Христианские церкви Бога [013] Знак Ионы и История Восстановления Храма [013]

Ни в одном месте Библия не упоминает об указе Артаксеркса относительно строительства Храма, кроме как о прекращении строительства в Книге Ездры 4:23. Когда был выпущен указ о снабжении, Храм уже был создан, независимо от того, кто его выпустил - Ксеркс І, Артаксеркс І или II. Однако ни одна из древних историй, будь то библейский вариант или небиблейский, не говорит прямо или косвенно о возможности подписания Артаксерксом указа, благоприятного для строительства Храма или наделяющего Левитов продовольствием. Такая возможность является современным изобретением.

Теологи, выступающие в защиту Артаксеркса І, особенно по отношению к 2,300 дням или к семидесяти неделям-годам в Книге Даниила 9:25 (которая была неправильно переведена Кингом Джеймсом и другими, но правильно записана в другой версии), ошибаются.

Там, где Библия отличается от исторических источников, со временем, когда знание увеличивается, именно библейский вариант оказывается правильным.

Значение пророчества семидесяти недель-лет в Книге Даниила 9:25-27, исходя из указа Дария II, указывает на его окончание в 70 г., начиная с окружения Иерусалима армией Тита 1 Нисана и до уничтожения Храма в 70 г. О том же дне говорит и традиция, утверждая, что тогда он пал под натиском вавилонян (смотрите перевод Моффатта). Все завершилось с прекращением существования Храма в Леонополисе в Египте (смотрите ниже).

Первым Помазанником является Неемия, именно он повторно восстановил духовенство Храма в 372 г. до Р.Хр. (7 недель-лет) и очистил Субботы, и повторно основал сбор десятины. Он завершил стены крепости Храма и стены города и реорганизовал Иерусалим.

Вторым Помазанником является Мессия. Но пророчество обращается к Иерусалиму и к функционированию Храма, а не ко времени миссии Мессии. Искупление греха и вечная праведность не могли прийти, пока все еще соблюдался церемониальный закон. Завершение пророчества, таким образом, зависело от устранения или ликвидации места жертвоприношения.

Пока в Храме приносились жертвы, Мессия не мог быть верховен, его жертва не могла бы ликвидировать ежедневное жертвоприношение, даже если бы он принял смерть. Это пророчество еще не закончилось, но оно закончится не расколотой неделей, как утверждают некоторые, а приходом раскольника, то есть Римской Империи. Это случится, как свидетельствует Откровение, тогда, когда город будет уничтожен и седьмая/восьмая империя десяти королей будет уничтожена окончательно.

Если указ был принят в 516 г. до Р.Хр., во время царствования Дария 1, следуя сразу за пророчеством о 70 неделях-годах, тогда конец пророчества припадал бы на 26 год до Р.Хр., в который ничего не происходило. Современные христиане пытаются привязать его к 27 г. н.э., когда началась миссия Христа, что неверно. Джозеф ужасно ошибается, когда говорит о начале и продолжении халдейской династии только для того, чтобы расширить их царствование, расширить время правления персидских царей, чтобы в свою очередь подогнать пророчество 70 недель-лет под значение, имеющее отношение к Киру. Сыновья Задока утверждают, что 70 недель-лет имели изначально отличное значение, связанное с возрастом человека, но это уже выходит за границы данной работы (смотрите Приложение, анализирующее Джозефа).

Изменение времени строительства Храма от правления Дария II правлением Дария І является постхристианским изобретением (принятым Джозефом), которое пытается умалить значение пророчества 70 недель-лет, и, вероятно, является изобретением ошибочной апокрифальной Книги Ездры.

70 недель-лет не начинались от царствования Дария І или от несуществующего указа Артаксеркса І, но скорее от Дария II. Это является положительным доказательством мессианства Христа и не требует небиблейского жонглирования тремя с половиной годами семилетнего периода.

Знак Ионы является наиболее значительным аспектом мессианского прихода. Христос в Евангелии от Матвея заявляет 12:39-40

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40

ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Это повторяется в Евангелии от Луки 11:29-32. Там мы видим, что Христос говорит в стихе 30:

30 ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.

Знаком Ионы было не только то, что он три дня и три ночи был в животе кита, но он также вошел в Ниневию, пересечь которую понадобилось бы три дня пути, и после одного дня путешествия в город он пророчил Ниневие, которая раскаялась после 40 дней, данных на это (Ионы 3:3-10).

Христос начал свою миссию после начала учения Иоанном Крестителем. Иоанн начал учение в 15-ом году царствования Тиверия Цезаря. Используя гражданское начало года в Тишри (Сентябрь/Октябрь) и дату царствования Тиверия от смерти Августа больше, чем декларацию Сената, наиболее ранней возможной датой должна быть дата октября 27 г. (см. Время распятия и Воскресение [159]). Мы знаем, что Иоанн уже на протяжении некоторого времени проводил крещение, когда пришел Иисус, чтобы быть крещенным им. Чтобы быть более точными, мы можем реконструировать дни от его крещения до Пасхи 28 г., что приблизительно составляет 50 дней. Из Евангелия от Матвея 4:17 мы знаем, что Иисус не начинал своей миссии до пребывания Иоанна в тюрьме (Мат. 4:12). Из Евангелия от Иоанна 3:22 очевидно, что после Еврейской пасхи 28 г., Иисус и его ученики были крещены в Иудее (хотя сам Христос не был крещен (Иоанн 4:2)). Иоанн, до того, как быть брошенным в тюрьму, был крещен в Еноне, близ Салима (Иоанн 3:23-24). Следовательно, Христос не начинал своей миссии до Пасхи 28 г. Поэтому его миссия продолжалась менее двух лет. Вместе с миссией Иоанна Крестителя, его крещением и выбором учеников его миссия продолжалась два с половиной года. Это было в год-день, главный для пророчества Ионы.

Некоторые современные Церкви утверждают, что миссия Христа длилась три с половиной года, и что он был распят в 31 году. Выходя из хронологии Иоанна и других, приходим к следующей дате – Пасха 30 года (см. Время распятия и Воскресение [159]). Его миссия продолжалась два года (или два пророческих дня), от Еврейской пасхи 28 года до Еврейской пасхи 30 года. Создалось как бы два крыла - 50 дней (или больше) перед его крещением до Пасхи, и приблизительно 50 дней после его воскресения до Пятидесятницы.

Если к этому добавить о Иоанне Крестителе, то его миссия длилась менее трех лет (или три пророческих дня), в год-день, основной для Ионы. Миссия Иоанна Крестителя равняется дневному маршу в город, и миссия Христа является пророчеством двух дней. После крещения Христа он 40 дней, до Пасхи 28 года, находился в пустыне, где его искушал Сатана, и после этого началась его миссия. Испытание Сатаны свыше 40 дней в пустыне было по-своему сходным с периодом, данным Ниневие, и Сатана был осужден.

Как доказательство миссии Христа, Иерусалиму был дан год по сравнению с днем, данным Ниневие. Третьей стадией 40 дней для Иудеи было 40 лет, которые закончились полным уничтожением Иерусалима в 70 году, 40 лет от смерти Христа, потому что, в отличии от Ниневии, он не покаялся, хотя ему был дан больший знак, чем Иона дал Ниневие.

Основным значением миссии Ионы было то, что она была предназначена для неевреев, и что он один среди староеврейских пророков мог принести раскаяние для неевреев. Как указано в Книге пророка Исаии 53, миссия Ионы была прототипом миссии Мессии. Страданием, также отображенным Псалмом 22, Христос был осведомлен о применении этого Святого Письма. Он говорил слова Псалма 22 с креста и поведал о своей миссии неевреям через притчу о Земледельце, упоминаемой в Евангелии от Марка 12:1-9. Синоптическое Писание становится особенно ясным в Евангелии от Иоанна, в которой мы видим, что Христос ожидал страданий и смерти, что как зерно пшеницы принесло бы большой урожай и “притянуло бы к нему всех людей” (Иоанн 12:32).

Если фарисеи и саддусеи приняли, что строительство Храма произошло во время царствования Дария II, то обвиняемыми бы стали они, и поэтому они сочинили ложную версию и исказили последовательность. Современные Христианские искажения 70 недель-лет вокруг Артаксеркса І полностью противоположны к толкованию Ездры и Неемии, и поэтому опускаются Иудаизмом. 70 недель-лет заканчиваются точно по завершению 40-летнего периода, данного для раскаяния Иудеи и Иерусалиму, начиная от 1 Нисана 70 года до 1 Нисана 71 года, когда был разрушен Храм. Ссылка Христа на Ниневию и Соломона демонстрирует значение продолжительности Храма и прекращения жертвоприношения. 1 Нисана Иерусалим был окружен и ограблен, также был уничтожен Храм на праздник Очищения 70 года. Но последовательность все еще остается незавершенной.

70 Недель-лет начинались в первом году нового Юбилея, во втором году царствования Дария II. В конце Юбилея произошло восстановление Ездры и Неемии (см. работу Чтение закона с Ездрой и Неемией [ 250]).

То, что обычно не понимается, так это то, что жертвоприношение все еще продолжалось в Иудее после разрушения Храма в завершении пророчества Книге Исаии 19:19.

Исаии 19:19 19 В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу-у пределов ее.

Понятно, что Храм был построен в Элефантине, в котором продолжалось жертвоприношение, пока Храм в Иерусалиме лежал в руинах после грабежа вавилонян. Этот Храм продолжал полный цикл действии, пока не был ограблен после того, как Иерусалимский Храм был реконструирован во время правления Дария II. После Иерусалим становится центром храмового поклонения почти что на два столетия, до второго столетия до н.э. Исаия пророчил, что Храм должен быть построен в Египте. Это пророчество, связанное с Мессией (Ис. 19:20), который должен был спасти Египет. В то время город находился под римским влиянием, и Мессия был послан в Египет для безопасности, как ребенок, а также чтобы выполнить пророчество и пророчество Осии, так, чтобы он мог быть призван из Египта, как сын Бога и проводник Израиля.

Храм был построен в Элефантине, в котором продолжалось жертвоприношение, пока Храм в Иерусалиме лежал в руинах после грабежа вавилонян. Этот Храм продолжал полный цикл действии, пока не был ограблен после того, как Иерусалимский Храм был реконструирован во времена правления Дария II. После этого Иерусалим становится центром храмового поклонения почти что на два столетия, до второго столетия до н.э. Исаия пророчил, что Храм должен быть построен в Египте. Это пророчество, связанное с Мессией (Ис. 19:20), который должен был спасти Египет. В то время город находился под римским влиянием, и Мессия был послан в Египет для безопасности, как ребенок, а также, чтобы выполнить пророчество. Они находились под Римским владычеством в то время, и Мессия действительно был послан Египту для безопасности, как ребенок и, чтобы выполнить это пророчество и пророчество Осии, так, чтобы он мог быть призван из Египта, как сын Бога и проводник Израиля.

Строительство последнего Храма в Египте было зафиксировано (на одной стадии неверно датированное 1 г. до Р.Хр.) Справочником по Библии в Приложении 81. Строительство записывается Джозефом (Antiquities of the Jews 13.3.1-3; 6; The Jewish Wars 7.10,3; and Against Apion 2.5). Из-за воин между евреями и сирийцами Первосвященник Ониас IV убегается в Александрию. Он активно поддержал Египет против Сирии. Из-за этого он был приветствован Птолемеем Филометором. Его было поставлено принцем и Этнархом, и Алабархом. Он просил разрешения у Птолемея и Клеопатры на постройку Храма, выполняя пророчество Исаии. Он попросил разрешения населить его своими священниками и другим Левитами. Письмо, которое он написал, и ответ короля и королевы записывается в вышеупомянутом приложении.

Храм в Иерусалиме был осквернен присутствием греческих богов, размещенных там Антиохусом Эпифаном. В этот период Иерусалим был чрезвычайно эллинизирован и система была испорчена.

Ониас пришел в Леонтополис в гелиополитный район или ном. Местоположение Храма было местом, где Израиль имел свет в своих жилищах, когда Египет был в темноте. Целью было представить Мессию, который бы служил светом в темноте. Храм действовал более двухсот лет от 160 г. до Р.Хр. до 71 года после Р.Хр., когда он был закрыт приказом Веспасиана. В LXX место упоминается, как город справедливости (‘ir-ha-zedek). Евреи сильно ревновали к этому Храму и изменили в посланиях слова город солнца на город разрушения (cheres к heres).

Пятью городами, упомянутыми в Книге Исаи 19:18 вероятно являются Гелиополис, Леонтополис, Дафне, Мигдол и Мемфис.

Закрытие Храма в 71 году после Р.Хр. приказом Веспасиана, который и закончил эту фазу Знака Ионы. Из-за того, что жертвоприношение продолжалось в Элефантине на протяжении периода, когда первый Храм лежал в руинах, Бог не разрешил этому Храму сохраниться после уничтожения Храма в Иерусалиме. В это время из живых камней должен был быть построен новый Храм, и власть перешла из Иудеи к Церкви в пустыне. Эта фаза Знака Ионы существовала для того, чтобы судить народы после 40 Юбилеев. Жертва служила для того, чтобы прекратиться этот полный период 40 Юбилеев. Каждый, кто пытался повторно ввести жертвоприношение, уничтожался.

Это завершило 70 недель-лет, которые продолжались во время второго Храма. Знак Ионы также был завершен, и третий Храм от этой даты был удален из Иерусалима и уничтожен.

Третий Храм, или четвертый шатер, должен был быть построен из самостоятельных частей духовно рожденных Сыновей Бога. Значение этого находим в Книге Захарии 3:8-10 и Книге Захарии 4.

В стихе 8 приводится объявление прихода Отрасли и пророчится семеро глаз (ними являются семеро звезд в Откровении 2:1). От прихода Христа, который должен был "уничтожить несправедливость земли в один день", мы в Книге Захарии 4:1-3 видим развитие семи эпох Церкви и два оливковых дерева. Эти два оливковых дерева являются двумя Помазанниками и выливают из себя масло через две золотые трубы (Захарии 4:12). То есть третий Храм есть Духом Бога и поэтому должен сопровождать все вещи из масла Духа Бога. Потому что ему дана милость (Захарии 4:7) и из Книги Захарии 4:6 мы видим, что начиная с того времени и в дальнейшем все совершается "не силой, не мощью, но Моим духом, говорит Господь Саваоф".

Поэтому второй Храм, или третий шатер, был ограничен во времени и должен был дать путь третьему и духовному Храму, четвертому шатру, семи подсвечников, которые являются, как мы знаем из Откровения 2 и 3, семью эрами Церкви. Эти эры были названы в честь эпох, отдельных от Иерусалима, и начинались от Эфеса в качестве Эфесянской эры.

Но, начиная от 70 года н.э. сердца иудеев насколько очерствели, что они не понимали его значения. Одинаково возможно, что раввинистические власти того времени поняли полное значение пророчества и то, что оно их осуждало. И для того, чтобы затемнить настоящую суть пророчества и начинает появляться выдуманная история строительства при царствовании Дария І.

Последняя последовательность Знака Ионы была предназначена для включения сорока Юбилеев, и служила, как мы видим из жизни Моисея, третьей и конечной стадией, отображенной сорока годами в пустыне Израиля перед тем, как он перенял его наследие. Эти сорок лет были прототипом сорока Юбилеев. Первый Юбилей включал рождение Христа и продолжался до его миссии. Иоанн Креститель начал свою миссию в октябре Юбилейного года 27 н.э., который был пятнадцатым годом правления Тиберия. В результате мы видим то, он начал свою миссию тогда, когда Юбилей уже, по сути, закончился. Как мы уже говорили, символизм восстановления Иисуса содержался в первом году нового Юбилея. Это точно соответствует приходу Христа с его миссией. Он ее начинает в 28 году н.э., после Пасхи. В результате мы имеем сорок Юбилеев, привязанных к Знаку Ионы до прихода Тысячелетнего Царства в первом году нового Юбилея в Марте/Апреле 2028 н.э. Важно, что между 1997 и 2027 годами стоят тридцать лет.

Неверный След

Особая привязанность протестантских теологов к указу Артаксеркса объясняется их попытками привязать пророчество к неправильному переводу текста пророка Даниила 9:25 в интерпретации Кинга Джеймса. В конце 30-ых годов девятнадцатого века Вильям Миллер избрал его начало даты пророчества о 2300 днях. То, что вслед за ним и все другие должны делать ту же ошибку, озадачивает. В соответствии с этим текстом Книги Даниила началом пророчества следует считать время, когда было растоптано святилище и в Храме перестали сжигаться жертвоприношения. Это случилось независимо от любого из указом о строительстве или о снабжении. Миллер серьезно ошибался, и постреформационное манипулирование этими пророчествами просто умиляет.

Наиболее ранним временем, которым возможно датирование пророчества, является время вторжения в Иерусалим и осквернение Храма Птолемеем (Сотером) в конце 302 г. до н.э. Если именно эти события считать началом отсчета пророчества, то его окончание припадает на 1998 год. Будучи наиболее вероятной датой, она означает, что до 1999 года все завершится. Кое-кто соотносит прекращение ежедневной жертвы с Антиохусом Эпифанийским в 167 году до н.э., что означает перенос даты окончания на 2133 или 2134 годы, но это не совпадает с Книгой Даниила 12 или Откровением. Так же дата 197 г. до н.э. означает дату окончания 2108 годом.

В 197 году до н.э. Иудея становится провинцией Селеуцийской Империи, Восточных преемников Александра, откуда пришел Антиохус Эпифанийский. Селеук IV начал Гелленистическую инфильтрацию, которой противился задокийский первосвященник Ониас III.

Конец 70 Недель-Годов

Конец пророчества 70 недель-лет и детали, окружающие уничтожение Храма в 70 году для полного понимания требуют детального анализа.

Римляне признавали и подтверждали еврейскую юрисдикцию над Храмом. Запреты против неевреев, связанные с внутренними дворами Храма, нашли подтверждение и у римлян, и нарушение этих запретов каралось смертью, даже если нарушителем был римский гражданин. Римляне признавали еврейское главенство даже над неевреями. Именно поэтому Павел вынужден был обратится к императору (Деяния 25:9-12), и только это избавило Феста от разбирательства с Павлом посредством еврейского закона.

Исходя из книги Эмилии Шурер (Emile Schurer) The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. 1, 111.2, T&T Clarke Ltd, Edinburgh, 1973, в римской державе еврейское поклонение не только терпелось, но и поощрялось. И в 6-41 гг. н.э. управление Храмом, особенно в финансовых вопросах, было доверено державе (там же, Vol. 1, стр. 377-379).

От 44 до 66 года н.э. управление перешло к Героду Чалцису и позже к Агриппи II (там же, Vol. l, стр. 377,472). Портрет императора даже был удален из императорских принадлежностей (там же, с. 380).

Евреи также освобождались от военной службы для того, чтобы предотвратить конфликт с праздниками и Субботами (Vol. І, стр. 362-363, Vol. II, стр. 474-475, Vol. III, стр. 22-23,120-121). До 70 года н.э. Иудея остается административной единицей с собственным правительством.

Римская армия в Цезарии вплоть до внезапного начала Еврейской Войны в 66 г. н.э. состояла по большей части из сирийских и себастинских войск. В 66 году Веспасиан мог позволить завербовать к себе на военную службу пять отрядов и одну алу кавалерии Цезарии (там же, Vol. І, p.364), так же, как и в 44 году. Отряды, упомянутые в Деяниях 27:1 по отношению к 60 году, возможно, были одними из пяти отрядов, упоминаемых Джозефом в The Antiquities of the Jews, Book XX, 8,7, где он утверждает, что разногласия между евреями и сирийцами в конечном счете и стали причиной войны.

Последней конструкцией в Храме была стена на наивысшей части строительства, которая принадлежала к внутреннему двору на западной стороне для предотвращения обозревания Агриппи внутреннего двора во время церемоний (Шурер, Vol. І, p. 475). Уничтожение этой стены было предотвращено обращением к Нерону и заступничеством Поппеи, жены Нерона. В то время высокое духовенство, будучи назначенным Аргиппи, начало прикарманивать десятину и священники победнее стали умирать голодной смертью (там же, с. 465, с. 468-470).

В 62 году было завершено это последнее строительство в Храме и последователи Агриппи, начиная с Анана, установили изъятие десятины.

Имперские рескрипты, получаемые сирийцами от Нерона путем подкупа Берилла, его писаря, в обмен на греческую корреспонденцию, тяжело ударяли по евреям (там же, с. 467). Начиная с 62 года н.э. во время первосвященничества Анана, назначенного Агриппи, было казнено много духовенства.

Первосвященник четвертого шатра или третьего Храма, Иван, Епископ Иерусалима, брат Иисуса Христа, также был казнен (там же, с. 468). Это означало конец духовенства Храма в Иерусалиме и конец 62 недель-лет. Новый прокуратор, Альбин, (62-64 гг.) отличался особенной злостностью, воруя как общественные, так и частные капиталы, включая казну.

Начиная с этого времени и в дальнейшем пост первосвященника стал пристанищем для негодяев. Один первосвященник, Иисус, сын Дамнаи, был нанят для уличного боя с его преемником, Иисусом, сыном Гамалиэли, из-за того, что он не желал освобождать Священный Пост (там же, с. 469). Когда был призван Альбин, он казнил крупных преступников и после этого освободил всех арестантов, освободив тюрьмы и наполнив страну разбойниками. Его преемник, последний из прокураторов, Гессиус Флор (64-66 гг.), был также наихудшим кандидатом для занятия данного поста, будучи самым большим негодяем. Он ограбил все города и разрешил пиратству превысить все дозволенные и недозволенные границы (там же, с. 470).

В 64 году Нерон объявил о преследовании христиан в Риме, и с этого момента принято начинать отсчет мученичеству Петра и Павла. Стал распространятся "Пакт со многими", направленный против евреев и христиан. В 68 году был уничтожен монастырь в Кумране, в этом же году произошло смещение Нерона.

Революционеры расширили практику похищения духовенства для обмена на арестантов, и к 66 году власти вместе с сирийцами и т.п. начали Еврейскую Войну.

Начиная с первого месяца Нисана 70 года, Иерусалим был окружен. В День Очищения 70 года Храм был уничтожен, и с этого момента больше не было Храма или жертвоприношений и пожертвований до окончательного конца войны в 73 году и падения Масады. Именно об этом периоде идет речь в Книге пророка Даниила 9:27.

На протяжении недели годов, то есть с 63 года по 70 год из-за загрязнения Храма и воровства десятины и смертей духовенства, большинство людей отошло от своей религии. Термин половина жертвы того времени и приношения должны прекратиться, в общем понимается, как обращение к половине недели лет, но вероятнее всего относится ко времени после уничтожения, случившееся после 70-73 гг., когда народ продолжал бороться, но без Храма или жертвоприношения. Так, очевидно, что 70 недель-лет является исполнившимся пророчеством. После смерти Ивана и до разрушения 70 года Церковь из Иерусалима перебралась в Пеллу (там же, с. 498 и примечание 65), потому что они знали из пророчества, что должен произойти конец этого периода и начаться следующий Храм семи церквей, четвертый из покрытых херувимов Иезекииля (Иез. 1:15). В соответствии с Книгой Экклезиаста 6:6, Соломон указал, что это может продолжаться две тысячи лет. Знак Ионы потом вошел в следующую и мало понимаемую фазу времени неевреев. Это должно было продолжаться сорок Юбилеев, до возвращения Мессии и начала Господства Божьего, упомянутого в Откровении 20:4.

Приблизительно в 72 году, во время правления Саймона, племянника Мессии, Церковь возвратилась в Иерусалим и создала церкви Деспозини или принадлежащие Господу, на многие десятилетия обеспечив епископами церкви Азии и Египта, пока римляне не заменили их греками.

Каждый может задаться вопросом: Что бы случилось, если бы Евреи раскаялись? Ответ можно получить, если посмотреть на Израиль в пустыне, куда были посланы шпионы или свидетели с целью наблюдения за землей обетованной. Их было послано по одному человеку от племени. Иисус, сын Навина, был из Ефремова племени, и был назван Моисеем Иисусом (Числа 13:8,16). Их послание началось от пустыни Цин и они возвратились через сорок дней (Числа 13:25). Они отказались от своего наследия, свидетельствуя против того, что оно породило; все, за исключением Иисуса и Калева (Числа 14:6-7). Кроме Иисуса и Калева, ни одному человеку, чей возраст был больше двадцати, и кто был недоволен Богом, не было дозволено войти в обещанную землю. Дети должны были провести сорок лет в пустыне, как блуждающие пастухи, в расплату за их неверие. Во времена Мессии ими были иудеи и Левиты.

Сорок дней свидетельства стали сорока годами Знака Ионы, начиная от Мессии до уничтожения Храма. Сорок лет в пустыне вплоть до второго пришествия стали сорока Юбилеями блужданий.

Иудеи могли раскаяться, и мы были бы под их руководством. Они не раскаялись, и Бог знал, что они и не раскаются. После при различных обстоятельствах были призваны мы. Иудеям скоро будет дано прощение.