Игра-сутра
жүктеу/скачать 3.28 Mb. Pdf көрінісі
|
|
полнение предписанных мирских обязанностей и аскез ради личного наслаждения их плодами. Такой персонаж получа- ет способность к усвоению знания и становится гьяни-йогом, живущим ради обретения истины. Персонаж познаёт себя как вечно живую душу, и джива-игрок обретает покой веч- ного бытия сат. Эту ступень духовного бытия могут обрести последователи Господа Будды. 2.21.4. Усвоенная истина меняет качества характера пер- сонажа, и у игрока в дальнейшем появляется сила применить полученное знание на практике. Специальными упражнени- ями йог перехватывает управление чувствами ума и тонки- ми энергиями своего физического тела, что, в отрешенности от мирского, позволяет ему направить сознание на постиже- ние трансцендентной реальности. В случае успеха йог подни- мается на следующую духовную ступень и получает возмож- ность с восторгом обозревать своим сознанием (чит) фор- му Бога Параматма (Сверхдуша) в своём сердце. Близость к Богу открывает персонажу побочные мистические способ- ности сиддхи, из которых классическими являются: – анима – умение становиться «меньше меньшего»; – махима – умение становиться «больше большего»; – лагхима – умение становиться наилегчайшим, способ- ность к левитации; – прапти – способность к расширению поля сознания кшетра-гья , вездесущности; – пракамья – способность исполнять желания; – вашитва – способность управлять первоэлементами МИС, силами природы; – ишитва – превосходство над материальной природой; – кама-авасайитва – полная удовлетворенность вслед- ствие контакта сознания с Богом. Этот участок трансцендентного восхождения называет- ся «восьмиступенчатый путь» аштанга-йога, и он подроб- но описан в «Йога-сутре» великого персонажа Patanjali – во- площения самого Ananta-Shesha. Именно эту мистическую йогу магов и чародеев в нашу эпоху принято обозначать тер- мином «йога», хотя в беспокойную кали-югу практически никто не способен достичь в ней совершенства. 2.21.5. Восемь ступеней аштанга-йоги следующие. 2.21.5.1. Яма – отказа от неблагоприятного путём приня- тия пяти принципов самоограничения: – ахимса – отказ от насилия и причинения вреда; – сатья – отказ от лжи, приверженность истине; – брахмачарья – отказ от половой жизни, принятие цели- бата; – астейя – отказ от желания присвоить чужое и воровства; – апариграха – отказ от стяжательства, отсутствии алчно- сти. 2.21.5.2. Нияма – принятие и следование пяти благотвор- ным правилам и предписаниям: – шауча – чистота и непорочность; – сантоша – удовлетворённость; |