Государства и права

160
власть: духовная (имамат) и светская (эмират) — находилась в руках халифа.
Первые халифы избирались мусульманской знатью из своей среды. Однако
довольно быстро власть халифа стала наследственной. Арабское государство
приобрело формы централизованной теократической монархии. Власть ха-
лифа в принципе признавалась неограниченной. В действительности же он
должен был считаться с крупнейшими феодалами страны, которые нередко
организовывали дворцовые перевороты, свергали неугодных им правителей.
Центральными органами государственного управления являлись следующие
ведомства (диваны):
1) Диван-ал-Джунд, ведавший оснащением и вооружением войска. Под
его контролем работали чиновники, составлявшие списки ополченцев и на-
емников, а также определявшие размеры оплаты и земельных пожалований
за службу.
2) Диван-ал-Харадж, контролировавший деятельность центральных фи-
нансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну.
3) Диван-ал-Барид — управление дорог и почты, руководившие также
строительством дорог, колодцев и т. д. Являясь фактически единственной
организацией, способной наиболее быстро обеспечить передачу информа-
ции, это ведомство осуществляло и тайное наблюдение за деятельностью и
политическим настроением местных властей и населения. Это определяло
его значимость. Чиновники почты не подчинялись должностным лицам в
провинциях.
Высшие чины ведомств назначались халифом и были непосредственно
перед ним ответственны. Среди них первое место принадлежало везиру (или
визирю). Опираясь на поддержку знати, везиры постепенно сосредоточили в
своих руках управление и тем самым оттеснили в определенной мере хали-
фов от реальной власти.

жүктеу/скачать 1.34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: