История Христианской Церкви
Заключительные штрихи к жизни Цвингли
жүктеу/скачать 3.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ГЛАВА 18
- Краткий обзор
Заключительные штрихи к жизни ЦвинглиТак печально завершилась жизнь великого швейцарского реформатора, которого, вне сомнения, Сам Бог призвал к служению, которого милосердно вел и употреблял для Своей славы до тех пор, пока он находился на пути веры и благодати. Но когда Цвингли ступил на поприще политики, когда он забыл, что „никакой воин не связывает себя дела- ми житейскими, чтоб угодить своему военачальнику" (2 Тим. 2,4), тогда он запутался. Он, правда, восстал против эмбарго, однако выступал за открытую честную борьбу за позор, наносимый отечеству прежде всего злословиями и угнетениями со стороны католиков, стремясь положить это- му конец. Цвингли стремился дело Божье устраивать силой острия меча, а потому и постигли его слова Господни: „Все, взявшие меч, мечом погибнут." И все же ему, едва ли не первым выступившему из мрака папства, которое опира- лось на меч и насилие, считавшему своим долгом как сына свободного швейцарского отечества, защищать свою зем- лю, намного простительней заблуждение в стремлении со- единить два взаимоисключающих начала Божественного и мирского, чем многим христианам наших дней. Как же величествен Цвингли, пока он выступает одино- ким, как реформатор! Бог был с ним и благословлял его труд! Сияющие лучи Евангелия широко освещали через него просторы Швейцарии. Но после битвы при Каппеле, после которой последовала новая кровопролитная битва с таким же роковым исходом, Реформацию в немецкой Швей- царии облекли в смирительную рубашку. 16 ноября стало датой в высшей степени унизительной для Цюриха и Рефор- мации. В этот день был принят договор, который гласил: „Во имя всевышнего святого и божественного Триединства! Мы, цюрихцы, должны и хотим наших дорогих членов кон- федерации пяти кантонов, их дорогих сограждан из Валли- са и всех духовных и мирских подданных оставить при их истинной, несомненно христианской вере и отказаться от всяких злых намерений хитрости и обмана. Мы от пяти кан- тонов всех их союзников оставляем при их вере." Таким образом, римская церковь официально признавалась как истинная Церковь Христа, которая согласилась терпеть евангельских христиан только ради сохранения мира. Гра- ницы, по которым проходила реформа, и поныне остались примерно такими же. Господь мог пребывать с делом Реформации лишь до тех пор, пока оно проводилось духов- ной силой на основании Слова Божьего. Цвингли ушел в вечность в возрасте 48 лет, в полном расцвете своих духовных и физических сил. Как бы блес- тяще мог послужить делу Реформации в Швейцарии да и во всей Европе человек с такими чрезвычайными способностя- ми и знаниями, с такой горячей преданностью, если бы он в своих действиях опирался только на Слово Божие! На место Цвингли в Цюрихе заступил молодой Буллин- гер. Сорок долгих лет он учил верующих и трудился в их благословение как проповедник и профессор теологии. Той несчастной осенью 1531 года погасло другое яркое светило Реформации: умер миролюбивый, мягкий, преданный Богу Эколампадиус, последовав за своим другом Цвингли с огор- ченным сердцем. Когда он почувствовал приближение свое- го конца, то собрал вокруг себя своих друзей и коллег и торжественно наставлял их быть твердыми, непоколеби- мыми, всегда подвизаться за дело Господне, чтобы Бог еще более был прославлен и дело Христа быстрее продвигалось вперед через их непорочность и верность. Затем он упоко- ился от трудов своих. В Базеле на его место заступил уче- ный и праведный Освальд Миконий. ГЛАВА 18Реформация в ГерманииМы проследили развитие Реформации в Германии с ее начала в 1517 году, когда Лютер прикрепил свои 95 тезисов к соборной церкви в Виттенберге, до 1532 года, когда кесарь был вынужден подписать нюрнбергский религиозный мир. Этот отрезок времени в пятнадцать лет, подобно первоапо- стольскому времени, имеет огромное значение в летописи истории Церкви. Целый ряд событий развертывается перед нашими глазами в течение этого времени, в которых мы видим благодать Божью и силу Его Духа, а так же десницу Его провидения особенным образом, и мы с изумлением и сердечным преклонением выступаем из мрака суеверия Рима в сияние света свободы и истины Божьей. Такая быстрая и благословенная смена событий стала возможной не благодаря мирской мудрости выдающихся людей, а также не усилиям гуманистов, но единственно бла- годаря истине Божьей, действующей властно силою Его Духа на совесть людей. На каком основании стоял Лютер, когда он в рейхстаге в Вормсе одержал триумфальную побе- ду? - На основании Библии, укрепленный благодатью Божьей! На каком основании находились князья, когда в Аугсбурге утверждали свое дело так властно и победонос- но? - На том же самом основании. Каким образом Цвингли в Цюрихе смог обратить в бегство врагов истины? - Лишь потому, что он полагался единственно на Слово Божие! Однако, увы! Как только они сошли с этого Божьего осно- вания и встали на человеческую почву, они превратились в таких же слабых людей, как и все другие. Краткий обзорИстина об оправдании без наших дел только через веру, как она проповедовалась реформаторами с самого начала со всей решительностью, распространялась со скоростью све- та. За кратчайшее время она охватила большую часть Евро- пы. Уже в 1530 году Лютер мог говорить о Саксонии к кур- фюрстам как о земле, в которой тысячелетнее папское рабство свергнуто. С благодарным сердцем он писал: „Доро- гая наша молодежь теперь зреет с катехизисом и с Писа- нием, что моему сердцу весьма дорого, что теперь молодые мальчики и девочки больше знают, верят и говорят о Боге и о Христе, чем это могли делать все приюты, монастыри и школы. Воистину такая молодежь есть напоминание о пре- красном рае, подобного чему нет ничего в мире." Земля была очищена от монастырей, везде поднялись церкви и школы. Мужественный ландграф Филипп на великолепных гессенских землях во всех своих владениях принял Еванге- лие и понастроил церкви и школы. Магистр немецкого ордена, Альбрехт из Бранденбурга, герцог Пруссии, перешел на евангельское учение в 1525 году, а его земля и оба епи- скопа его герцогства уже были на стороне евангельского учения. Епископ кенигсбергского собора уже в 1523 году на рождество Христово возвестил общую великую радость о рождении Спасителя Своего народа. Лифляндия и Эстония были евангелизированы уже в 1521 году, а за ними последо- вала и Курляндия. В Ансбахе и в Кульмбахе (Байройт), в Брауншвейге-Люнеберге, в Восточной Фрисляндии, во Фран- ции, в Силезии, в Ангальте, Мансфельде и в других землях и герцогствах граждане примыкали к евангельскому учению. Многие свободные города, как, например, Нюрнберг и Маг- дебург охотно приняли новое учение и свидетельствовали о нем весьма успешно и смело. В это время и Реформация в Швейцарии так же продвигалась очень быстро. На протяже- нии всех горных земель до берегов Женевского озера ярко разгорался свет истины и нашел доступ в Женеву. В Данию, Норвегию и Швецию, как мы видим, евангелизация вошла твердой поступью, да она проникла даже в отдаленную Исландию. Трансильвания в большей части перешла на сторо- ну нового учения, евангелизация так же успешно проникла в Чехию, Моравию, Венгрию и Польшу. Мимоходом были задеты этим учением также Италия и Испания. Даже при дворе Франца Первого, а так же в Сорбонне (университете в Париже), знаменитых своей твердой приверженностью к старой вере, находились истинные верующие, признающие учение оправдания не по делам, но единственно по вере. Само же государство однако оставалось римско-католичес- ким, отчего вынуждено было пройти через многочисленные кровавые тяжкие революции из-за поношений на истину и гонений на свидетелей веры. В Англии ожили приверженцы Виклифа и гонимые лолларды вновь подняли свои головы и с обновленной силой начали свидетельствовать об истине. Король, парламент и народ свергли римское иго в 1533 году, и король Генрих Восьмой был объявлен главой английской церкви. Власть римского первосвященника в Англии закати- лась, но от этого затем более усилилась. В Шотландии сочи- нения Лютера и перевод Нового Завета Тиндалом уже в 1528 году принесли большое благословение. Благородный образованный Патрик Гамельтон, который обучался в Вит- тенберге и Марбурге, был сожжен на костре в этом году в Абердине в возрасте 24 лет. Он был признан виновным „в веровании всяким лжеучениям Мартина Лютера и распро- странении их". жүктеу/скачать 3.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|