«КРУГЛЫЙ СТОЛ» Тема: «Культура межконфессионального диалога»

«КРУГЛЫЙ СТОЛ»

Тема: «Культура межконфессионального диалога»

1. Возникновение и развитие древних культур, их особенности.

2. История и институциональные формы национальных религий.

3. История религий в России.

4. Религии народов Кольского полуострова.

5. Современные религии и религиозные движения.

1. Выступления студентов с докладами и сообщениями.

2. Защита рефератов.
Задания для самостоятельной работы

1. Рецензирование студенческих работ.

2. Подготовка и выступления с анализом студенческих докладов, сообщений и т.д.

3. Рекомендации лучших работ на конференцию по НИРС.

2, 5, 7, 11, 12, 25, 28.

38, 39, 41, 47, 63.

1.8.1 Рекомендуемая литература

Основная:

1. Лобазова, О. Ф.    Религиоведение : учебник для студ., обуч. по спец. "Соц. работа", гуманит. и соц.-гуманит. вузов, колледжей, лицеев и гимназий / О. Ф. Лобазова ; под ред. В. И. Жукова. - изд. 3-е., испр. и доп. - Ростов н/Д : Феникс, 2004,2007 - 416 с.

2. Религиоведение : учеб. пособие для студ. вузов, обуч. по спец. (направл.) "Религиоведение" / под ред. М. М. Шахнович. - СПб. : Питер, 2007. - 432 с.

3. Горелов, А. А.    История мировых религий : учеб. пособие / А. А. Горелов ; Рос. акад. образования, Моск. психолого-социальный ин-т. - 4-е изд. - М. : Флинта : МПСИ, 2008. - 355, [1] с.

4. История религии : [в 2 т.] : учебник для студ. вузов / под общ. ред. И. Н. Яблокова. - Изд. 3-е, испр. и доп. - М. : Высшая школа, 2007 Т. 1. - 2007. - 464 с.
5. История религии : [в 2 т.]: учебник для студ. вузов / под общ. ред.И. Н.Яблокова.-Изд.3е, испр. и доп. - М. : Высшая школа, 2007 Т. 2. - 2007. - 676 с.

Дополнительная

1. 
   Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. - М., 1999.
   
2. 
   Афанасьев А.Ю. От истукана - к иконе // Наука и религия. - 1995.- № 6.
   
3. 
   Бараев В. Сколько буддистов в России? // Наука и религия. - 1997. - №6.
   
4. 
   Баязитов Р., Брушлицкая О. Веротерпимость и гражданское согласие // Наука и религия. - 2003. - № 9.
   
5. 
   Бубер М. Два образа веры // Бубер М. Два образа веры. - М., 1995.
   
6. 
   Бутенко А.П., Миронов А.В. Вера и религия //Социально-политический журнал. - 1997. - № 6.
   
7. 
   Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ). - М., 1991.
   
8. 
   Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии (гл. 14. Бессмертие, перевоплощение и воскресение) // Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. - М., 1994.
   
9. 
   Головин С. Эволюция мифа. Как человек стал обезьяной. - М., 2000.
   
10. 
    Журавский А.В. Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. - М., 1990.
    
11. 
    Искусство и православие (Россия, XI-XX вв.): теория, история. художественная практика. - СПб., 1997.
    
12. 
    Искусство и религия: (история и современность): Сб. научн. тр.- СПб., 1996.
    
13. 
    Ислам в России // Наука и религия. - 1996. - №6.
    
14. 
    Каариайнен К., Фурман Д. Религиозность в России в 90-е годы. / Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России. СПб.-М., 2000.
    
15. 
    Кампанелли П. Возвращение языческих традиций. - М., 2000.
    
16. 
    Кеннет Боа Лабиринты веры. - М., 1992.
    
17. 
    Кублицкая Е.А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения // Социс. -1990.- № 5
    
18. 
    Лесков Л. Парадокс нашего мессианства // Наука и религия.- 2003.- № 6.
    
19. 
    Малиновский Б. Магия, наука и религия. - М., 1998.
    
20. 
    Махрузаде Т. Без религии нравственность невозможна // Наука и религия. - 2003. - № 10.
    
21. 
    Медведев В. Символы в пространстве храма // Наука и религия. -2001. - № 11.
    
22. 
    Мир буддийской иконы // Наука и религия. - 2000. - № 3.
    
23. 
    Мчедлов М. Религиозная ситуация в России: Реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль. - 1993. - № 5.
    
24. 
    Мюллер М., Вундт В. От слова к вере. Миф и религия.  М., 2002.
    
25. 
    Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: размышления священника-психолога. - М., 1994.
    
26. 
    Правоторов В. США - Ирак: противостояние религий, цивилизаций или борьба за передел мира? // Наука и религия.- 2003. - № 5.
    
27. 
    Руткевич А.М. Психоанализ и религия. - М., 1987.
    
28. 
    Франкл В. Психотерапия и религия // Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
    
29. 
    Фрезер Д. Золотая ветвь. - 2-е изд. - М., 1983.
    
30. 
    Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М., 1990.
    
31. 
    Юнг К.Г. Архетип и символ - М., 1991.
    
32. 
    Баркер А. Новые религиозные движения. М., 1997.
    
33. 
    Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1983.
    
34. 
    Васильев Л.С. Китай: традиции и современность. - М., 1976.
    
35. 
    Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. - Ростов-на-Дону., 1996.
    
36. 
    Гараджа В.И. Социология религии. -М., 1996.
    
37. 
    Голосовкер Я.Э. Логика мифа. - М., 1987.
    
38. 
    Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. -СПб., 1997,
    
39. 
    Дьяконов И.М. Архаические мифы Запада и Востока. -М., 1990.
    
40. 
    Евсюков В.В. Мифы о мироздании: вселенная в религиозно-мифологических представлениях. - М., 1986.
    
41. 
    Зеленков М.Ю. Мировые религии: история и современность: Учеб. пособие. - М., 2003.
    
42. 
    Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. – М., 1997.
    
43. 
    Иллюстрированная история религий / под ред проф. Д.П. Шантепи. В в 2 Т. - М.. 2000.
    
44. 
    Карпушин И.И. Искусство и религия: история и грани взаимодействия. - М., 1991.
    
45. 
    Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение.  Ростов - на –Дону, Харьков., 2003.
    
46. 
    Культурология / Под ред. А.А. Радугина. -М., 1999.
    
47. 
    Культурология / Под ред. А.Н. Марковой. - М., 2000.
    
48. 
    Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М., 1954.
    
49. 
    Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М., 1999.
    
50. 
    Легенды и мифы Древней Греции. - М., 1992.
    
51. 
    Лобазова О.Ф. Религиоведение.: Учебник/ Под общ. ред. проф. В.И. Жукова. — М., 2002.
    
52. 
    Мень А. История религии: В 7 т. - М., 1992-1993.
    
53. 
    Основы религиоведения: Учебник / Под ред. И.Н. Яблокова. — М., 1994.
    
54. 
    Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. - М., 1990.
    
55. 
    Пилкингтон С.М. Иудаизм. М., 2002.
    
56. 
    Религиозные традиции мира: В 2 т. - М., 1996.
    
57. 
    Религия в истории и культуре: Учебник / под ред. проф. М.Г. Писманика (авторы: Писманик М.Г., Писманик М.Г., Эриашвили Н.Д., Вертинский А.В.).  М.,2000.
    
58. 
    Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии./ сост. В.И. Гараджа. В 2-х ч.- М.: Наука, 1994.
    
59. 
    Сисс Джулия, Детьен Марсель. Повседневная жизнь греческих богов./Пер. с фр. М.: Молодая гвардия, 2003. – 275 с.
    
60. 
    Токарев С.А. Ранние формы религии.  М., 1990.
    
61. 
    Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1976.
    
62. 
    Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.
    
63. 
    Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии // Яковлев Е.Г. Эстетическое и совершенное. - М., 1995.
    
64. 
    Яковлев Е.Г. Эстетика. – М.: Гардарики, 1999.
    

Апокрифические апокалипсисы. - СПб., 2000.

Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. -М.: Изд-во Московской Патриархии, 1988.

Бхагавад-гита. Как она есть. - Спб., 1986.

Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов - М., 1995.

Коран. Переводы смыслов. - М., 1992.

Новый Завет: Восстановительный перевод с примечаниями и комментариями. - Анахайм, 1998.

Сефер Иецира (Книга Творения) // Наука и религия. - 1993. - № 11.

Религиоведческий словарь: Религиозные верования. Свод этнографических понятий и терминов. - Вып. 5. - М., 1993.

Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. - М., 1997.

Гелей Г. Библейский справочник. - СПб., 1996.

Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1. - М., 1996.

Классики религиоведения: Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. - М., 1996.

Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. - М., 1998.

Электронные сайты по различным вопросам религии:

СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ. ПЕРВОИСТОЧНИКИ

http: //www.ay.ru/japan/htm (Буддизм, Индуизм)

http://www.wco.ru/biblio/books (Христианство)

http://www.heretics.com/library (Христианство)

http://www.kcn.ru/tat_ru/religion/islam/ulum_ad_din/index.htm (Ислам)

http://i.am/koran (Ислам)

http://islam-ua.net/quran (Ислам)

http://www.ay.ru/japan/htm/dao_l.htm (Даосизм)

http: / /avesta. tripod. com (Зороастризм)

http://www.mtu-net.ru/encyclopaedicula (Малая Католическая Энциклопедия)

http://www.coramdeo.ru (Библиотека христианской литературы)

РЕЛИГИИ МИРА

http://www.confession.newmail.ru.

http://upelsinka.boom.ru/Russian/religions.htm;

http://gods.hotmail.ru

НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕЛИГИИ

http: //www.israland.com/judaic/input/index.html (Иудаизм)

http://www.torahbytes.org/sechel

http://www.hmduismtoday.kauai.hi.us/htoday.html (Индуизм)

http://taorestore.org/ (Даосизм)

БУДДИЗМ

http: //buddhism.buryatia.ru

http://www.dalailama.com

http://buddha.nf.ru

www.buddhismofrussia.ru

http://www.buddha.ru

http://www.skyman.ru/-lotos

Tibet World Organisations

http://www.tibetworld.com

http://www.zen.ru

ХРИСТИАНСТВО

Официальный сайт Русской Православной Церкви

http://www.russian-orthodox-church.org.ru/

Официальный сайт Римско-Католической Церкви в России

http://www.catholic.ru/

Официальный сайт Ватикана

http://www.vatican.va/

http:// www.angelfire. com/sk/rayisa

http://www.spbumag.nw.ru/Nikon/index.htm

http://www.kcn.ru/tat_ru/religion/catholic/jpii.htm

http://www.russian-orthodox-church.org.ru/pa2.htm

http://www.ortho-rus.ru/titles/home-person.htm

http://www.stphilaret.org/personal.htm

http://www.rocor.org/

http://www.trimo.com/holy

http://www.pravoslavie.ru/

http://www.rtoc.20m.com/index.html

http://www.vertograd.com.ru:8101/

http://staroobryad.nm.ru/

http://www.info.ee/cerkov/

http://protestant.newmail.ru/

http://ehb.chat.ru

http://www.russia-church.com/

http://www. adventist .org.ru

http://www.geocities.com/luthlib/

http://www.chat.ru/-adventos/

http://episcopal.chat.ru/

ИСЛАМ

http://islam.boom.ru

http://www.prbank.ru/~milura/makkah

РЕЛИГИЯ В РОССИИ

http://religion.russ.ru;

http://www.religio.ru/;

http://religion.ng.ru/

http://www.state-religion.ru

http://www.deol.ru/inform/inform/relig.htm

НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ

http://blagovest.bel.ru/mission/sektsl/H0b-T.htm

http: // www. stolica. narod. ru/indexr. htm

http://www.religioved.narod.ru/

http://iriney.vinchi.ru/main.htm

http://hare-krishna.newmail.ru

http://www.people.nnov.ru/iskcon/

http://www.bahai.org

http://www.vissarion.ru/

http://sso-kaluga.narod.ru/index2.htm

http://www.yazychestvo.ru/

http://www.com2com.ru/veles

http://www.yoshkar-ola.com/cit/culture

http://ruspagan.chat.ru/

http://mirkwood.newmail.ru/

http://windoms.sitek.net/~aussy/

В данном курсе используются классические методы аудиторной работы в сочетании с методами организации самостоятельной работы студентов.

Технические средства используются фрагментарно.

Использование диктофона «PANASONIC”.

1.9.3. Перечень видео- и аудиоматериалов программного обеспечения: Аудиоматериалы: “Н.В. Гоголь как ученый- историк” (три фрагмента), “Тезисы о средневековье”, “Рассуждение Н.В. Гоголя о востоковедении”; отрывок из сочинения В. Шубарта «Европа и душа Востока»; сюжет из Энциклопедии Дидро и д`Аламбера из лекции 8 Франсуа Гизо «История цивилизации в Европе» (Минск, 2005 год).

а) вероучение,

2. Высшей формой религиозной организации является:

а) община
б) церковь,
в) деноминация,
г) секта.

3. Одним из ведущих представителей биологического и психологического подхода к религии является:

а) З. Фрейд,
б) М. Вебер,
в) Л. Фейербах,
г) П.-А. Гольбах.

4. Одним из ведущих представителей этнологического подхода к религии является:

а) Ф. Энгельс,
б) У. Джеймс,
в) Э. Тайлор,
г) Т. Парсонс.

5. Одним из ведущих представителей социологического подхода к религии является:

а) З. Фрейд,
б) М. Вебер,
в) В. И. Ленин,
г) Дж. Фрейзер.

6. Тотемизм — это:

а) вера в существование души и духов,
б) вера в некую сверхъестественную силу, правящую миром,
в) вера в сверхъестественное родство людей с животными и растениями,
г) вера в сверхъестественные возможности материальных предметов.

7. Фетишизм — это:

а) вера в сверхъестественное родство людей с животными и растениями,
б) вера в сверхъественные возможности материальных предметов,
в) система запретов,
г) вера в сверхъестественные способности древних служителей культов (шаманов).

8. Анимизм — это:

а) вера в существование души и духов,
б) вера в загробную жизнь,

в) вера в сверхъестественное родство людей с животными и растениями,

9. Инициации — это:

а) обряды посвящения "во взрослую жизнь",
б) система запретов,
в) разновидность магических действий,
г) поклонение умершим предкам.

10. Камлание в шаманизме — это:

а) обряды вызывания духов,
б) обряды изгнания злых духов,
в) экстатический танец-путешествие в мир духов,
г) обряды посвящения "во взрослую жизнь".

11. Политеизм — это:

а) вера в духов,
б) вера в единого бога,
в) вера во многих богов.
г) вера в некую сверхъестественную силу, правящую миром.

12. Монотеизм — это:

а) вера в единого бога,
б) вера в извечную борьбу доброго и злого начала,
в) вера во многих богов,
г) вера в существование человеческой души.

13. Мировые религии — это:

а) буддизм, христианство, ислам,
б) христианство и ислам,
в) индуизм, христианство, ислам,
г) иудаизм, христианство, буддизм.

14. Политеизм возник в:

а) первобытных религиях,
б) национально-государственных религиях,
в) мировых религиях,
г) нетрадиционных религиях.

15. Монотеизм возник в:

а) национально-государственных религиях,
б) мировых религиях,
в) нетрадиционных религиях,
г) первобытных религиях.

16. Духовенство как особая социальная группа возникло в:

а) первобытных религиях,
б) национально-государственных религиях,
в) мировых религиях,
г) нетрадиционных религиях.

17. Священным Писанием иудеев является:

а) Талмуд,
б) Пятикнижие Моисея (Тора),
в) Ветхий Завет,
г) Агада.

18. Бог израильского народа:

а) Амон-Ра,
б) Ахурамазда,
в) Яхве,
г) Брахма.

19. Десять заповедей были дарованы:

а) Аврааму,
б) Исааку,
в) Иакову,
г) Моисею.

20. Основным религиозным обрядом древних иудеев было:

а) воскурение фимиама,
б) чтение Торы,
в) жертвоприношение,
г) обрезание.

21. Синагога — это:

а) "дом молитвы",
б) место для жертвоприношения,
в) религиозная школа,
г) древнее название Иерусалимского храма.

22. Основоположник даосизма:

а) Лао цзы,
б) Кун цзы,
в) Чжуан цзы,
г) Янцзы.

23. Основу учения даосизма составляет:

а) учение о бессмертии,
б) учение о загробном воздаянии,
в) учение об одухотворенности окружающего мира,
г) учение о божественности китайского императора.

24. Три верховных божества в индуизме:

а) Брахма, Вишну, Шива,
б) Брахма, Вишну, Кришна,
в) Вишну, Кали, Шива,
г) Брахма, Яма, Вишну.

25. Священные тексты в индуизме:

а) Пураны,
б) Веды,
в) Араньяки,
г) Сутры.

26. Карма — это:

а) учение о переселении душ,
б) закон нравственного воздаяния,
в) кодекс правил религиозного поведения,
г) один из индуистских богов.

27. Жрецы в индуизме — это:

а) шудры,
б) кшатрии,
в) брахманы,
г) вайшьи.

28. Основной погребальный обряд в индуизме:

а) трупосожжение,
б) закапывание в землю,
в) водное погребение,
г) мумификация.

29. Священные тексты в зороастризме — это:

а) Яшты,
б) Авеста,
в) Видевдата,
г) Гаты.

30. Характерной чертой вероучения зороастризма является:

а) учение о мирном сосуществовании доброго и злого начала,
б) учение о противоборстве доброго и злого начала,
в) учение о единстве доброго и злого начал,
г) учение о загробном воздаянии.

31. Зороастрийцы поклоняются:

а) огню,
б) воде,
в) небу,
г) земле.

32. Зороастрийцы своих умерших:

а) закапывают в землю,
б) сжигают,
в) помещают в особые "башни молчания",
г) оставляют без погребения.

33. Священным Писанием в буддизме является:

а) Типитака (Трипитака),
б) Триратна,
в) Тримурти,
г) Трикая.

34. Буддизм возник в:

а) середине I тыс. до н. э.,
б) середине II тыс. н. э.,
в) на рубеже I тыс. до н. э.—II тыс. н. э.,
г) конце I тыс. до н. э.

35. В буддизме насчитывается:

а) четыре благородные истины,
б) три благородные истины,
в) восемь благородных истин,
г) пять благородных истин.

36. Серединный путь в буддизме — это путь между:

а) воздержанием и излишествами,
б) спасением, доступным для всех верующих, и спасением для не
многих избранных,
в) жизнью и смертью,
г) благоприятным или неблагоприятным перерождением.

37. Серединный путь освобождения от страданий насчитывает:

а) восемь ступеней,
б) семь ступеней,

в) двенадцать ступеней,

38. Основной принцип буддийской этики:

а) непричинение вреда священным животным,
б) непричинение вреда всему живому,
в) непричинение вреда человеку,
г) непричинение вреда священным растениям.

39. Основными направлениями в буддизме являются:

а) тхеравада и махаяна,
б) шиизм и суннизм,
в) ламаизм и чань-буддизм,
г) махаяна и ваджраяна.

40. Далай-лама — это:

а) верховный религиозный руководитель всех буддистов,
б) верховный религиозный руководитель тибетских буддистов,
в) почетный титул буддийского монаха,
г) титул руководителя буддийской общины.

41. Основоположником чань-буддизма считают:

а) Бодхидхарму,
б) Майтрейю,
в) Амитабху,
г) Авалокитешвару.

42. Священным Писанием в христианстве является:

а) Ветхий Завет,
б) Новый Завет,
в) Библия, включающая Ветхий и Новый Заветы,
г) Евангелия.

43. Христианство возникло:

а) во II в. н. э.,
б) в I в. до н. э.,
в) в I в. н. э.,
г) в III в. н. э.

44. Христианство возникло в:

а) Византийской империи,
б) Римской империи,
в) империи Александра Македонского,
г) Священной Римской империи.

45. Христос в переводе с греческого:

а) Посланник,
б) Помазанник Божий,
в) Пророк,
г) Спаситель.

46. Раскол в христианстве на католиков и православных произошел в:

а) 1154 г.,
б) 1054 г.,
в) 954 г.
г) 988 г.

47. Протестантизм возник в:

а) XVI в.,

б) XVII в.,

48. Основоположником протестантизма в Германии является:

а) Ульрих Цвингли,
б) Жан Кальвин,
в) Мартин Лютер,
г) Филипп Меланхтон.

49. Символ веры в христианстве состоит из:

а) двенадцати членов,
б) семи членов,
в) девяти членов,
г) трех членов.

50. Христианский символ веры был принят на:

а) Соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.),
б) Соборе в Константинополе (680 г.),
в) Соборе в Никее (787 г.).,
г) Соборе в Халкидоне (451 г.).

51. В православном христианстве таинств:

а) семь,
б) шесть,
в) два,
г) девять.

52. Православный храм состоит из:

а) алтаря, храма, притвора,
б) алтаря, придела, иконостаса,
в) жертвенника, престола и паперти,
г) притвора, жертвенника, алтаря.

53. Степенями священства в православии и католицизме являются:

а) диакон, монах, священник,
б) священник, епископ, митрополит,
в) диакон, священник, епископ,
г) пресвитер, иерей, священник.
54. Католический догмат о филиокве — это:

а) догмат о чистилище,

55. Монашество существует в:

а) католицизме и протестантизме,
б) католицизме и православии,
в) православии и протестантизме,
г) только в православии.

56. Обязательное безбрачие духовенства существует:

а) в православии,
б) в протестантизме,
в) в католицизме,
г) в протестантизме и католицизме.

57. Папа Римский избирается:

а) пожизненно,
б) на двадцать лет,
в) на четыре года,
г) до тех пор, пока состояние здоровья позволяет выполнять свои обязанности.

58. Резиденцией Папы Римского является:

а) Рим,
б) Ватикан,
в) Собор Святого Петра,
г) Авиньон.

59. Константинопольский патриарх:

а) глава всех православных,
б) глава только Константинопольской Церкви,
в) "первый среди равных" среди остальных православных церквей,
г) глава всех христиан.

60. Автокефалия — это:

а) независимость православной церкви,
б) зависимость одной православной церкви от другой,
в) независимость одной православной епархии от другой,
г) независимость от государственной власти.

61. Учение об оправдании только верой существует в:

а) православии,
б) католицизме,
в) протестантизме,
г) протестантизме и католицизме.

62. К ранним протестантским церквям относятся:

а) англикане, кальвинисты, лютеране,
б) англикане, баптисты, кальвинисты,
в) баптисты, лютеране, методисты,
г) пятидесятники, мормоны, адвентисты.

63. К поздним протестантским церквям относятся:

а) квакеры, мормоны, пятидесятники,
б) пятидесятники, баптисты, адвентисты,
в) "Свидетели Иеговы", пресвитериане, меннониты,
г) меннониты, анабаптисты, методисты.

64. Основные положения протестантского вероучения изложены в:

а) 95 тезисах,
б) Аугсбургском исповедании веры,
в) Вестминстерском исповедании веры,
г) "Наставлении в христианской вере".

65. Принцип "мирского аскетизма" существует в:

а) православии,
б) католицизме,
в) протестантизме,
г) протестантизме и католицизме.

66. Характерной чертой баптизма является:

а) крещение взрослых,
б) полный отказ от таинства крещения,

в) крещение детей,

67. Одной из характерных черт пятидесятничества является:

а) говорение "на языках",
б) отказ от службы в армии,
в) соблюдение четвертой заповеди — почитание субботы,
г) неупотребление алкоголя и табака.

68. Автором учения об абсолютном предопределении является:

а) Ульрих Цвингли,
б) Жан Кальвин,
в) Мартин Лютер,
г) Дж. Уиклиф.
69. Священным писанием в исламе является:

а) Коран,

70. Ислам возник в:

а) VII в.,
б) VII в.,
в) V в.,
г) I в.

71. Ислам возник на:

а) Аравийском полуострове,
б) Синайском полуострове,
в) Аппенинском полуострове,
г) Пиренейском полуострове.

72. Хаджж — это:

а) паломничество к "святым местам",
б) обязанность вести "священную войну",
в) ежедневная ритуальная молитва,
г) пост.

73. Последователями основных направлений в исламе являются:

а) вишнуиты и шиваиты,
б) фарисеи и саддукеи,
в) шииты и сунниты,
г) суфии и шииты.
74. Мусульмане молятся:

а) пять раз в сутки,

75. День отдыха в исламе:

а) пятница,
б) суббота,
в) воскресенье,
г) каждая последняя пятница месяца.

76. Мухаммед для мусульман:

а) Посланник Аллаха,
б) Сын Божий,
в) Богочеловек,
г) Ангел.

77. "Символ веры" в исламе звучит так:

а) Аллах Велик!
б) Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!
в) Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед — посланник Аллаха!
г) Да хранит его Аллах и приветствует!
78. Пост в исламе соблюдается один раз в:

а) год,
б) месяц,

79. Руководителем мусульманской общины является:

а) муэдзин,
б) кади,
в) имам,
г) мулла.

80. Шариат — это:

а) одно из направлений в исламе,
б) одно из обрядово-культовых действий,
в) система норм и правил,
г) один из "столпов" ислама.

81. Главным языческим божеством древних славян при князе Владимире стал:

а) Перун,
б) Дажьбог,
в) Велес,
г) Род.

82. Капище — это:

а) языческое кладбище,
б) языческое святилище,
в) языческое жертвоприношение,
г) языческое погребение.

83. Тризна — это:

а) свадебный обряд,
б) обряд земледельческого культа,
в) погребальный обряд,
г) обряд посвящения во взрослую жизнь.

84. Русалка — это:

а) речной дух,
б) морской дух,
в) лесной дух,
г) небесный дух

.

85. Крещение Руси по летописным известиям произошло в:

б) 966 г.,

86. Киевский митрополит переехал в Москву в:

а) XI в.,
б) XII в.,
в) XIII в.,
г) XIV в.

87. Патриаршество в Русской Православной Церкви было установлено в:

а) 1458 г.,
б) 1489 г.,
в) 1589 г.,
г) 1689 г.

88. Раскол в Русской Православной Церкви произошел при патриархе:

а) Никоне,
б) Тихоне,
в) Адриане,
г) Ионе.

89. Патриаршество в Русской Православной Церкви было упразднено при:

а) Петре I,
б) Петре II,
в) Петре III,
г) Александре I.

90. Высший орган управления Русской Православной Церковью в период с 1721 по 1917 гг. - это:

а) Синод,
б) Собор,
в) Сенат,
г) Синклит.
91. Первым патриархом после восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви стал:

а) Тихон,

92. Православная церковь в Российской Федерации согласно законодательству:

а) отделена от государства,
б) является государственной,
в) поддерживается государством,
г) контролируется государством.

