Историческая справка
жүктеу/скачать 447 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Религиозно-нравственное воспитание в Оренбургском казачьем войске. Морально-психологическое состояние казаков.
- 1829-1833 г.г.
- 1689 г. 1696 г. 1700 г.
- «За отличие в Турецкую войну в 1829 году»
ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТАВ разделе указаны данные о воспитательной работе (с указанием дат, приказов, распоряжений, актов и других документов):
Религиозно-нравственное воспитание в Оренбургском казачьем войске. Морально-психологическое состояние казаков. К концу XIX в. 87,9% населения войска исповедовало православие. Наряду с православными в войске служили мусульмане (7,8 %), католики, лютеране. Старообрядцы и сектанты составляли 4,1 % от всего состава казачьего населения. Наряду с семьей большая роль в нравственном воспитании казаков отводилась религиозным (церковным) пастырям. Основным направлением нравственного воспитания Оренбургских казаков, как впрочем и казаков других войск, являлось формирование у них патриотических чувств, готовности к защите Отечества. Казаки воспитывались в духе сознательного отношения к выполнению своего воинского долга, чести и достоинства, гордости за принадлежность к казачеству. Все эти основные нравственные элементы с детства формировались под влиянием семейного и церковно-школьного религиозного воспитания. Стержнем его выступал символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения. Каждый православный казак обязан был знать постулаты о «троичности» бога, о «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении им грехов. Казачью молодежь с малых лет воспитывали также на основе нравственных требований, которые содержались в евангельских заповедях. О серьезности такого подхода войскового начальства к религиозному воспитанию казаков, например, свидетельствует то, что оно своим приказом предписало во время лагерных и станичных сборов принимать у казаков приготовительного разряда «экзамен» по знанию «молитвы господней и заповедей господних». (Приказ по Оренбургскому казачьему войску за 1879 г. № 303 ) В центре всей системы религиозно-нравственного воспитания находится идеологический принцип «За веру, Царя и Отечество». Именно он цементировал казачье население. Казаки выполняли свой долг под лозунгом защиты Отечества и веры, которая персонифицировалась с царем. В приказе по 7-му Оренбургскому казачьему полку № 154 от 1 июня 1916 г., (Фронт, дер. Лосичи) объявляется о приговоре станичного сбора Нижнеозерной станицы, который постановил «преподнести Святые иконы, в память настоящей Европейской войны нашим боевым: второму, седьмому и тринадцатому Оренбургским казачьим полкам, в которых находятся до 400 человек наших детей и братьев, защищающих общую честь и достоинство нашего Отечества». Командир полка Л.Доможиров высоко оценил значение подарка станичников «поддерживающим в нас дух бодрости, надежду на Бога с помощью которого ... нам удасться, наконец, сломить врага и заработать на бранном поле пользу Государю и Родине, а дорогому родному войску - славу». Особое внимание церковные пастыри и войсковое начальство во второй половине XIX в. уделяли воспитанию молодого поколения в школах (казачьих и церковно-приходских) в духе «веры и благочестия». Исходя из этого ставилась задача, «чтобы учащиеся выходили из учебных заведений не с одним только запасом религиозных знаний, а с живою, сердечною верою в Бога и твердо воспитанною наклонностью к исполнению Его святых заповедей». (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1886. - № 9. - с.272) Церковные школы внушали детям казаков убеждение в том, что царская власть божественного происхождения, что следует почитать царя, благоговеть перед ним как помазанником Божьим и усердно молиться за него. В Приказе по Оренбургскому казачьему войску № 862 - (1915 г.) в самых возвышенных выражениях сообщалось об участии оренбуржцев в царском смотре. «Командир 14-го Оренбургского казачьего полка войсковой старшина Дашкин, телеграммой от 3 сего ноября, донес, что вверенный ему полк имел счастье представиться «Императору и Наследнику. Оренбуржцы прошли торжественным маршем «очень хорошо» и удостоились царской похвалы и благодарности «за их боевую службу». Великой чести быть представленными Императору удостоены были два оренбургских казака. Из приказа по Оренбургскому казачьему войску № 895 от 1915 г. «Младший урядник 2-го Оренбургского казачьего воеводы Нагого полка Николай Зобнин (Красноярской станицы) и приказный Иван Алпеев (Алексеевской станицы), бежавшие 22 сентября сего года из германского плена через Голландию и распоряжением Российского консульства отправленые через Лондон в Петроград», были представлены Походному Атаману Великому Князю Борису Владимировичу. А 27 октября 1915 г. «они имели счастье быть представлены» Императору. Им были вручены Георгиевские кресты и объявлен приказ явиться во 2-ю Оренбургскую сотню лейб-гвардии Сводного-Казачьего полка «для получения обмундирования», а затем убыть в войско на месяц в отпуск. Русско-японскую и Первую мировую войну казаки восприняли как оскорбление Отечеству. Молодые казаки рвались на фронт. Из приказа № 561 по Оренбургскому казачьему войску от 16 августа 1916 г.: «Казак-малолеток, 19 лет Кундравинской станицы, 3-го военного отдела, Владимир Александрович Крохалев, в виду изъявленного желания поступить добровольцем в ряды действующей армии, прикомандирован к 6-й Оренбургской казачьей запасной сотне, впредь до командирования его в один из полков, находящихся на театре военных действий». «За Веру, Царя и Отечество» оренбургские казаки сражались героически. Один из многочисленных примеров самоотверженности одного из полков Оренбургского казачьего войска в Первой мировой войне запечатлен в приказе по войску. Приказ № 388 за 1916 г. по Оренбургскому казачьему войску. Письмо командира 7-го кавалерийского корпуса князя Георгия Туманова Наказному Атаману Оренбургского казачьего войска М.С.Тюлину от 10 мая 1916 г. Действующая армия. «Счастлив поделиться с Вами радостною вестью о награждении командира 2-го Оренбургского казачьего полка полковника Хлебникова за дело 10 мая прошлого года в окрестностях г.Опатова - орденом св.Георгия 4-й степени. В Вашем лице почтенный Наказной Атаман исторического Оренбургского казачьего войска, позволю себе от имени своего и всех частей 7-го кавалерийского корпуса приветствовать вверенное Вам войско, умеющее в недрах своих воспитать и даровать Родине таких бойцов, как доблестные казаки достославного 2-го Оренбургского казачьего Воеводы Нагого полка. Сегодня исполнился ровно год со дня достопамятного подвига казаков, пошедших в пешем строю с шашками наголо за своим героем командиром и тем предотвративших грозную катастрофу, которая неминуемо готовилась нашей целой пехотной дивизии.» Церковь, в лице духовных пастырей, играла большую роль в организации борьбы с пьянством среди казаков. С этой целью священники вместе со станичным начальством устраивали в приходах общества трезвости, добивались от властей закрытия винных лавок и т.д. Также они противодействовали избранию на станичные поселковые должности лиц нетрезвого поведения, подающим дурной пример станичникам (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1873. - № 12. - с.451). В декабре 1889 г. выборные от жителей Травниковской станицы 3-го военного отдела Оренбургского казачьего войска постановили «прекратить все пивные и винные лавки и кабаки, как в самой станице, так и в 24 поселках, и не допускать с 1 января 1890 г. никого из желающих лиц к открытию как оптовых винных складов, так и ренсковых погребов, гостиниц, трактиров и винных лавок, одним словом не иметь никаких подобных увеселительных заведений в видах открытия в приходе общества трезвости» (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1890. № 7. - с.87-88). Это решение было одобрено епископом Макарием. В 1903 г. в Донецкой станице, Оренбургского уезда, местным священником организовано общество трезвенников из учащихся старших отделений казачьих школ, давших обещание вина не пить, табак не курить и не ругаться, ходить неупустительно в церковь, читать в семье и других местах книги о вреде пьянства. Членов общества 25 человек (отчет о деятельности Оренбургского уездного комитета попечительства о народной трезвости за 1903 г. - Оренбург, 1904. - с.32). Конечно, в войске принимались и строгие административные меры к конкретным пьяницам. Например, в 1840 г. был лишен нашивки за беспорочную службу казак Еткульской станицы. А за то, что он в пьяном виде нанес удар ножом станичнику, его по распоряжению начальника отдельного Оренбургского корпуса наказали шпицрутенами «через 250 человек три раза». (Приказ по Оренбургскому казачьему войску № 139 от 24 мая 1858 г.; № 11 от 26 января 1862 г.), Для судов всех уровней пьянство было отягчающим обстоятельством. Большое значение в религиозно-нравственном воспитании оренбург-ских казаков имело ежегодное (с 1856 года) посещение чудотворной Табынской иконы Божьей Матери станиц и поселков войска. Сильное воспитательное воздействие на прихожан имели частные посещения казачьих приходов епископами Оренбургско – Уральской епархии, которые несли Слово Божье в массы. Они лично обозревали состояние церквей, оценивали работу священников по религиозному воспитанию казачества. Литература: Кузнецов В.А. Религиозно-нравственное воспитание Оренбургского казачества // Оренбургское казачье войско: Религиозно-нравственная культура. - Челябинск, 2001. - с.75-95. Помощь Оренбургского казачьего войска в проведении мероприятий государственного значения и борьбе со стихийными бедствиями
Đŕçäĺë IV награды и отличия В разделе указаны сведения о награждениях, благодарностях и других возможных поощрениях высшего руководства государства за выполнение боевых операций ОКВ и других успехов (с указанием дат, приказов и других документов).
Знамена Одно простое знамя «За отличие в Турецкую войну в 1829 году», пожалованное 11 ноября 1831 года Оренбургскому казачьему полку № 9 под командованием И.В. Подурова. жүктеу/скачать 447 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
| |||||||||||||||||||||||||||||||