непре­рывную тревожную мелодию. Так и человек, едва успев прийти в себя от одного потрясения, тут же испытывает следующее. Накапли­ваются неудачи, растут страхи. Человек начинает бояться что-либо предпринимать (Argentum nitricum, Arsenicum album, Silicea, Lycopodium), считает, что неизлечимо болен; где-то подспудно на­растает страх физической смерти, потери рассудка и проклятия. В глубине растет сознание того, что в жизни наступает период испы­таний на прочность, что скоро произойдет неизбежное. "То, что привело его в полное отчаяние, самое плохое, произошло последним – явился старый осел и съел под корень горячо любимое им расте­ние" (Буш). Еще древние шумеры размышляли над этой проблемой (Инанна у своей сестры Эрежкигаль в подземном царстве).

В этот сугубо индивидуальный для каждого процесс я не хочу вмешиваться. Я только хочу сказать, что общим для старости, бо­лезни и смерти является переосмысление размеров своего Я. Кто рассматривает свое Я обособленно, считая себя центром Вселенной, тот может реагировать на его уменьшение только печалью, подавленностью (депрессия, меланхолия) и отчаянием. Необходимо пра­вильно соотносить индивидуума с целым, чтобы понять, что при его смерти мир не разрушится. Нужно верить, что трудности и испыта­ния, перенесенные человеком в этой жизни, имеют свой смысл, что жизнь в целом сильнее смерти, а перенесенные беды позволяют под­няться на следующую, более высокую ступень в развитии.

Здесь я могу только посоветовать ознакомиться с восточно-азиатскими учениями о реинкарнации, но не для того, чтобы усво­ить восточную идеологию, а для того, чтобы ликвидировать соб­ственное невежество в этом вопросе, и для помощи в духовном раз­витии. Кто слепо цепляется за свои материалистические представле­ния и называет учение о реинкарнации бредом, даже не ознакомив­шись с ним, тот в свой смертный час окажется посреди руин, охва­ченный ужасом перед надвигающимся небытием.

Старость должна ориентироваться на будущую жизнь, хотя это не служит самоудовлетворению. Смысл жизни ребенка – развитие своего Я, взрослого человека – решение стоящих перед обществом проблем, а старика – будущая жизнь.

НАРУШЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К СТАРОСТИ

Старого человека перестают интересовать многие вещи, зани­мающие главенствующее положение у более молодых. Их силы убы­вают. Молодые считают их уже мало на что годными – не будем спорить об этом. Каждый человек рано или поздно сам узнает простую истину – решающее значение имеет не физическая сила, а нравственная.

Смысл старости

По мере старения человека уменьшаются его возможности по приспособлению к окружающим условиям. Манера поведения, ко­торой ранее всегда было достаточно для решения жизненно важных проблем, оказывается несостоятельной. Окружающий мир меняется все быстрее, человек уже не успевает приспосабливаться к нему. Тут есть две возможности: или человек ведет себя по-прежнему, цепляясь за уцелевшие островки своего старого мира, и пытается приспосо­бить окружающую его действительность к своему образу жизни, тем самым все больше удаляясь от действительности, или же он меняет свои представления и отношение к окружающему его миру. В этом и заключается, собственно, смысл переходного возраста (климактери­ческого периода) и я думаю, что человеку для такой перестройки действительно нужны годы. Это переключение с построения и при­бавления на убывание, уменьшение и исчезновение, с познания мира природы на познание духовного мира, с активного трудового и производственного мира на мир пассивный. Что же остается от той иллюзии, настойчиво создаваемой рекламой о прекрасной и безза­ботной жизни на пенсии, ради которой человек упорно трудился и заблаговременно готовился все предшествующие годы? Пенсионер, который на протяжении долгих лет нелегкого труда предвкушал радость "праздников" старости, теперь вынужден взвешивать свои порции из-за диабета, отказываясь от многих продуктов; из-за ате­росклероза ему нельзя курить, а из-за подагры нельзя употреблять мясо и алкоголь, и из-за изменений в суставах он с трудом может ходить. Сон его нарушен из-за болей в крестце, стул бывает слиш­ком часто или, наоборот, слишком редко, он испытывает трудности при мочеиспускании, все больше слабеют зрение и слух, и даже са­мые дорогие очки не в состоянии вернуть полноту зрения, а слухо­вой аппарат позволяет слышать то, что, по мнению молодежи, ему вовсе слышать не следует. Короче говоря, на самом деле все совсем не так, как Вы думали, планировали и к чему заблаговременно го­товились.

Неправильное и правильное отношение к старости

Для жителей Восточной Азии нет ничего более недостойного, чем "наивный черствый человек, интересующийся только своей профессией и всю жизнь заботящийся только о своем материальном благополучии" (Китаяма), т. е., выражаясь более привычным язы­ком, человек, который всю жизнь работал ради пенсии, чтобы на склоне лет "насладиться жизнью". Такой человек рассматривает детство как время подготовки к периоду расцвета – возрасту ак­тивного взрослого. Он пытается искусственно продлить этот период и в полной мере насладиться им, живя по принципу "после нас хоть потоп". С этой точки зрения после пятидесяти все может двигаться только по нисходящей – старость является бессмысленным, мучи­тельным увяданием.

Я высказываюсь здесь по этому поводу потому, что считаю многие люди не разделяют это господствующее на сегодня мнение: ни пренебрежительное отношение к старости, ни жалость к самим себе со стороны пожилых людей. Старея, многие люди становятся более человечными, более значительными, более ответственными за будущее. В старости человек более строго ощущает разницу между частным, сиюминутным и общим, вечным. Значимость собственного Я убывает. Если раньше следовало развивать свое Я и расширять сферу его влияния (учеба, деловая или служебная карьера), то теперь на первое место выступает чувство ответственности за будущее. Способность нести ответственность за определенное сообщество наблюдается не только у животных (вожаки стада), в человеческом сообществе она всегда осознавалась и признавалась (Совет старей­шин, Сенат – от слова сеnех – старик).

Разумеется, никто не обязан брать на себя ответственность за будущее других людей, ее можно спокойно игнорировать и забыть. Но в этом случае человек в старости может только "потреблять остатки былой роскоши", а еще лучше высказался Ницше: "тогда у духа подрезаны крылья: он может только пресмыкаться и пачкать там, где питается".

жүктеу/скачать 0.9 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: