Глава пятая - "Политическая и правовая история

Революционные события в ираноязычных странах периода конца XIX-XX вв. вызвали большой интерес у официальных кругов Германии, который в свою очередь стимулировал научные исследования по политическим проблемам ираноязычных народов, проводимых в немецких научных центрах.

Немецкая интеллигенция (не только ученые) после 1979 г. весьма активно стала интересоваться тем, что происходит в Иране и прежде всего проблемами политической солидарности с оппозиционными течениями в Иране. При этом отметим, что изучение немецкими учеными политической обстановки в ИРИ в первую очередь было обусловлено экономическими интересами Германии.

На стыке политологии и экономики написана книга "Иран" Ульриха Герке и Горальда Мэнера и работа Фридриха Кохвасера "Иран и мы".

Политическая обстановка Ирана 60-х годов ХХ в. была глубоко проанализирована немецким политологом Бахманом Нирумандом в его книге "Иран". Позже Нируманд опубликовал книгу о последствиях революции в Иране. Автор, подробно излагая предпосылки и основные этапы исламской революции, сделал попытку выявить положительные и отрицательные последствия этого религиозно- политического переворота.

Повышенный интерес немцев к Ирану вызвала публикация одного из важнейших трудов Хомейни "Хукумате эсломи" ("Исламское Правительство"). Перевод на немецкий язык был выполнен Ильзе Итчеренской и Хасаном Надером. Авторы перевода ознакомили немецкоязычных читателей с идеями и планами Хомейни по созданию исламской системы власти, которая на основе исламской экономики должна обеспечить исламский правопорядок, справедливость и высокий уровень жизни в обществе.

На базе богатых архивных материалов проводит свои исследования историк и политолог Ахмад Махради. Сфера его интересов - немецко-иранские отношения во времена Реза-Шаха.

Большое внимание различным политологическим проблемам Ирана уделяется немецким фондом "Наука и политика". Результаты исследований, проводимых этим фондом, публикуются в изданиях Эбенхаузенского исследовательского института. Скрупулезному анализу исламской революции посвящена работа лейпцигского автора Эберта Фюртиха Мюллера, написанная с позиций современной методологии.

Ряд академических исследовательских центров Германии (Эрлангене - Берлине, Арнольд Бергштрассер – во Фрайбурге) наряду с анализом различных востоковедческих направлений занимается также политологическими проблемами Ирана и других персоязычных стран.

Все сказанное позволяет констатировать, что политические проблемы Исламской Республики Иран, как одной из ведущих стран в исламской мире, весьма активно анализируются немецкими исследователями.

Не ослабевает в Германии интерес и к афганской проблематике, в особенности к ее политологическим аспектам. Заметную роль здесь играют берлинские исследователи. Активно и плодотворно работают историки и политологи под руководством Яна Херена Гревемайера, а также этнологи Вольфганг Холцварт и Рольф Биндеманн.

Перу историка и политолога Яна Херена Гревемайера принадлежат монографии "Политические истории Бадахшана с ХVI до ХIХ столетия", и "Афганистан - социальные изменения и государство в ХХ столетии". В последней работе современные политологические проблемы Афганистана рассматриваются особенно подробно. Опираясь на богатый фактический материал, Гревемайер тщательно анализирует как внутренние, так и внешние факторы, определившие исторические развитие афганского общества в ХХ столетии.

На основе анализа социальной природы афганской Конституции 1931 г. и фактического положения дел, установившихся в стране в последующие годы - после принятия данной Конституции, автор определяет политический режим Афганистана как феодально-клерикальный.

В книге большое внимание уделяется и анализу афганской Конституции 1964 г., выявлению её особенностей, а также объяснению причин противоречивости положений Конституции. Далее автор, рассматривая вопрос о государственно-правовом развитии Афганистана, подробно характеризует Конституцию 1977 г. и процесс утверждения республиканского строя. Однако он с сожалением отмечает, что государственный переворот 1978 г., организованный советскими коммунистами, положил начало трагической истории Афганского государства, которая весьма затянулась.

Как видим, известный ученый-афгановед Ян Херен Гревемейер внес большой вклад в исследование политической истории Афганистана.

Известный немецкий ориенталист Б.Фрагнер, анализируя современные афганские проблемы, считает, что занятие Афганистана Советами стало серьезным тормозом для дальнейшей научной разработки афганских проблем. По известным причинам, пишет Б. Фрагнер, специалистам пришлось проводить свое исследование в лагерях беженцев в Афганистане и в Иране.

Темой научного исследования немецких ориенталистов является и национальная проблема, сильно обострившаяся в Афганистане в последние десятилетия. Так, тюрколог из Берлина Ингеборг Бальдауф занимается исследованием положения узбеков Северного Афганистана.

Подводя итоги вышеизложенного, можно сказать, что проведенный нами обзор специальной литературы об Иране и Афганистане, свидетельствует: во-первых, о постоянном внимании немецких ориенталистов к политической истории персоязычных народов и, во-вторых, о достаточной широте, традиционности и профессиональном уровне исследований, которые наряду с ознакомлением широкого круга читателей служат важнейшим подспорьем для подготовки молодых специалистов соответствующего профиля.

Во втором параграфе -"Правовая система персоязычных стран в немецкоязычной историографии" – отмечается, что проблемы правовой системы ираноязычных стран как части более общей проблемы историко-культурного развития народов давно привлекают внимание немецких исследователей. Пожалуй, одной из первых работ фундаментального значения на Западе, посвященной исламскому праву, является труд известного немецкого ученого Альфреда фон Кремера "Мусульманское право", опубликованный в 1888 г. Автор работы весьма обстоятельно знакомит немецкоязычных читателей с мусульманской правовой системой, изучению которой ученый посвятил много лет своей жизни.

А.Ф.Кремер анализирует формирование исламской правовой системы, прежде всего вопрос о происхождении его источников (Коран, Сунна, иджма, кияс, урф и др.), а также о четырех основных ортодоксальных толках, носящих имена своих основателей (ханифитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский), о чем подробно говориться в работе.

В Германии исламское право исследуется в Институте международного и зарубежного частного права при Университете Кёльна. В этом научном центре больше всего интересуются правовыми проблемами рождаемости и ограничением рождаемости в исламском обществе. Исследователям импонирует иранский принцип - меньше детей (в семье) - лучшая жизнь. Проблемы исламского права в ираноязычных странах исследуются также в Институте исламских наук (при Фрайе университете в г. Берлина).

Немецкий ученый Хайнц Халм исследует проблемы шафиитской правовой школы в Иране на основе религиозного догматического подхода. Юрист и ориенталист из Эрлангена Гаральд Лошнер в одной из своих работ подвел итоги своего исследования об усул-ал-фикх - правовых источниках двенадцатого шиитского имама.

Эрик Притц и Отто Спайд (иногда в соавторстве) издали целый ряд статей. Среди них "Исламский трудовой контракт", "Система недействительности в исламском законе". Работы Эрвина Графа посвящены судебной организации и юрисдикции в исламском законе и проблемам уголовного наказания в исламе. В немецкой литературе об исламском праве особое место занимают труды Езефа Сната - "Социальный взгляд на исламский закон", "Происхождение юриспруденции Мухаммеда".

Перечень работ немецких исследователей об исламском праве можно продолжить, но нас интересовали в первую очередь труды, посвященные правовым проблемам ираноязычных народов. Тем не менее, упомянутыми выше трудами немецких исследователей вклад немецких ориенталистов в изучение правовой системы ираноязычных народов не исчерпывается. К тому же следует иметь в виду то обстоятельство, что, например, в Таджикистане, после Октябрьской революции действие исламских правовых норм было прервано, а в Афганистане после так называемой народно-демократической революции 1978 г. было создано новое законодательство.

Подпараграф второго параграфа "Немецкоязычная историография о Конституции Афганистана и положении женщин в стране" целиком посвящается обозначенной проблематике.

Федеративная Республика Германия с особым интересом и вниманием относилась и относится к проблеме Афганистана и положению женщин в этой стране. После прихода к власти талибан около миллиона афганских беженцев нашли приют именно в Германии.

Наконец, после 23-летней войны, представители "влиятельных афганских сил" смогли сесть за стол переговоров в Бонне. Этому способствовало, прилагая немало усилий, правительство Германии во главе с бывшим канцлером ФРГ Герхардом Шрёдером, а также ООН, США, Япония и Евросоюз.

На конференции, которая проходила в Бонне 27 ноября 2001 г. в королевском дворце Петерсбурга, Герхард Шрёдер в своей речи на конференции отмечал, что принятая Конституция гарантирует юстицию, равноправие всех населённых групп и религиозных обществ, а также участие женщин в политической жизни страны.

Однако положение с безопасностью и мирным процессом в стране оставляло желать лучшего. Для поддержки законно избранной власти в Германии были приняты такие акции как "Немедленная программа на 100 дней", "Восстановление нового Афганистана", основан также "Центр поддержки женщин во всех направлениях", "Экономическая поддержка Афганистана" Фонда Генриха Болла, "Фонд поддержки введения новой Конституции и прав граждан" и т.д.

27 января 2004 года руководитель тогдашнего переходного правительства Хамид Карзай своим указом объявил об официальном вступлении в силу нового основного закона Исламской Республики Афганистан, принятого до этого всеобщим собранием на Луи Джирге. Немецкий ученый М.Боонет, возглавлявший рабочую группу "Восстановление Афганистана и конституционных прав граждан страны" отмечал, что до времени подготовки Конституции Афганистана 2004 года в стране действовало нескольких основных законов (1931 г., 1964 г., 1977 г., 1987 г. и один временный акт (1980 г.).

История афганского конституционализма - это история борьбы между светской и духовной властью. При этом четко проявлялась одна закономерность: по мере ослабления светской власти усиливались позиции духовенства и, наоборот, укрепление светской власти приводило к ослаблению влияния духовенства. Таким образом, по Конституции 2004 г. духовенство добилось конституционного закрепления его главенствующей роли, как в системе образования, так и в системе влияния на население.

Следует отметить, что правительство Федеративной Республики Германии и немецкие ориенталисты с особым вниманием относятся к проблеме Афганистана. Боннский процесс имел огромное судьбоносное значение в организации конституционной власти в Афганистане. Германское правительство, а также немецкие ученые, как независимые эксперты, не только содействовали афганским властям в демократическом решении политических проблем в стране, но и предприняли конкретные шаги по улучшению социально-экономического положения ее народов, о чем подробно говорится в работе.

По нашему мнению, история советского права в Таджикистане и зарождение народно-демократического права и формирования новой правовой системы независимой Ресупблики Таджикистана могут стать предметом отдельного рассмотрения в немецкой историографии.

В третьем параграфе "Таджикистан в немецкоязычной историографии XX – XXI вв." - отмечается, что немецкие ориенталисты ведут активные исследования не только по истории и культуре, языку и литературе, экономике, политике и религии восточных народов, в том числе и таджикского, прошлых эпох, но и по актуальным современным проблемам этих народов.

В этом плане большой интерес представляют новейшие труды немецких ориенталистов, которые в комплексе и, как нам представляется, весьма объективно, без каких-либо предвзятостей знакомят с новейшей историей, судьбоносными событиями, преобразованиями в различных сферах государственной и общественной жизни таджикского и других народов Центральной Азии.

Здесь предпринята попытка в обобщенной форме проанализировать результаты исследований четырех немецких ученых, посвященных современной истории Таджикистана. Эти работы содержат богатый материал о всех современных суверенных государствах Центральной Азии. Речь идет о трудах Ирины Дойчланд "Центральноазиатские республики: Кыргызстан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан", Гейсса Пауля Георга "Возникновение науки в Центральной Азии", Гавин Хэмбли "Мировая история Фишера" (т.XVI, 1995), Клауса Пандера "Центральная Азия (Узбекистан, Кыргыстан, Таджикистан, Турменистан, Казахстан)". Как видно из названий работ, в них объектом исследования стали суверенные государства Центральной Азии, провозгласившие свою независимость в результате распада Советского Союза. И такой подход к освещению современной жизни государств одного и того же региона (Центральной Азии) вполне закономерен, ибо главный фактор (т.е. распад Союза ССР), вызвавший к жизни старые и новые проблемы, и он, без преувеличения, имеет мировое значение.

Упомянутые работы написаны на основе различных опубликованных источников советского и постсоветского периодов, включая личные наблюдения и материалы, собранные авторами во время поездок в эти республики. Основной фактический материал ими почерпнут из научных и других публикаций западных исследователей, а также российской прессы. Во всех работах, хотя они и не равнозначны по своему содержанию и глубине исследования, так или иначе, затрагиваются проблемы этногенеза таджикского народа, различные периоды его истории, культуры, социально-политического, политико-правового развития и религиозного мировоззрения.

После распада государства Саманидов, как отмечает Клаус Пандер, таджики на протяжении всей последующей истории находились под напряженным гнетом тюркских государств. По сравнению с тюркскими народами они (т.е. таджики) считаются самым древним коренным населением Центральной Азии. Немецкие ученые, как и другие исследователи, также относят таджиков к европеоидной расе, таким, как индийцы, персы, греки, немцы, русские и др. Они считают, что таджикский является одним из древнейших языков мира и полностью совпадает с персидским языком. Таджики, отмечают немецкие исследователи, своей древней традицией, культурой способствовали развитию исламской культуры, а также повлияли на образ жизни тюркских народов Центральной Азии. Эти выводы немецких ученых основаны на неоспоримых и общеизвестных достижениях исторической и востоковедческой науки, которые благодаря этим новым книгам, становятся еще более популярными среди немецкоязычных народов и стран мира.

Паул Георг Гейсс справедливо считает, что в действительности слово "Туркестан" было "чужим наименованием" для нетюркских народов и использовалось очень редко, до того, как Россия этим названием обозначила образованное в 1867 г. в Центральной Азии генерал-губернаторство, а затем в 1918 г. первую советскую республику в этом регионе

В советский период после 1924 г. название "Туркестан" не использовалось и распространение получили названия - Средняя Азия и Казахстан.

Г. Гейсс отмечает, что западные исследователи для обозначения этого региона предпочитают использовать термин Центральная Азия, так как он имеет нейтральное значение для ареала с различными народностями и национальностями, в то время как значение слова "Туркестан" (дословно – "страна тюрков) носит этнический характер. В подтверждение сказанного Гейсс Паул Георг приводит слова Б. Хаита, который писал, что это страна (страна тюрков. - С.В.) со значительным культурным наследием тюркоязычных народов.

Георг Гейсс, соглашаясь с мнением Б. Хаита, пытается объяснить происхождение пантюркизма как движение интеллектуалов Центральной Азии, которое имело неблагоприятные предпосылки. Проект "туркестанской нации" предусматривал заключение этнического союза тюркоязычных народов Центральной Азии. Аналогичные высказывания, основанные на конкретных фактах, содержатся и в работе академика Р.М.Масова. Гейсс Паул Георг отмечает, что только таджики, живущие в Центральной Азии, выступали против планов пантюркизма и проекта "туркестанской нации", так как они, будучи иранского происхождения, были воспитаны в духе иранской культуры.

Таким образом, ученый делает вывод о том, что сформировавшаяся к настоящему времени политическая обстановка в Центральной Азии обусловлена многими факторами. Здесь ученый, прежде всего, имеет в виду неправильное территориально-национальное размежевание народов Центральной Азии, в осуществлении которого было допущено очень много серьезных и непоправимых ошибок. Национально – государственное размежевание, представляло собой жонглирование и импровизацию с образованием национальных республик.

Ученый отмечает, что такие центры, как Бухара и Самарканд, неразрывно связанные и объединяющие историю и культуру Таджикистана, находятся вне территории республики, что было следствием административного, насильственно-приказного решения вопроса национально-территориального размежевания Центральной Азии, чему посвящены фундаментальные исследования академика Р.М.Масова¹.

Примечателен тот факт, что немецкие ученые в своих работах стремятся изучить Таджикистан во всех аспектах, включая в его современную новейшую историю острые общественно-политические и религиозно-политические проблемы Таджикистана в условиях независимого развития, которые нашли отражение в работе.

В заключении работы сформулированы основные выводы и предложения по результатам проведенного исследования.

1. 
   Иранистика и таджиковедение в Германии (конца XVIII-XX вв.). Душанбе, 2000. -135 с.
   
2. 
   Иранистика и таджиковедение в Германии (конца XVIII-XX вв.). Душанбе, 2001. -208 с. (дополненное издание)
   
3. 
   Тамаддуни эрониёну тољикон дар таърихнигории мамолики олмонизабони Аврупо (ќарни XVII-авв.XXI) (Цивилизация иранцев и таджиков в историографии немецкоязычной ориенталистики стран Европы). Душанбе, 2007. 315 с.
   

4. 
   Љилои тозаи њусни ќадима (Новый блеск древней красоты) // Известия АН ТаджССР, 1983. №1. -С.114-117.
   
5. 
   Кошонов С., Вохидова С. Основные приоритетные направления внешней политики Германии, Франции и Англии // Известия АН Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. 1996. №3. -С.99-111.
   
6. 
   Њалќањои пайвандии тамаддуни њинду-эронї бо Тољикистони муосир (Узы связей индо-иранской цивилизации с современным Таджикистаном) // Известия АН Республики Таджикистан. Серия: экономика и политология, 2005. №3. -С.120-125.
   
7. 
   Авестийские каноны "добра и зла" в европейской ориенталистике // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №1. -С.84-91.
   
8. 
   Наследие и эпоха А.Рудаки в ориенталистике Европы // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №2. -С.136-143.
   
9. 
   Немецкие исследователи о Конституции Афганистана и положение женщин в стране // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №4. -С.153-157.
   
10. 
    Культурное пространство Сефевидского периода в исследованиях немецкоязычных ориенталистов Европы // Известия АН Республики Таджикистан, 2009. №2. -С.61-65.
    
11. 
    Восприятие и взаимодействие древних культур Ирана и Турана // Известия АН РТ, 2009. №3. -С.36-42.
    
12. 
    Правовая система персоязычных стран в немецкоязычной историографии // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2010. №1. -С.197-205.
    

13. 
    German orientalist’s research on Avesta / Research in Ancient Iran und Avesta // The second International Congress in Indo-Iranian Civilisation. Paris –Vensant, 1997. S.339-347 (Исследования немецких ориенталистов об Авесте // Материалы международного конгресса по индо-иранской цивилизации и Авеста. Париж – Венсант, Франция, 1997. -С.339-347).
    
14. 
    German orientalist’s view of ancient Iran // The third International Congress in Indo-Iranian Civilisation. Hamburg, 1998. -P.331-339 (Исследование немецких ориенталистов о древнем Иране // Второй международный конгресс по древнему Ирану. Гамбург, Германия, 1998. -С.331-339).
    
15. 
    Perception and interaction of ancient Cultures of Iran and Turan // The World Seminar from Iran and Turan. Tehran, 2001. -P.17-18 (Соприкосновение древних культур Ирана и Турана в европейской историографии // Тезисы докладов международного семинара Ирана и Турана. Тегеран, 2001. -С.17-18).
    
16. 
    Perception and interaction of ancient Cultures of Iran and Turan // The World Seminar from Iran and Turan. Tehran, 2002. -P.110-117 (Соприкосновение древних культур Ирана и Турана в европейской историографии // Материалы международного семинара Ирана и Турана. Тегеран, 2002. -С.110-117).
    
17. 
    Status of Women in history // Iran, Zamin, Canada, 2002. -P.110-115 (Статус женщин в истории // Канада, США) (на английском и персидском языках).
    
18. 
    The Bonn Process and the Perspective of Afghanistan // The 2^nd International Conference on Afganistan: Prospects for Future. Tehran, 2002. P.50-53 (Боннский процесс и перспективы Афганистана // Вторая международная конференция: Проспекты будущего. Тегеран, 2002. -С.50-53). (Материалы докладов на персидском, английском языках).
    
19. 
    Die Stellung der iranisch-tadschikissche Kultur in der Geschichte der Zentralasien // Proceedings of the 5^th Conference of the Societas Iranologica Europea. Milano – Italien, 2006. -S.535-541 (Место ирано-таджикской культуры в истории Центральной Азии // Материалы 5-ой международной конференции Европейского общества иранологов, Института востоковедения Италии. Милан – Италия, 2006. -С.535-541).
    
20. 
    German Experts on Iranian Studies on Perspectives of the Development of Tajikistan in the XXI Century // 6^th European Conference of Iranian Studies. Vienna, September, 2007. S.60-63 6-я международная конференция по изучению Ирана в Европе. Вена, 2007 (Австрия). -С.60-63). (На немецком и английском языках).
    
21. 
    Contribution of Europeans to discover O.Khayyam // International Conference "Omar Khayyam and India". New-Delhi, 2004. P.24-27 (Вклад европейцев в открытие О.Хайяма // Материалы международной конференции "Омар Хайям и Индия". Новый Дели, Индия, 2004. -С.24-27.
    

22. 
    Персоязычные женщины в лицах истории // Вклад женщин в развитие науки и культуры. Душанбе, 2006. –С.24-34. (а также составитель и автор предисловия сборника).
    
23. 
    Немецкие авторы об Авиценне // Рецензия на кн.: Б.Брентьес, С.Брентьес: "Царь медиков" Авиценна. Лейпциг, 1979. // Садои Шарк, 1980. №7. -С.153-158 -
    
24. 
    Об использовании "Канона" Авиценны в медицинских университетах Виттенберга и Лейпцига // Абуали Ибн Сино и его эпоха. Душанбе, 1980. -С.203-206.
    
25. 
    Халифатская культура и научная среда эпохи Мухаммада-ал-Хоразми в исследованиях немецких ориенталистов // Хорезм и ал-Хоразми в мировой истории и культуре. Душанбе, 1983. -С.158-165.
    
26. 
    Из истории иранистики университета А. и В. Гумбольдта // Материалы первой конференции молодых историков Средней Азии и Казахстана, посвященной 60-летию образования Таджикской ССР. Душанбе, 1984. -С.109-114.
    
27. 
    Духовная культура памирских народов в исследованиях А. фон Шульца // Материалы республиканской научно-практической конференции молодых ученых и специалистов. Душанбе, 1985. -С.22-26.
    
28. 
    Восточные рукописи Берлинской государственной библиотеки и их значение // Материалы межреспубликанской конференции молодых ученых. Душанбе, 1987. -С.165-169.
    
29. 
    Рецензия на книгу "Mittelasien – Kunst des Islam" (Средняя Азия – искусство ислама) Б.Брентьеса и К.Рюрдапца. Лейпциг, 1979 // Садои Шарк, 1987. -С.132-137.
    
30. 
    Музыкальная культура эпохи Борбада в зеркале немецкой ориенталистики // Материалы международной конференции молодых историков и специалистов. Душанбе, 1989. -С.172-176.
    
31. 
    Немецкая арабистика XVIII и середины XX вв. Йохан Райске и Фридрих Флейшер // Материалы республиканской конференции молодых ученых и специалистов. Душанбе, 1989. -С.172-176.
    
32. 
    "Шахнаме" Фирдоуси в немецкой ориенталистике // Материалы международной конференции "Шахнаме" Фирдоуси – величайшее творение в истории мировой цивилизации. Душанбе – Тегеран, 1994. -С.53-59 (на английском, персидском и русском языках).
    
