К новому изданию. Вместо введения
жүктеу/скачать 4.84 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Что скрыто в религиозной вере
- УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ.
Вера в религии Все мировые религии имеют общую историю происхождения, единую исходную информацию, положенную в их основу, источник которой скрыт в древнем мировом вероучении.Анализ внутренней структуры современных мировых религий и основных положений подтверждает мысль-мировые религии строились на многих однотипных исходных посылках! Можно и строго сформулировать этот тезис-ВСЕ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ В СВОЕЙ ОСНОВЕ ИМЕЮТ ЕДИНОЕ ВЕРОВАНИЕ, а причиной наблюдаемой сегодня разобщенности мировых религий, а во многом даже и их взаимная нетерпимость, является сам человек! В процессе эволюции претерпевало изменение и древнее мировое верование. Происходил естественный процесс дифференциации религиозных верований. Основные изначальные положения, истоки духовных знаний искажались, трансформировались в соответствии с национальными особенностями, доминирующими ценностями конкретного народа, личными качествами духовников и проповедников. Что объективно и привело, в конечном счете, к наблюдаемому многообразию религиозных верований на Земле.И можно не сомневаться, рано или поздно будет сформирована единая общечеловеческая мировая религия, которая впитает в себя общие первичные религиозные знания и истины. В этом плане экуменизм определенно является перспективным и естественным движением, направленным на объединение религиозных верований. Процесс объединения, а точнее ассимиляции религий, процесс сложный и многовековой. Объединение мировых религий, а точнее возврат к истинным истокам религиозного верования, процесс неизбежный, как неизбежна в будущем ассимиляция народов и наций, как неизбежно формирование единой человеческой цивилизации, культуры, единого языка общения, глобализация всех процессов, если хотите! Объединение религиозных верований предопределено, ввиду общности базовых положений, истории происхождения религий и общих эволюционных тенденций в мире... Духовные знания, безусловно, давали преимущество тем, кто владел ими.Так формировалась каста избранных, посвященных адептов в духовные таинства, что привело к их обособлению, формированию религиозной иерархии и института церкви и, в конечном счете, к духовному подавлению человека. Дальнейшее обособленное развитие религий, привело к дифференциации, разобщенности людей по отношению к вероисповеданию, к полному или частичному искажению начальных религиозных положений и духовных ценностей, а в крайних случаях и к противостоянию религий... Для нас же представляют максимальный интерес те фундаментальные знания, которые были положены в основание всех религиозных верований.Логично предположить, что исходные знания, на которых и строилась религиозная вера, скрыты в древнейших исходных посылках и верованиях, одним из которых является язычество-древнейшая форма политеизма.Именно язычество положило начало длительному процессу формирования всего многообразия религиозных верований. Процесс познания реальности приобретал разные формы и виды, все глубже и глубже проникая в сущность визуально невидимого мира.Не случайно именно закономерности и феномены визуально невидимого мира, являются базовыми положениями во всех религиозных вероучениях... Принято считать, что вера в религии строится на бездоказательных догмах, положениях.Сегодня выделяют две основные причины, ответственные за формирование религиозной веры-гносеологическая, связанная с особенностями как общественного, так и индивидуального процесса познания и психологическая, непосредственно связанная с самим человеком, с его эмоциональным отношением к процессу познания... Указанные первопричины формирования религиозной веры, соответственно основывались на личном и общественном эмпирическом опыте и на глубоких личных и коллективных духовных переживаниях. В качестве эмпирических способов познания, можно отметить наблюдение широкого спектра природных и аномальных (в сегодняшнем понимании) явлений и связаных с ними закономерностей, личный и общественный опыт, связанный с преобразованием природы, процессом труда, взаимоотношением между людьми и т.п. Что касается духовного способа познания, то принято считать, что в его основе лежат духовные переживания человека, видения, чувства, интуиция, озарение, PSI-контакты, прозрения, сновидения, явления сопутствующие клинической и физической смерти и много других способов, связанных непосредственно с человеческим сознанием... Очевидно,в истории нашей цивилизации долгое время отсутствовали ОБЪЕКТИВНЫЕ СПОСОБЫ регистрации явлений природы. Их познание шло на основе комплексного восприятия реальности САМИМ ЧЕЛОВЕКОМ, с опорой на его духовный опыт и эмпирику.Ведь в “донаучный” период развития человечества, иных (научно-технических) способов познания окружающей действительности просто физически не было.Именно тогда, на начальных этапах эволюции человека, наряду с эмпирическим, неизбежно формировался и совершенствовался духовный метод познания реальности, в котором человек (его мозг, сознание, подсознание) выступал главным средством (“прибором”) познания реальности... Жизненно важная информация cистематизировалась,“окрашивалась”, абсолютизировалась, многократно проверенные знания “выкристаллизовывались”, передавались из поколения в поколение, постепенно закрепляясь в общественном сознании людей, со временем превращаясь в АБСОЛЮТНЫЕ ИСТИНЫ, принимаемые на веру! Так формировалось РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, так формировались РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА и представления о таинственном, визуально невидимом мире. НА СЕГОДНЯ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ САМОЙ УСТОЙЧИВОЙ И ПРОВЕРЕННОЙ ВРЕМЕНЕМ СИСТЕМОЙ ОБЩЕСТВЕННЫХ ВЗГЛЯДОВ, САМЫМ УСТОЙЧИВЫМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ НА ПРОТЯЖЕНИИ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ! Что скрыто в религиозной вере? Можно предположить, что в основе современных мировых религий, а также в основе мистических, оккультных, спиритических, теософских и других учений (являющихся по сути производными или симбиозом от различных религий), лежит некое БЕЗУСЛОВНОЕ ЗНАНИЕ, которое в процессе длительного исторического развития и абстрагирования формализовалось в религиозную (или ей подобную) веру! Т.е.,то общее, что лежит в основе этих верований и есть искомое “таинственное знание”.Можно уверенно утверждать, что этими общими знаниями, положениями являются представления о визуально невидимом мире и обитающих в нем сущностях Эти знания получены многократно проверенными эмпирическими и духовными способами на протяжении тысячелетий познания человеком окружающего мира.Путем наблюдений за природой и за феноменом, то и дело проявляющимся в окружающей мире через аномальные явления (АЯ). Мы убеждены, все АЯ имеют в своей основе СУЩНОСТНУЮ ПЕРВОПРИЧИНУ, которая и получила свое специфическое отражение во всех вероучениях! Ошибкой было бы считать, что феномен и АЯ скрывающиеся за ним, есть явления современные или явления последних веков.Ни в коем случае! АЯ постоянно сопутствовали человечеству на протяжении всей истории! Без сомнения, АЯ и сегодня идут с нами “рука об руку”, “плечом к плечу”, сопровождая нас в процессе эволюции. АЯ ЕСТЬ ПОСТОЯННО ПРИСУТСТВУЮЩИЙ ФАКТОР В ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЙ ЛЮДИ ПРОСТО НЕ МОГЛИ НЕ ЗАМЕТИТЬ И НЕ ИЗУЧАТЬ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ ! Этот феномен, по-видимому, отслеживает не только индивидуальное сознание конкретных людей, но и общественное сознание, порой подстраиваясь под уровень нашего миропонимания, а может и во многом формируя его! Думаю, именно этот феномен и сопутствующие ему АЯ и способствовали формированию религиозных взглядов и в частности представления о визуально невидимом мире и обитющих ТАМ сущностях! Мнение исследователя аномальных явлений Алексея Приймы:”Людская фантазия измыслила всю эту публику, дабы с ее помощью хоть как-то объяснить многочисленные, происходящие из века в век столкновения наших с вами соплеменников со странными существами. Издавна существа именуются силами тьмы.”. Мой собственный опыт исследований аномальных явлений подтверждает эти слова Алексея Приймы.Эту же мысль подтверждает принципиальная ОБЩНОСТЬ и единые исходные постулаты и положения, всех без исключения мировых религий.И эти положения самым непосредственным образом связаны с идеей визуально невидимого мира. Феномен может проявляться в разных формах, демонстрируя через АЯ потрясающую фактуру: в виде НЛО и в виде приведения, в форме “небесных знамений” и “инопланетян”, чертей или духов, бесов или домовых....В виде индивидуальных и(или) коллективных видений и переживаний, религиозных или парапсихологических явлений, порой демонстрируя удивительные способности к “материализации” и “дематериализации” ! Более того феномен, по-видимому, имеет места пространственной локализации (аномальные зоны-АЗ) и повышенной активности АЯ! Именно в них, с максимальной очевидностью, феномен проявляется в полном объеме!Подобные места давно нашли свое отражение в народном фольклоре всех народов.Но это не значит, что феномен “прописан” лишь в АЗ.По нашим наблюдениям феномен практически может проявиться в любом месте и в любое время и человеческое сознание в этом играет не последнюю роль. Это одна из загадок проявления АЯ! Ввиду того, что феномен явление как минимум планетарного масштаба (а скорей всего общемирового), можно предположить, что он непременно должен быть отражен во всех вероисповеданиях и конечно в легендах, мифах, мистериях, былинах и быличках, сказках и сказаниях, обрядах, в истории и фольклоре всех без исключения народов Земли. И с этой точки зрения представляет особый интерес исследование этих источников на предмет выявления общих характеристик этого феномена!Что, кстати, небезуспешно сегодня и делают многие исследователи, (уфологи, аномалистики, фантомологи, демонологи, парапсихологи и пр.), собирая архивы свидетельских показаний с разных континетов . Непременно возникает вопрос о реальности и "физическом наполнении" этого визуально невидимого мира. Что за физические объекты и субъекты там обитают? Каковы их свойства? И почему так сложно регистрировать эти объекты с помощью современной научной аппаратуры? Каково место этих сущностей в общей физической картине мира? Могут ли эти объекты оказывать физическое влияние на наш,видимый мир? Может их “нематериальность” относительная, т.е. является временным признаком, отражающим лишь уровень миропонимания людей? Не об этих ли визуально невидимых, но ощущаемых всеми "фибрами души" сущностях, постоянно нам напоминают все без исключения религиозные вероисповедания? Не об опасности ли КОНТАКТА с ними они нас предупреждают? Может поэтому религия и против их непосредственного исследования, потому что ЗНАЕТ к каким отрицательным последствиям подобные исследования могут привести?! Может поэтому и предлагает нам ПОВЕРИТЬ НА СЛОВО в то, на чем люди давно уже обожглись! Может неспроста, в конечном счете, эти знания свелись к ВЕРЕ? Может нас, как “слепых котят”, ТАКИМ ОБРАЗОМ “адепты от религии” хотят предостеречь от необдуманных шагов в НАШИХ СПОСОБАХ познания невидимого,опасного и...коварного мира? Замечу, что многие исследователи подтверждают эту опасность исходящую от аномальных явлений.И автор этих строк не исключение. А духовный путь познания и самосовершенства о котором говорят вероисповедания? Разве большинство людей не понимает (хотя бы и на уровне нашего подсознания), что ТЕХНОКРАТИЧЕСКИЙ путь развития нашей цивилизации тупиковый, ведущий нас к самоуничтожению. Вот что надо понять! Может это и явилось основной причиной формирования религиозной веры во всех ее формах? Интересно, что подобный вывод о существовании визуально невидимого мира совершенно не противоречит и современным научным и философским воззрениям. Более того, этот вывод находит все большее подтверждение и не только при исследованиях аномальных явлений ... Человечество, пройдя через четыре типа мышления - мифологический, религиозный, философский и научный-со всей очевидностью пришло к необходимости синтеза всего лучшего, что было найдено человеческой мыслью во всех перечисленных системах. Именно в этом сегодня нам видится огромный нереализованный методологический потенциал при исследовании АЯ. Нам важно в мифологии и религии найти общие источники верований, основанные на эмпирическом и духовном познании визуально невидимого мира. Из философии взять общий диалектический подход к явлениям во всем их многообразии и противоречивости, с учетом как объективной, так и субъективной составляющей АЯ! Из науки-научную методологию познания реальности, общие и специальные принципы построение теоретической, экспериментальной и опытной работы. И на эти знания наложить огромную базу наблюдательных фактов! Думаю именно при таком подходе может быть сформирован новый, комплексный взгляд на природу АЯ. В этом случае начинает просматриваться новая грань УДИВИТЕЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ, с которой люди постоянно сталкивались на протяжении всей своей истории. Совершенно иначе начинает восприниматься и вера в религии, да и само религиозное мировоззрение, из “слепой веры” трансформируясь в уникальные, сакральные знания о невидимом мире и обитающих в нем коварных сущностях, полученные в процессе долгого процесса эмпирического и духовного познания окружающей реальности. Наука и религия идут своими дорогами в познании одной реальности. Во многих вопросах доминирует наука, но и религия внесла огромный вклад в познание окружающего мира, в формирование духовности людей и духовных ценностей нашей цивилизации. А по многим вопросам религия сегодня даже доминирует. Например, в вопросах духовного здоровья человека. И кто посмеет сказать что это мало? Заметим, на удивление многих ученых и совсем не на удивление священослужителей, идет странное сближение (приближение,ассимиляция?) научных и религиозных взглядов на мироздание,их взаимопроникновение. Что будет дальше? Не знаю.Возможно будет формироваться КОМПЛЕКСНОЕ ЗНАНИЕ о реальности, с учетом всего позитивного опыта, накопленного человечеством в религии, в науке и в философии. Будем надеяться, что указанное обстоятельство придаст дополнительный импульс всему процессу познания во всем его многообразии. Именно в этом нам видятся перспективы и в вопросах продвижения в познании природы и движущих сил собственно самих аномальных явлений, на что надеюсь обратят внимание многие исследователи непознанного! УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Непростые взаимоотношения исследователей АЯ и служителей современных религий. В распространенной брошюре «НЛО в свете Православной Веры» [Москва, 1992] Иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд церкви на проблему неопознанных летающих объектов. В 1982 году автор брошюры умер, «Господь призвал его к Себе» – сказано в предисловии. Но концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя. Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя исследования НЛО (т.е. уфологию) новой религией, «… еще одним знамением «пост-христианской веры» – таким же, как и восточные культы». В качестве научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая «летающие тарелки» как явление, имеющее психологический и религиозный смысл. Т.