Гранд Соломон, Джейн Соломон – Скоулзский эксперимент
жүктеу/скачать 1.89 Mb. Pdf көрінісі
|
| СКОУЛЗСКИЙ ОТЧЕТ
«Скоулзский отчет», о котором упоминали в данной книге Грант и Джейн Соломон, является результатом нашего исследования. Мы проводили наблюдения как можно тщательней, опираясь не только на свой опыт, приобретенный в предыдущих исследованиях этих явлений, но и на свои знания о многочисленных исследованиях, проводившихся другими учеными, а также на знание различных методов мистификации, которые использовали на протяжении многих лет фальшивые медиумы, обманывая доверчивых наблюдателей. Наш «Отчет» дает описание этих наблюдений и детальных проверок на предмет достоверности результатов. Несомненно, единственным альтернативным объяснением этих явлений могло бы быть мошенничество — если бы оно имело место. Но не может быть и речи о том, что в случае Скоулзского эксперимента мы стали жертвами нашего собственного воображения или просто преувеличили значение наблюдаемых нами явлений, чтобы поддержать какие-то собственные предвзятые мнения. Это не дело науки — настраивать людей в свою пользу, ее задача - представить доказательство и дать возможность другим сделать собственные выводы. Мы подробно изложили полученный материал в нашем «Отчете», и читатели, которых это интересует, могут изучить его. Однако поскольку обман является единственной альтернативой достоверности явлений в Скоулзском исследовании, следует сказать, что за два года, в течение которых мы посещали сеансы, мы ни разу не видели никаких признаков обмана и не имели ни малейшего повода к подозрению. Тем не менее, мы не могли добиться идеальных условий, при которых обман был бы абсолютно невозможен. Мы были близки к этому, но чуть-чуть не дотянули. Мы следовали четырехступенчатому протоколу, который включат в себя использование наших собственных пленок, надежных контейнеров для их хранения во время сеансов, контроль за ними, а также за последующей проявкой пленки. Такой процесс был необходим для того, чтобы успокоить сомнения критиков, не присутствовавших на сеансах. В случае отсутствия такого протокола критики сразу же обращали внимание на те аспекты изображений на пленках, которые они считали подозрительными, например, на то, что некоторые изоб- ражения взяты из общедоступных книг и что к их воспроизведению причастен человек. Подозрения также вызывал ящик Алана, так как считалось, что его замок можно удалить и открыть ящик, не взламывая пломбы. Неважно, насколько неправдоподобным представляется обман в условиях, в которых проходили сеансы, этим критикам достаточно того, что теоретически он был возможен. И это несмотря на то, что подобные претензии не предъявляются огромному большинству явлений, наблюдаемых в других, менее спорных сферах научного исследования, даже если там также может существовать обман. Кажущаяся невероятность психических и/или медиумических способностей как таковых уже представляется многим критикам фактором, достаточным для того, чтобы предпочесть версию обмана, неважно, насколько он трудноосуществим. И следует признать, что наличие лазеек, какими бы незначительными они ни были, является неудов- летворительным фактором в любой области исследования. В рамках данных физических исследований они побуждают нас задаваться вопросом, почему так называемые коммуникаторы не могут представить неоспоримых доказательств. Возможно, Уилльям Джеймс, один из отцов современной психологии и человек, проявлявший живой интерес к психическим исследованиям, был прав, когда предположил, что Всемогущий мог изначально www.e-puzzle.ru «задумать» все так, что в области паранормального всегда будет присутствовать элемент тайны! Если читатели решат для себя, что Скоулзские явления были достоверными, то и в таком случае многое остается неясным. Действительно ли явления поддерживают идею о выживании личности после телесной смерти и о том, что она способна вступать в контакт с оставшимися на Земле, или же они являются проявлением психических способностей самих членов Скоулзской группы, сознательным или бессознательным? Давайте сначала остановимся на второй версии. Если мы вернемся на мгновение к лабораторным доказательствам, то нам придется признать, что у нас нет подтверждений того, что масштабные паранормальные явления, наблюдавшиеся в Скоуле, могли быть произведены человеческим разумом. Конечно, существует лабораторное свидетельство (в книге Радина «Сознательная Вселенная» приведены подробности) того, что человеческий ум может повлиять на поведение неодушевленных объектов, но на сегодняшний день эти результаты очень малы и не столь впечатляющи, и ни в какое сравнение не идут с результатами экспериментов в Скоуле. Если бы члены Скоулзской группы действительно были способны постоянно выдавать такие результаты силой своего ума, то тогда им порекомендовали бы продемонстрировать этот факт в лаборатории. В мгновение ока они стали бы телепатами- суперзвездами и сделали бы себе имя в шоу- бизнесе, заработав на этом кучу денег. При отсутствии доказательств того, что люди обладают способностями, позволяющими демонстрировать паранормальные явления, имевшие место в Скоуле, есть смысл переключиться на другую версию, которая заключается в том, что эти эффекты могут быть частично результатом действия тех существ, которые продолжили свое существование после физической смерти и способны взаимодействовать с нашим миром. Однако мы должны помнить, что во время нашего исследования мы все же не получили через кого-либо из предполагаемых коммуникаторов такой информации, которая могла бы убедить непреклонных скептиков в том, что коммуникаторы действительно говорили с нами из иного мира. Я имею в виду очень неясную информацию об их земной жизни, которая не появлялась в книгах или газетах и не была известна никому из присутствовавших, но которая, как выяснилось впоследствии, была правильной. Честно говоря, мы никогда и не просили о такой информации, главным образом, потому, что надеялись, что исследование будет продолжаться и мы получим возможность выяснить это после того, как завершим исследование других явлений. То, что мы действительно получили (например, две пленки с текстом «Руфи» и различные головоломки и ключи к ним, предложенные нам через медиумов), любопытно и интригующе — как и многое другое, - но не очень удовлетворяет всех критиков из-за того, что эта информация, за небольшим исключением, была доступна в опубликованных работах и, следовательно, могла быть использована при помощи сверхъестественных способностей или каких-то других средств. В отсутствие такой информации, какие еще факты или доказательства были представлены в ходе Скоулзского эксперимента, которые могли бы указывать на существование жизни после смерти? Грант и Джейн Соломон построили систему аргументов, основываясь на фактических примерах из отчетов, представленных многими исследователями, которые работали со Скоулзской группой, и я не склонен подвергать это сомнению. Однако нам необходимо ответить на вопрос: если явления подлинные и если они не являются продуктом прямого воздействия ума членов Скоулзской группы на обстановку, то «чьих рук это дело»? Существ, стоящих по ту сторону смерти? Можно попытаться ответить на этот вопрос, рассмотрев личности различных предполагаемых коммуникаторов. Существуют ли они отдельно во всех смыслах от личностей самих членов Скоулзской группы? Исследователи многих других паранормальных явлений рассматривают вероятность того, что коммуникаторы могут быть субличностями медиумов, а не самостоятельными индивидами. Но со всей определенностью можно сказать, что коммуникаторы в Скоуле, каждый из них, в ходе всех наших исследований проявляли заметное постоянство в речи, манерах, интересах, интеллектуальных склонностях, воспоминаниях и чертах личности (например, степень общительности или скрытности, чувство юмора, социальные особенности). Психологические исследования не допускают, что субличности в тех немногих случаях, когда они вытесняют доминирующую личность индивида, могут продемонстрировать такого рода www.e-puzzle.ru последовательность. Наоборот, у них наблюдается в высшей степени неадекватное повеление и эмоциональная нестабильность, отсутствие способности к продолжительной разумной речи. В конечном итоге они проявляются больше как вырвавшиеся на поверхность фрагменты подавленной внутренней жизни индивида, нежели целостные человеческие существа. Ни один из Скоулзских коммуникаторов ни в коей мере не соответствует такому стереотипу. Говоря через медиумов или через так называемые «прямые» или «независимые голоса», они напоминали культурных, эрудированных и сдержанных представителей среднего класса. (Интересно, что, за исключением Эмили Брэдшоу, которая большую часть времени была центральной фигурой во время сеансов, говорила только через Диану, все остальные были мужчинами, которые говорили через Алана или через «прямые голоса»). Критики могут, конечно, утверждать, что хотя физические явления можно принять как достоверные, голоса могут быть обманом. Если допустить, что медиумы симулировали транс, то можно также допустить, что они (при наличии хороших актерских способностей) разыг- рывали различных коммуникаторов. Такое может иметь место, хотя это и маловероятно. Если физические явления были подлинными, зачем было бы утруждать себя театральными, т.е. подложными голосами, особенно если для того, чтобы поддержать видимость транса, медиумы должны были стараться не выдать во время длительных обсуждений физических явлений после сеансов тот факт, что они сами также наблюдали эти явления? Что еще более важно, во время сеансов голоса часто давали точную информацию о явлениях до того, как они в действительности происходили. Этого не могло бы быть, если бы первое (голос) было ложным, а второе (явление) было подлинным. А если голоса были обманом, а явления подлинными, то мы опять сталкиваемся с необходимостью дать какое-то разумное истолкование этому факту. Нам остается лишь добавить, что если с самого начала не исключить возможности продолжения жизни после телесной смерти и признать достоверность физических явлений, то простейшим и самым рациональным объяснением всего происходящего было бы признание достоверности голосов, которые каким-то образом связаны с самими явлениями. Принадлежали ли голоса (если они подлинные) индивидам или представляли некую форму души группы — это другой вопрос, который мы, возможно, изучили бы более полно, если бы наше исследование продолжилось. В заключение мои коллеги и я хотели бы выразить Скоулзской группе наши самые искренние пожелания на будущее. Члены группы отличаются своей преданностью работе, желанием служить другим и своими замечательными человеческими качествами. Мы считаем, что это большая удача — иметь возможность сотрудничать с ними, и надеемся, что придет день, когда мы сможем возобновить наши совместные исследования. Несмотря на вынужденный перерыв в сеансах, мы уверены, что этот день недалек. Приложение Аспекты Духовной Науки жүктеу/скачать 1.89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|