Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
307
Эрнст Фукс 
изложил 
герменевтику 
Эрнст Фукс 
изложил 
герменевтику, 
которую он называет даже «Грамматикой веры» 
Зб
. Он 
исходит из того, что язык является просветом в бытии. «Язык хранит решение о том, что перед 
нами открыто как бытие, как возможность того, чем мы можем стать, раз мы, как люди, должны 
оставаться способными говорить». Таким образом, он примыкает к Хайдеггеру, «чтобы покончить 
с узостью современной схемы субъекта-объекта». Но в то время, как Хайдеггер имеет в виду 
«обратное движение самого языка от изначального в изначальное», Фукс пытается познать в 
Новом завете внутреннее движение языка на слух, как движение Слова Божия.
Сознание связано с таким слушанием для того, чтобы мы не могли сказать, что мы были 
последними, для кого слово Бога имеет значение. Но из этого следует, что «мы можем и должны 
указать себе свои исторические границы, как они запечатлены в нашем историческом миропо-
нимании. Тем самым мы принимаем задачу, подобную той, которая с давних пор стоит перед 
самосознанием веры. Эту проблему мы разделяем также с авторами Нового завета». Так Фукс 
достигает герменевтического базиса, который может быть узаконен из самой герменевтической 
науки. Возвещение Божьего Слова в проповеди — это перевод высказываний Нового завета, 
оправданием которого является теология.
Теология 
Теология приближается в данном случае к герменевтике, так как ее предмет — следуя развитию 
современной критики Библии — не истина Откровения, а, разумеется, истина высказываний или 
сообщений, относящихся к Божьему Откровению [с. 98]. Поэтому решающей категорией здесь 
выступает 
сообщение.
Фукс следует Бультману в том, что герменевтический принцип понимания Нового завета по 
отношению к вере должен быть нейтральным, так как его единственной предпосылкой является 
вопрос о нас самих. Но он открывается как вопрос Бога о нас. Герменевтика веры должна вести 
речь о том, как, собственно, действует слух, встречающий призыв Слова Божия. «Знать, что 
происходит при этой встрече, еще не означает, будто сразу можно сказать и то. что уже знаешь» 
[с. 86]. Таким образом, в конце концов, задача состоит не только в том, чтобы слушать слово, а 
также в том, чтобы найти слово, высказать ответ. Речь идет о языке веры.
Статья «Перевод и благовещение» проясняет, насколь-

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: