Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
321
такого построения научного языка, который, без сомнения, во всех областях, особенно в логике и 
теории познания, дает важные пояснения и в области философии является воспитанием 
ответственности за язык, не следует ставить никаких границ. То, что в гегелевской логике было 
предпринято под воздействием главной мысли о философии, охватывающей всю науку, Лоренцен 
снова пытается сделать в рефлексии об «исследовании» для его логического оправдания. 
Закономерная, конечно, задача, но я хочу возразить, что источник знания и пред-знания, который 
берет свое начало в осевших в речи толкованиях мира, сохраняет свою закономерность и тогда, 
когда хотят усовершенствовать идеальный научный язык,— и это имеет значение как раз и для 
«философии». Историко-понятийному объяснению, которому я уделил место в своей книге и 
которое я использую, насколько могу, был положен конец тем упреком Камла и Лоренцена, что 
традиция как таковая не может высказать никакого определенного и однозначного суждения. И 
действительно, никакого. Но самому нести ответственность перед этой традицией можно, что 
означает: не изобретать язык, соответствующий новому пониманию, а использовать 
существующий язык,— это кажется мне закономерным требованием. Для языка философии оно 
лишь тогда выполнимо, когда ей удается оставить открытым путь от слова к понятию и от понятия 
к слову с обеих сторон. Мне кажется, что у Камла и Лоренцена словоупотребление также является 
инстанцией их собственного образа действий, которую они часто принимают во внимание. Они, 
конечно, не дают никакого методического построения языка путем постепенного введения 
понятий. Но и это есть «метод», который дает возможность осознать импликацию, лежащую в 
терминах понятий, и, как я думаю, соответствует предмету философии. Ведь предмет философии 
не ограничен рефлексивным высветлением метода наук. И не в образовании «суммы» из 
многообразия наших знаний и тем самым в закруглении «мировоззрения» в целом он состоит. 
Конечно, философия — как никакая другая наука — должна иметь дело с нашим мировым и 
жизненным опытом в целом, но только так, как это делает сам жизненный и мировой опыт, 
выражаемый в языке. Я далек от того, чтобы утверждать, что знание об этой тотальности 
представляет собой действительно твердое знание, и более того — оно должно подвергаться все 
новой глубокой критике. Однако нельзя игнорировать

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: