Искусство и миф. Сборник

это открытие искусства одновременно точного и глубокого, науч
ного и сияющего светом. Пять веков спустя краски попрежнему
сохраняют первозданную свежесть. Одежды из бархата с орнамен
том или золотые украшения выписаны так же тщательно, как пей
заж на заднем плане картин. К знаменитым произведениям братьев
ван Эйк относятся «Мадонна канцлера Ролена» (министра герцога
Бургундского), «Мадонна с монахом» (викарий церкви Св. Анны
в Брюгге), «Стигматы св. Франциска», «Мадонна каноника ван дер
Пале», портрет Дж. Арнольфини с женой. Было бы преувеличени
ем говорить, что в этих картинах отсутствует религиозное чувство.
Однако нельзя не признать за художниками открытие новых зако
нов в жанре портрета, пейзажа, перспективы.
По напряженности, яркости, отточенности средств их наслед
никами являются малые голландцы: А. ван Ауватер; такой жест
кий художник, как Дирк Баутс (1410–1475); патетичная и изящ
ная нидерландская школа: Мастер из Флемаля или из Меразе
(= Робер Кампен? Ж. Дарэ? молодой Рогир ван дер Вейден?);
Рогир ван дер Вейден (ок. 1400–1464); историограф св. Урсулы,
портретист Ханс Мемлинг; его последователь в Брюгге нежный
Герард Давид. Сами итальянцы, например Дзанетто Бугатто из
Милана в 1460 г., приезжают поучиться у этих мастеров. Лоренцо
ди Креди или Гирландайо копируют во Флоренции триптих
«Рождество Христово», который голландец Хуго ван дер Гус напи
сал для Томазо Портинари, представителя банка Медичи (1470).
Даже Антонелло да Мессина, замечательный портретист, автор
«Кондотьера» (Лувр), «Святого Иеронима» (Лондон), безупреч
ный исполнитель «Распятия» в Антверпене, едет во Фландрию
(ок. 1470 г.) к последователю ван Эйка учиться технике живописи
маслом с добавлением лака, которая превращает полотна в своего
рода эмаль, чтобы, в свою очередь, обучать ей венецианцев
(1475–1476) и неаполитанцев. Король Рене, герцог Анжуйский
и Провансальский, приглашает к себе в 1442–1480 гг. почти одних
фламандцев. Мартин Шонгауэр в Кольмаре («Мадонна в беседке
из роз», 1473), швабские или франконские мастера алтарных
картин, Луис Далмау в Барселоне (1445), Нуну Гонсалвиш в Лис
сабоне (1460), каждый со своим характером, мужественным или
мистическим, суховатым или мягким, все признают авторитет
фламандских и нидерландских мастеров.
Поль Фор. Возрождение
158

Среди этих художников Рогир ван дер Вейден и Ханс Мемлинг
достойны большего, чем просто упоминания. Первый родился
в Турне в Валлонии в 1398 или 1400 г., но учился у фламандцев. Су
дя по всему, он обосновался в Брюсселе около 1425 г. Сегодня его
стараются не путать с неким Рожье де ла Пастюром, упоминаемым
в городских архивах Турне в 1427 и 1482 гг. как ученик Робера Кам
пена. Некоторые критики (в их числе Рендерс и Макс Фридлендер)
приписывают ему (в раннем периоде) авторство произведений
анонимного Флемальского мастера, жившего недалеко от Льежа:
«Богоматерь с младенцем» (Франкфурт), «Читающая св. Варвара»
(Прадо), «Поклонение пастухов» (Дижон), одно из «Распятий»
в Берлине. У обоих обнаруживается одинаковое владение рисун
ком, сочетание точности воспроизведения и патетичности, сходное
ощущение интимности: «Св. Лука, рисующий Мадонну» напоми
нает «Читающую св. Варвару». Но Рогир все же любит удлиненные,
не очень гибкие формы, сдержанные цвета, которые усиливают дра
матизм. Это доказывают картины «Снятие с креста» из Эскориала,
собора Св. Петра в Лувене, из галереи Уффици, лицо Богоматери
в «Скорбящей Богоматери» (Брюссель), два панно, изображающие
Богоматерь и св. Екатерину (Берлин и Вена). В 1435 г. он становит
ся главным художником Брюсселя, затем отправляется в Италию,
присутствует на праздновании юбилейного 1450 г. Считается, что
эта поездка, отмеченная такими работами, как «Страсти Христовы»
(Неаполь) и «Вирсавия» (Генуя), привнесла смягчающие тона в его
манеру письма, прослеживающиеся в полиптихе видения «Страш
ного суда» (ок. 1452 г., Капелла Госпиталя, Бон), в триптихе «Семь
таинств» (Антверпен), в «Рождестве» (Берлин) и в «Поклонении
волхвов» (Мюнхен). Умер он в 1464 г. На представителей нидер
ландской школы, например на Баутса, или на немецких художни
ков он оказал не меньшее влияние, чем братья ван Эйк. В Италии
и в Австрии о нем будут говорить еще целое столетие.
Что касается Мемлинга (1435?–1494), то он родился недалеко
от Майнца, судя по всему работал в Кёльне, затем переехал в Брюс
сель, где стал учеником Рогира ван дер Вейдена. В 1476–1494 гг.
жил в Брюгге. Исполненный мистицизма в силу своих немецких
корней, он становится реалистичным и глубоким наблюдателем
благодаря пребыванию во Фландрии. В 1477 г. Мемлинг пишет
«Семь скорбей Богоматери»; в 1479 г. — «Мистическое обручение
159

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: