Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
180
всего момент сказанности: язык, на котором обращается к нам предание, сказание, которое она 
нам рассказывает. Здесь тоже есть напряжение. Позиция между чуждостью и близостью, которую 
занимает для нас предание, есть промежуточная позиция между понимаемой исторически, 
отстоящей от нас предметностью и принадлежностью 
к определенной традиции. 
Эта 
«промежуточность» и есть истинное место герменевтики.
Из промежуточного положения, в которое поставлена герменевтика, следует, что ее задача 
заключается вообще не в том, чтобы разработать метод понимания, но в том, чтобы прояснить те 
условия, при которых понимание совершается. Однако далеко не все эти условия суть «способ» 
или «метод», которые мы в качестве понимающих могли бы применять по собственному 
усмотрению. Скорее они должны быть нам даны. Предрассудки и пред-мнения, владеющие 
сознанием интерпретатора, не находятся в его свободном распоряжении. Он не может с самого 
начала отделить продуктивные предрассудки, делающие понимание возможным, от тех, которые 
препятствуют пониманию и ведут к недоразумениям.
Скорее, такое разделение должно происходить в процессе самого понимания, и потому 
герменевтике следует поставить вопрос о том, как же оно происходит. А это означает, что на 
передний план должно выдвигаться то, что предшествующая герменевтика оставляла целиком в 
тени: временное отстояние и его значение для понимания.
Проясним это для начала путем отталкивания от герменевтической теории романтизма. Мы 
помним, что понимание мыслилось там как воспроизведение некоей изначальной продукции. 
Поэтому мог быть провозглашен девиз: понимать автора лучше, чем он сам себя понимал. Выяс-
нив происхождение этого тезиса и его связь с эстетикой гениальности, мы вынуждены, однако, 
вновь обратиться к нему, поскольку в свете наших настоящих размышлений он получает новое 
значение.
То, что позднейшее понимание обладает по отношению к изначальной продукции 
принципиальным преимуществом и потому может быть признано более глубоким, не столько 
объясняется позднейшим осознанием, уравновешивающим, но мнению Шлейермахера, 
интерпретатора с автором, сколько, напротив, свидетельствует о неснимаемом различии между 
ними — различии, заданном исторической дистанцией. Каждая эпоха понимает дошедший до нее 
текст по-своему, поскольку он принадлежит целост-

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: