I. Боги и герои
жүктеу/скачать 450.5 Kb.
|
| Ели ваши праотцы в пустыне
Манну, но постигла всех их смерть. Хлеб же сей, что сходит с неба ныне, Вам не даст вовеки умереть. Хлеб живой, который вы едите, - Плоть Моя, и всю её отдам Я за тех, кого вы убедите, В том, что этот хлеб живой – Я Сам. Плоть Мою едящий, как и пьющий Кровь Мою – во Мне пребудут век. Я же буду в них живой и сущий - В человеках - Богочеловек. Запорожье, 25 мая 198I. 40. ВИДЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА. И я взглянул, и вот: конь белый, а на нем Сидит в венце златом победоносный всадник. И он имеет лук и стрелы в колчане, - Он вышел победить и покорить народы. Увидел я затем, что вышел рыжий конь.
Чтоб убивали мы в жестокости друг друга. И вышел чёрный конь, и всадник был на нём, И меру он имел, чтоб пищу мерять людям. И золоту стал хлеб подобен по цене, Чтоб голод наступил и нищета большая. И я взглянул, и вот: конь бледный, а на нём Могучий всадник Смерть, и следует за нею Ужасный тёмный ад. И смерти власть дана Над четвертью земли - чтоб убивать и мучить Чтоб умерщвлять людей и мором и мечом, И голодом, и всем, что может убивать нас. Чтоб человек вскричал: ‘‘Пришёл великий день, День гнева и тоски Сидящего на троне!’‘ Запорожье, 26 мая 198I. ------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- ----------------------------------------------- ПРИМЕЧАНИЯ.
Источники: № 31 - Ветхий Завет, Книга Бытия, гл. VII. № 32 - Ветхий Завет, Книга Иова, гл. XXX, ст. 26. № 33 - Ветхий Завет, Книга Даниила, гл. V. № 34 - Ветхий Завет, Книга Притчей Соломоновых, гл. XXX, ст. 18 - 23. № 35 - Ветхий Завет, Книга Песни Песней Соломоновых. № 36 - Ветхий Завет, Книга Екклесиаста или Проповедника № 37 - Новый Завет, Евангелие от Матфея, гл. XХV, ст. 31- 45. № 38 - Новый Завет, Евангелие от Луки, гл. XI, ст.33-35. № 39 - Новый Завет, Евангелие от Иоанна, гл. VI, ст. 49. № 40 - Новый Завет, Откровение св. Иоанна Богослова . (Апокалипсис), гл. VI, ст. 2-8. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - V. ПИР И БОЙ. ---------------------------- ---------------------------- 41. ХАРУТ И МАРУТ. (касыда)
Беспощадность людей: разве будет герой Убивать тех врагов, что уже пленены? Беспощадные перед Аллахом грешны. Нет страшнее греха, чем неправедный суд: Как ты судишь людей? не тебя ль упрекнут Завтра в том же, за что ты караешь других? К милосердию, к правде взывает мои стих. Так когда-то Аллах при Харуте сказал, Что людские грехи он считать перестал, И что ангелам следует суд совершить, Но какие-то слабости людям простить. А Харут и Марут так сказали Ему, Что безгрешный противиться может всему. И великий Аллах, улыбаясь, спросил: ‘‘Чтоб противиться злу - наберёте ли сил?” И ответили богу Харут и Марут: ‘‘Мы - лишь суд для людей; Ты - для ангелов суд” ‘‘Испытай же Ты нас искушеньем любым - И увидишь, что мы перед ним устоим’‘. И ответил Рахман, помрачневший чуть-чуть: ''Что же, дети небес, отправляйтесь-ка в путь”. И воистину ангелы между людей Были чистыми, истыми в вере своей. Но жесток этот суд и неправеден был, И великий Аллах испытать их решил. И однажды в обличье людей на базар Прилетели они в предвкушении кар. Среди шумных торговцев, в крикливых рядах Вдруг явилась Харуту сама Красота. И сказал он Маруту: ‘‘Гляди же скорей - Я бы небо отдал, чтобы сблизиться с ней”. А Марут, очарованный женщиной той, Ей с мольбою сказал: ‘‘Пригласи нас домой”. И, глазами смеясь, отвечала она: ‘‘Хорошо, но сначала купите вина”. Ни Харут, ни Марут не смогли отказать, Им пришлось это зелье запретное взять. Вечер знойный пришел, а красавица им Говорила: ‘‘Прохладных отведайте вин“. Но Марут, призывая в свидетели всех, Ей ответил, что пьянство - безумье и грех. ‘‘Что ж, - сказала красавица,- грех этот мал Для того, кто другого греха возжелал: Ведь желание сладких любовных утех - Грех, пожалуй, не меньший, чем пьяницы грех”. И смутился Марут, и смутился Харут, И забыли обет, и забыли свой суд, И всю ночь они сладкое пили вино, И желание их распаляло оно... И вся ночь пролетела, как будто бы час: Оба ангела были в плену ее ласк, Раем светлым для них оказалась постель, И заснуть их заставил лишь тягостный хмель… А наутро, восстав с головою больной, Обратились к служанке, старушке одной: ‘‘Где та женщина, что привела нас сюда? На губах её мирра, во взоре - звезда, Её руки белы, как в горах чистый снег, Слаще рая была эта ночь среди нег’‘. И сказала им эта служанка в ответ: ‘‘Та, кто светит вам ночью, не любит рассвет. Поглядите - звезда на востоке встает. Это женщина та, - к вам она не придёт’‘. И припомнили оба- Харут и Марут - Свой обет перед богом, свой грех и свой суд, И к Аллаху с повинной явились они: ‘‘Что нам делать, скажи, просвети наши дни’‘. А Великий и Славный ответил: ‘‘Я рад, Что вы поняли: жизнь на земле - это ад. И за то, что обет не смогли соблюсти, В рай небесный я вас не могу допустить. Оставайтесь внизу и живите средь тех, Чей судили жестоко вы суетный грех’‘. Так Харут и Марут наказанье несут За свою беспощадность, за грех и за суд. Запорожье, 14 марта 1981. 42. ХУД.
Народ был назван Ад, и жил без веры годы. И город он имел, богатый город Ирем, И гордым был народ у гордого эмира. Народу Худ сказал: ‘‘Тот будет жить в Эдеме, Кто жизнь отдаст труду, забудет кто о лени, Кто лишь добро творит – добро получит тоже. Но кто ленив и зол – попасть в Эдем не сможет. Прекрасно всё, что вы здесь создали руками, Эдем прекрасней всё ж: он создан и сердцами. Отверг пророка Ад, заставил удалиться, И рай решил создать в своей Ирем - столице. Так Салех самудян учил словам пророка, Но был наказан он кяфирами жестоко. Нельзя, чтоб лишь уста провозглашали веру. Добро родит добро, но мерою за меру Должны мы воздавать, когда добро в изгоях. Подтверждено в веках речение такое. Но Ирем гордым был, изгнал навеки Худа, И в рай ему войти нельзя, как и верблюду Пройти через ушко игольное - поверьте: Над ним уж Азраил, суровый ангел смерти. И повелел эмир разбить сады в столице, Где пели б как в раю чудеснейшие птицы, Велел дворцы создать, что тем не уступают, О коих Худ сказал: ‘‘Они - алмазы рая”. Но голос громовой с небес в тиши раздался - От Ирема с тех пор и камень не остался: Наказан город был по манию пророка За дерзость, хвастовство и прочие пороки. Запорожье, 15 марта 1981. 43. ЩЕДРОСТЬ. ( кыта )
Щедрым будь - так Аллах завещает в Коране.
44. КЫБЛА. Одним Мехраб - на юг, другим на север Кыбла. Но Кааба, поверь, лишь устаревший символ. И где бы ни был ты - в Магрибе иль Хиджазе - Единство береги, чтоб вера не погибла. Два деда есть у вас, один лишь прадед общий. И вот его завет: ‘‘В единстве - твоя сила’‘. Аднана бойкий внук, суровый внук Кахтана, Когда звезда Зухал вас всех разъединила? Ужель забыли вы, как некогда единство Повергло в прах врагов, неверных поразило?
Добейся, чтоб тебя единство возродило. Запорожье, 17 марта 198I. 45. КОВСЕРЬ. Вспомни тех, кто покинул родную страну, Ради страха пустого оставил войну. Их Аллах, проклиная, истёр в порошок. О, жесток Он к неверным, к трусливым жесток! Но пророк воскресил их для жизни опять - В жизни он повелел им страдать и страдать. За измену отчизне рабов и рабынь Он навеки оставил средь знойных пустынь. Кто Эски ради злата пустого забыл - Как Хиджаз, стал бесплоден, и пуст, и уныл. И вовек не увидит он - ведь иль не верь - Реку сна и покоя, святую Ковсерь. Запорожье, 19 марта 1981. 46. Г А 3 Е Л Ь. О, страшнее любви и страшнее печали Ничего ни Аллах, ни пророк нам не дали! Как сказать, что уста твои - словно ручей: Губы пить его свежесть вовек не устали б? Как сказать, что глаза твои - словно простор: Манят путника эти лучистые дали? Как сказать, что рука вновь стремится к перу, Лишь увижу твой стан - букву стройную ‘‘алиф’‘? Как сказать обо всём, что хочу я сказать, Но чтоб люди об этом вовек не узнали? Как сказать обо всём, если наедине Мы ни разу с тобою ещё не бывали? Как сказать обо всём, если милой душа, Как и души чужих, - из бесчувственной стали? Запорожье, 28 марта 1981. 47. Г А З Е Л Ь. Я видел сон - несчастному как бы награда он. И вспоминаю явственно теперь я этот сон. Как милая на празднике мне кубок поднесла, И, подмигнув украдкою , отвесила поклон. Никто не ведал, милая, что ты мне поднесла, И я один блаженствовал, вином тем оглушён. И знал, что мне подарено волшебное вино, И в нем уже мне слышался твой первый сладкий стон. Я выпил чашу полную и вышел из шатра, В ушах и в сердце слышался чудесный перезвон. А ты ждала, о милая, меня ждала ты там, Где ночь шатёр поставила, где тьма со всех сторон. И вновь мы чашу выпили сладчайшего из вин, Но были мы невидимы, как нам велит закон. Любимым дарит радости Аллах наш наяву, Несчастным, нелюбимым же - дарует только сон. Запорожье, 2 апреля 1981. РУБАИ
Зачем нам всем вино? - А воздух нам зачем? Как сделать, чтоб оно доступно было всем? Вдыхаем воздух в грудь - вино же в сердце льём, Чтоб хоть на миг нам стать счастливыми совсем. Запорожье, 11 апреля 1981. 49. +++ +++ +++ Араб воспел вино. Зачем же, чтя Коран, Другой араб отверг сей сладостный обман? Аль-Маари мы чтим, Абу-Нуваса чтим,- Но вовсе не за то, кто пьян или не пьян. Запорожье, 11 апреля 1981. 50. +++ +++ +++ Не укоряй меня, что пью вино с тобой. Ведь я не весельчак - ведь я совсем другой. Скажу тебе, как твой сказал Имруулькайс: ‘‘Пусть будет нынче пир, а. завтра будет бой’‘. Запорожье, 11 апреля 1981. ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- --------------------------------------------------- ПРИМЕЧАНИЯ. Цикл ‘‘Пир и бой’‘ создан на основе изучения мусульманской культуры. Включает в себя стилизации арабских касыд, кыта, газелей и рубаи. № 41 и № 42 - легенды из Корана, изложенные в форме ка-
№№ 43,44,45 - написаны в форме кыта. В двух первых сохра- нена монорифма. №43,45 на основе стиха из Корана. № 44 - фантазия на современные темы. Мехраб - место в мечете, ука- зывающее, в какой стороне кыбла. Кыбла - направление к Мекке: туда во время молитвы должен поворачиваться мусульманин. Кааба - исламская святыня в Мекке. Магриб - общее название самых западных арабских стран в Африке. Хиджаз - пустыня в Аравии. По преданию, все арабы произошли от одного предка, сыновья которого - Аднан и Катан - считаются родоначальниками северных (Аднан) и южных (Кахтан) арабов. Звезда Зухал (или Кайван) - Сатурн, считавшийся у арабских астрологов ‘‘злой звездой’‘. Кяфир - неверный, немусульманин. Эски - зелёное священное знамя мусульман. Ковсерь (или Кафсар) - легендар- ная райская река в Коране. №№ 46,47 - газели, монорифмические короткие стихотворения, обычно любовного содержания. №№№48,49,50 - рубаи, характерны для творчества Омара Хайама, являются в цикле скорее подражаниями, чем оригинальными стихо- творениями. Схема рифмовки: ааба. Упоминаются арабские поэты ”золотого века’‘ - Аль-Маари, Абу-Нувас. Если Абу-Нувас вос- певал в основном любовь и застольные радости, то Аль-Маари был поэтом-аскетом, философом, пытавшимся примирить ислам с нау- кой. Упоминается также знаменитый доисламский арабский поэт Имруулькайс, который на пиру получил известие о гибели своего отца и сказал: ‘‘Пусть нынче будет пир, а завтра будет бой!’‘, поклявшись отомстить врагам. VI. ЗАРИСОВКИ И КАРТИНЫ ------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------- 51. УТРО В ГОРОДЕ.
О, как ты, ночь, в июле коротка! Вот-вот помчатся первые трамваи, А я тебя ещё не отпускаю, Всю выпью, до последнего глотка! Вот если б ночь вовек не уходила, Чтоб я всё время был с моею милой! О, как ты, ночь, в июле коротка! Ох, будет мать твоя сердиться - знаю. Последним поцелуем, провожая, Всю выпью, до последнего глотка! - Мой милый, мне пора бы возвратиться. Ох, будет мать ругать меня и злиться! О, как ты, ночь, в июле коротка! Уже от солнца засверкали зданья. Целуй меня покрепче на прощанье, Всю выпей, до последнего глотка! Трамвай уже грохочет, первый мчится Ещё б часок, чтоб с милым мне проститься. О, как ты, ночь, в июле коротка! Я вся твоя, и в этот миг прощанья Целуй меня, до нового свиданья Всю выпей, до последнего глотка! Запорожье, I июля 1981. 52. НОЧЬ НА О3ЕРЕ. ( пасторела ) Мне не спалось. На берег ночью вышел И явственно какой-то шум услышал: Шуршала в камышах широким днищем Чужая лодка около меня. Я спрятался, сидеть стараясь тише. Хвала богам - не оказался лишним: Во всей округе - лишь она и я. Она была девчушкой молодою, А ночью нет у девушек покоя. И вот она задумала такое: По озеру кататься без белья. Никто не видит, тело дышит вволю, Нагой купаться - счастье-то какое! Но вот она заметила меня. И зорким глазом цепко примечая, Что лодка ей нужна уже другая, Коль та уже и скрылась, уплывая,- В воде по пояс, смотрит на меня. И молча, не крича и не взывая, На берег вышла, груди прикрывая,
И я ответил: “Мне совсем не спится. He хочешь ли со мною прокатиться? -
А ты за это будешь час моя”. Она сказала: “Прежде, чем ложиться, Не худо бы, пожалуй, хоть влюбиться. А я, мой милый друг, не про тебя!”
И села в мою лодку без меня. На вёсла села - и во мгле пропала, А я стоял покорно и устало, И слышалось из тьмы: “ Я не твоя!” Запорожье, 1 июля 1981. 53. ВЕНЕРА И ВЕСНА. (секстина ) Из раковины вышла эта дева, Близ Кипра родилась она из пены. Как совершенно и роскошно тело, Как линии тонки и современны, Как полыхает в хрупком теле нежность, И озаряет море мягким светом. В любом краю известного нам света Найдется ли ещё такая дева, Найдётся ли ещё такая нежность И кожа, ослепительнее пены? Хоть линии его и современны, Но дух живёт нездешний в этом теле. Стыдливо прикрывая своё тело, Она даёт мне лишь частицу света, Которого у женщин современных Вовек бы не сыскала эта дева. Недаром рождена она из пены: Ей пена подарила свет и нежность. Другую деву вижу: та же нежность, Изящное и трепетное тело, Черты лица резные, словно пена, Пронизанные тем же мягким светом. Весну любви вещает эта дева. Весна должна быть вечно современна. И нежность тоже вечно современна, Такая страстно-пламенная нежность, Которую сулит мне эта дева И тело её - сладостное тело, Облитое волшебным вешним светом, Как будто бы жемчужной чистой пеной. Стыдливость той, что рождена из пены, Не кажется мне больше современной: Глаза Весны блистают ясным светом, И в страсть переплавляется вся нежность, Наполнившая пламенное тело Той вестницы любви - весенней девы. Позвольте хоть на час, благие девы, Побыть мне на коленях современным: Не в латах - в джинсах - перед вашим светом.
Бабник ленивый, заносчивый, пьяный,- Напоминает он вроде бы Яна. Впрочем, быть может, и это не так. Этот, как крот, педантичен и мелок, Вечно кичливый дурак, меломан. Точная копия наш Иоганн - То демократ, то фанатик без дела. Этот, кто мордочкой лисьей своей Лезет то к бабе, то к винным стаканам,- Напоминает мне вроде бы Жана - Он и гурман, и любитель б... ей. Этот - ну вылитый друг мой Хуан, Это - Хуа, тот похож на Жуана, Этот - Джованни, и так беспрестанно, Как беспрестанен людской океан. Запорожье, 2 июля 1981. 55. ВО3ВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА. О Рембрандт! Разреши мне возвратиться Когда-нибудь к святой твоей картине И на колени стать, подобно сыну. Не допусти, о боже, чтобы струпья Не на ногах, а на душе лежали, Когда я снова стану на колени! Запорожье, 3 июля 1981. 56. ПЕЙЗАЖ. Жизнь мелких линий, дыхание фона И напряженье тоски, ожиданья - В этом подобье бессильного стона Есть красота и уродство страданья. В людях, в природе - всё та же тревога: Снова тоска угнетает и вереск, И тихий домик, и море, и берег, И сумасшедшие брови Ван - Гога. Запорожье, 3 июля 1981. 57. ГОЙЯ. I. Словно петля, над дугой небосклона Крик твой повис, от которого дурно. Вижу в ночах своих темных, бездонных Дикую злобу и алчность Сатурна. Краски, рождённые мрачным кошмаром, В лица бросаются вызовом, смерчем, Разуверяют и в новом, и в старом, И заставляют: поверьте, поверьте! Новогорьевка, 13 декабря 1974. II.
59. САЛЬВАТОР ДАЛИ. Его Христос, распятый над заливом, И крест Христа, висящий над землей, Когда-нибудь обрушатся на землю И погребут народы под собой. Запорожье, 6 июля 1981. 60. ПИКАССО. Разъятая скрипка, гимнасты в печали, Над спящей склонённый в тоске минотавр - Запомнить всё сразу смогли б вы едва ли, Всё вдруг пронесётся, как грохот литавр. Но радугой, сделанной будто из стали, И криком изломанных мукою рук ‘‘Герника’‘ пред взором рассеянным встанет - Само средоточие болей и мук. ‘‘Герника’‘ останется в памяти вашей Как вызов безумью и разуму зла, Сосудом скорбей, исковерканной чашей, Цветком мирозданья в копытах козла. И после литавр, и валторн, и гобоев Над этой картиной на раму вспорхнёт Слабейший, сильнейший и праведный голубь, И ветку оливы он вам принесёт. Запорожье, 10 июля 1981. ------------------------------------- ----------------------------------- ---------------------------------- ПРИМЕЧАНИЯ. Цикл ‘‘Зарисовки и картины’‘ в основном посвящён произведениям европейского изобразительного искусства. В №№ 51,52 воспроизведены средневековые жанры а л ь б ы и п а с т о р е л ы , характерные для провансальской лирики. Обычно они были весьма картинны, и это определило включение их в цикл. №51 написан я жанре а л ь б ы - утренней песни, традиционно опи- сывающей прощание влюблённых на заре, с характерной рифмовкой аабввбггбддб + аабввбггбддб. № 52 написан в жанре пасторелы - по традиции описывающей встречу рыцаря с простой пастушкой, которая проходила не фоне природы и обычно заканчивалась тем, что целомудренная пастушка посрамляла увлёкшегося рыцаря и наставляла его на “путь истинный”. В своём стихотворении я стремился выступить не апологетом этого жанра, а внести в него немного юмора, так что это скорее мягкая пародия на пасторелу. Характерную рифмовку я сохранил: ааабааб. № 53 написан под впечатлением Сандро Боттичелли ( его картин ‘‘Рождение Венеры’‘ и ‘‘Весна’‘) в форме секстины, когда последние слова каждой строчки первой строфы повторяются в пяти следующих строфах в определённом порядке ( например, у Петрарки секстина 237 ‘‘У моря нет так много рыб…’‘). № 54 является фантазией на тему, подсказанную картиной Босха ‘‘Корабль дураков’‘, хотя у другого человека эта картина вполне может вызвать и другие ассоциации. Впрочем, как и все другие кар- жүктеу/скачать 450.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|