93. "Церковь Унификации" относится к направлению в нетрадиционных религиях:

а) неоязыческому,
б) неоориентальному,
в) синтетическому.
г) саентологическому.

94. "Свидетели Иеговы" относятся к направлению в нетрадиционных религиях:

а) неохристианскому,

б) саентологическому,

95. Мормоны относятся к направлению в нетрадиционных религиях:

а) неохристианскому,
б) неоориентальному,
в) сатанистскому,
г) синтетическому.
96. Церковь Р. Хаббарда относится к направлению в нетрадиционных религиях:

а) неохристианскому,

97. "Международное Общество Сознания Кришны" относится к направлению в нетрадиционных религиях:

а) неохристианскому,
б) неоориентальному,
в) сатанистскому,
г) неоязыческому.

98. Преподобный Мун является основателем:

а) "Церкви Унификации",
б) "Церкви Последнего Завета",
в) "Международного Общества Сознания Кришны",
г) "Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней".

99. Неоязыческие организации носят характер:

а) наднациональный,
б) национальный,
в) узкоконфессиональный,
г) интернациональный.

100. Расцвет нетрадиционных культов приходится на:

1. 
   Определение религии.
   
2. 
   Концепции и теории происхождения религии.
   
3. 
   Религия как социальный институт культуры.
   
4. 
   Функции и роль религии в обществе.
   
5. 
   Происхождение религии и ранние формы религиозных верований.
   
6. 
   Типология религии.
   
7. 
   Институциональные формы организации религии.
   
8. 
   Мировые религии (краткая характеристика).
   
9. 
   Возникновение, развитие и основные направления индуизма.
   
10. 
    Возникновение, развитие и основные направления буддизма.
    
11. 
    Возникновение, эволюция и особенности учения Конфуция.
    
12. 
    Философия даосизма.
    
13. 
    Возникновение и особенности синтоизма.
    
14. 
    Характерные особенности иудаизма.
    
15. 
    Истоки возникновения христианства.
    
16. 
    Сущность и специфика православного христианства.
    
17. 
    Особенности католицизма.
    
18. 
    Протестантские вероучения, их особенности.
    
19. 
    Православие и отечественная культура.
    
20. 
    Развитие и особенности ислама.
    
21. 
    Ислам в современной культуре.
    
22. 
    Современные религиозные движения.
    
23. 
    Неоориентальные религиозные направления.
    
24. 
    Фундаменталистические тенденции в религии.
    
25. 
    Модернизм как способ адаптации религии и теологии к новым социально-историческим условиям.
    
26. 
    Религиозно-философские учения.
    
27. 
    Межрелигиозные контакты и отношения.
    
28. 
    Проблема веры в религии.
    
29. 
    География современных религий.
    
30. 
    Мифы и верования.
    
31. 
    Теология и богословие – две стороны исследования религии.
    
32. 
    Проблемы свободы совести.
    
33. 
    Современные религиозные проблемы в России.
    
34. 
    Христианство и ислам. История непонимания.
    

1. 
   Определение религии.
   
2. 
   Концепции и теории происхождения религии.
   
3. 
   Религия как социальный институт культуры.
   
4. 
   Функции и роль религии в обществе.
   
5. 
   Происхождение религии и ранние формы религиозных верований.
   
6. 
   Типология религии.
   
7. 
   Институциональные формы организации религии.
   
8. 
   Мировые религии (краткая характеристика).
   
9. 
   Возникновение, развитие и основные направления индуизма.
   
10. 
    Возникновение, развитие и основные направления буддизма.
    
11. 
    Возникновение, эволюция и особенности учения Конфуция.
    
12. 
    Философия даосизма.
    
13. 
    Возникновение и особенности синтоизма.
    
14. 
    Характерные особенности иудаизма.
    
15. 
    Истоки возникновения христианства.
    
16. 
    Сущность и специфика православного христианства.
    
17. 
    Особенности католицизма.
    
18. 
    Протестантские вероучения, их особенности.
    
19. 
    Православие и отечественная культура.
    
20. 
    Развитие и особенности ислама.
    
21. 
    Ислам в современной культуре.
    
22. 
    Современные религиозные движения.
    
23. 
    Неоориентальные религиозные направления.
    
24. 
    Фундаменталистические тенденции в религии.
    
25. 
    Модернизм как способ адаптации религии и теологии к новым социально-историческим условиям.
    
26. 
    Религиозно-философские учения.
    
27. 
    Межрелигиозные контакты и отношения.
    
28. 
    Проблема веры в религии.
    
29. 
    География современных религий.
    
30. 
    Мифы и верования.
    
31. 
    Теология и богословие – две стороны исследования религии.
    
32. 
    Проблемы свободы совести.
    
33. 
    Современные религиозные проблемы в России.
    
34. 
    Христианство и ислам. История непонимания.
    

1. 
   Место религии в обществе, истории и культуре.
   
2. 
   Ценности светской и религиозной культуры.
   
3. 
   Культ как основа религиозной деятельности.
   
4. 
   Религия как сфера духовной культуры.
   
5. 
   Характеристика теологического типа определения религии.
   
6. 
   Философские и социологические концепции определения религии (М. Вебер, К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. Дюркгейм, Л. Радклифф-Браун, Т. Парсонс и Р.К. Мартом).
   
7. 
   Психологические концепции (Ч. Джеймс, З.Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм).
   
8. 
   Сущность и свойства магии.
   
9. 
   Шаманизм.
   
10. 
    Анимизм и фетишизм как характерные вяления ранних форм религии.
    
11. 
    Сущность и свойство тотемизма.
    
12. 
    Тотемизм в древних культурах.
    
13. 
    Особенности философских верований индуизма.
    
14. 
    Парсизм (зороастризм). Прошлое и настоящее.
    
15. 
    Иудаизм. Истоки возникновения и пути развития.
    
16. 
    Буддизм как единая система верований и практик.
    
17. 
    Взгляд на буддизм Далай-ламы XIV.
    
18. 
    Христианство в Новом свете.
    
19. 
    Институт монашества в католичестве, православии. Общее и особенное.
    
20. 
    Даосизм и конфуцианство. Два учения - два пути.
    
21. 
    Исламская Умма - уникальный культурный феномен.
    
22. 
    Самобытность русского христианства.
    
23. 
    Православная церковь и государство.
    
24. 
    Проблема веры в монотеистических религиях.
    
25. 
    Зло и грехопадение в христианстве, исламе, буддизме.
    
26. 
    Современные «нетрадиционные культы» как форма социального про­теста.
    

Оценка «отлично» ставится в том случае, если студент строит ответ логично, обнаруживает глубокие и разносторонние знания в области мировой художественной культуры, развернуто аргументирует выдвигаемые положения, приводит убедительные примеры из научной литературы; обнаруживает аналитический подход в освещении различных научных концепций, обосновывает свою точку зрения; при ответе устанавливает междисциплинарные связи, умеет анализировать и оценивать эмпирические факты.

Оценка «хорошо» ставится в том случае, если студент строит ответ логично, представляет в своем ответе различные подходы к рассматриваемой проблеме, но не дает достаточно полного обоснования этих подходов; приходит к правильным выводам, при необходимости подтверждая теоретические положения примерами; допускает непоследовательность при анализе в сопоставлении различных концепций.

Оценка «удовлетворительно» ставится в том случае, если студент не может достаточно логично выстроить свой ответ, соблюдает непоследовательность, обнаруживает слабость в раскрытии сущности мировой художественной культуры, владеет знаниями только о отдельных периодах; декларирует выдвигаемые положения без аргументации, испытывает трудность при установлении междисциплинарных связей, ограничено использует специальную лексику.

Оценка «неудовлетворительно» ставится в том случае, если студент не способен верно раскрыть сущность мировой художественной культуры, проявляет стремление подменить научное обоснование проблемы рассуждениями обыденно-описательного, бытового характера; допускает при ответе неточности в использовании научной терминологии, при анализе и теоретической оценке явлений в мировой художественной культуре опирается на бытовую лексику; не дает при ответе обоснованных выводов и заключений.

«Зачтено» ставится в том случае, если студент строит ответ логично, обнаруживает глубокие и разносторонние знания в области мировой художественной культуры, развернуто аргументирует выдвигаемые положения, приводит убедительные примеры из научной литературы; обнаруживает аналитический подход в освещении различных научных концепций, обосновывает свою точку зрения; при ответе устанавливает междисциплинарные связи, умеет анализировать и оценивать эмпирические факты.

«Не зачтено» ставится в том случае, если студент не способен верно раскрыть сущность мировой художественной культуры, проявляет стремление подменить научное обоснование проблемы рассуждениями обыденно-описательного, бытового характера; допускает при ответе неточности в использовании научной терминологии, при анализе и теоретической оценке явлений мировой художественной культуры опирается на бытовую лексику; не дает при ответе обоснованных выводов и заключений.

РАЗДЕЛ 2. Методические указания по изучению дисциплины (или ее разделов) и контрольные задания для студентов заочной формы обучения - нет
РАЗДЕЛ 3. Содержательный компонент теоретического материала