33. 
    Рукописи Авиценны в собрании библиотеки Гота // Материалы всесоюзной конференции – конкурс молодых ученых и специалистов. Алма-Ата, 1990. С.85-91.
    
34. 
    Восточные рукописи библиотеки Гота // Материалы республиканской конференции "Книга и развитие культуры народов Востока: история и современность". Душанбе, 1990. С.20-24.
    
35. 
    Новые мосты сотрудничества между Таджикистаном и Германией // Первая международная конференция о геополитике и месте Таджикистана в новом международном порядке. Душанбе, 1995. -С.98-105 (на английском и русском языках).
    
36. 
    Проблемы сотрудничества Таджикистана с Европейским сообществом // Материалы II международной научно-практической конференции "Место Таджикистана в новом международном порядке". Душанбе, 1997. -С.276-284 (на английском и русском языках).
    
37. 
    Историография германской иранистики: Автореф. дисс… к.и.н. Душанбе, 1998. -25 с.
    
38. 
    История экономической реформы Ата-Тюрка в немецкой ориенталистике // Материалы международной конференции, посвященной 70-летию Турции. Душанбе, 1998. -С.44-49.
    
39. 
    Омар Хайям в немецкой ориенталистике // Омар Хайям и мировая цивилизация. Душанбе, 2000. -С.58-64.
    
40. 
    Саманидская цивилизация в немецкой ориенталистике // Материалы международного конгресса "Древняя цивилизация и ее роль в развитии культуры Центральной Азии в эпоху Саманидов". Душанбе, 1999. -С.76-79.
    
41. 
    Авеста в европейской ориенталистике // Материалы международного симпозиума "Авеста и мировая цивилизация". Душанбе, 2001. С.30-33.
    
42. 
    Авеста в немецкой историографии // Авеста в истории и культуре Центральной Азии. Душанбе, 2001. -С.517-525.
    
43. 
    Центры иранистики и таджиковедение в Германии // Вклад таджиков и персоязычных народов в мировую цивилизацию вчера и сегодня // Материалы международной конференции. Душанбе, 2002.- С.110-113.
    
44. 
    Изучение духовного наследия таджиков в Германии // Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. Душанбе, 2002. -С.499-506.
    
45. 
    Немецкие исследователи о Душанбе // Материалы международной конференции "Роль города Душанбе в развитии науки и культуры Таджикистана. Душанбе, 2004. С.40-43.
    
46. 
    Научные и культурные связи Таджикистана и Индии // Журнал "Фарханг" ("Культура"), 2005. №4. -С.100-105.
    
47. 
    Слава Ибн-Сина в Германии // Материалы международной конференции "Абуали ибн Сина и мировая цивилизация. Душанбе, 2005. -С.77-80.
    
48. 
    Исследование Носира Хусрава в немецкой ориенталистике // Материалы международного симпозиума "Носир Хусрав: вчера, сегодня, завтра. Худжанд, 2005. -С.335-341 (на английском, персидском, русском языках).
    
49. 
    Саманидская цивилизация в немецкой ориенталистике // Саманиды: эпоха и истоки культуры. Душанбе, 2007. -С.443-451.
    
50. 
    Ашъори Рўдаки дар ховаршиносии олмонизабони Аврупо (Наследие Рудаки в немецкоязычной ориенталистике Европы) // Материалы международного симпозиума "Рудаки и мировая цивилизация". Душанбе, 2008. -С.172-175.
    
51. 
    Ду маркази бузурги эроншиноси олмонизабони Аврупо (Два великих центра немецкоязычной иранистики Европы) // Журнал "Фарханг" ("Культура"), 2008. -С.49-51.
    
52. 
    Амеде Журден // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.458-459.
    
53. 
    Бурхард Брентьес // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.267-268.
    
54. 
    Вернер Зундерманн // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.509-510.
    
55. 
    Джеймс Дармстетер // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.386-387.
    
56. 
    Жилбер Лазар // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.267-268.