е. по Юнгу – уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу. Что такое религия? Это – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов), «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной уфологической Ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО, поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-. Видеоаппаратура, радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность выбранного девиза – «Ни слова на веру». При этом необходимо отметить, что НЛО проявляют духовную нейтральность – являясь как верующим так и неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других. Здесь нужно в некоторых положениях согласиться и с о. Серафимом и с К.Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не уфологией, а уфоманией – болезненной верой в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян. На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия, которая даже была представлена в японском парламенте. Такие же течения есть и в Испании (группа «УММО»), в Италии такую группу возглавляет Е.Сирагуза (в нее входит Орацио Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу), и даже в России есть подобные организации. Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались террором противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая к нему сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста «ЭНИО-УФО», подписанного псевдонимом « фол» и «Мигель», за которыми стоят отбывающая ныне срок наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов: «Готовьтесь к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и лжепророков пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют грязь на высшие цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!» Уфоманы из «ЭНИО-УФО», спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и покушений на жизнь уфологов. Двое детей попали в реанимацию, с трудом ликвидирован ночной пожар в доме, где проживает полтысячи человек. Материальный ущерб велик, но несоизмерим моральный ущерб, особенно-нанесенный слабонервным. Такова слепая вера, доведенная до фанатизма. И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный путь-Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к Истине с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов. Недаром выдающийся ученый И.П.Павлов, будучи к тому же религиозным человеком, сказал: «Я Бога не пускаю в свою лабораторию». Это понятно, поскольку лаборатория – «от мира сего». Уфология – это не религия грядущего, а современное научное направление, отвергающее слепую веру в «инопланетян», как носителей «светлого будущего», и осознающее пришельцев как объективно сосуществующую «надгуманоидную» субстанцию, контролирующую человечество. Уфология – это научное направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни, обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других феноменах. Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные) сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10% населения), изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта с НЛО, в т.ч. телепатического. По данным УФОцентра 95,6 процентов людей, выходящих на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь можно и нужно говорить о вреде и зле, которые исходит от НЛО и пришельцев. И именно здесь позиция исследователей сходна с позицией Церкви. Иеромонах Серафим называет такие контакты бесовщиной, сатанизмом, демонизмом (кстати, эти понятия человеку ничего научно не разъясняют, просто одна загадка заменятся другой), несущими зло. А игумен Марк так и назвал свою брошюру «Злые духи и их влияние на людей». Работа издана в Петербурге в 1899 году, переиздана в 1994 г. Фирмой «Красный пролетарий» (!). На эту же тему книгу «Силы зла и методы защиты от них» члена-корреспондента МАИ В.М.Приваловой издал в 1993 г. Северо-Кавказский филиал УФОцентра. Игумен Марк в качестве защиты от злых контактов рекомендует «смирение», «… ибо на смиренного не поднимается рука, о стену смирения разобьется всякое зло» («Злые духи и их влияние на людей», стр. 164). И сам же себе противоречит на стр. 149: «… если найдут нас боязливыми и смущенными, то немедленно нападают, как разбойники, нашедшие неохраняемое место». Уфолог В.М.Привалова на пятидесяти страницах дает четкие рекомендации как нейтрализовать пагубное воздействие в контактных ситуациях. Методы Приваловой и ее школы получили широкое распространение в России и за рубежом, они исцелили тысячи людей и включают себя энергетические, психологические, этнографические и даже некоторое церковные способы (иногда посещение церкви активизирует у отдельных людей защитные силы организма). УФОцентр выпустил и другие книги-рекомендации («Осторожно, НЛО!», 1991, «Разговор с невидимками», 1991, «НЛО: психофизический аспект», 1991, «Пособие по нейтрализации негативных контактов», 1994). Но по той же статистике УФОцентра 4,4 процента контактов не вызывают расстройств, т.е. могут считаться положительными. А как их выявить заранее? В «Первом послании Иоанна Богослова» (гл. 4, ст. 1,2,3) говорится: «…Не всякому духу верьте, но испытывайте духов – от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». Действительно, как поступать при контакте – сближаться или спасаться? Это типичная игровая ситуация, при которой решение приходится принимать в условиях неопределенности. Идет игра слепого (человека) со зрячим (неизвестные разумные силы). И опять-таки УФОцентр рекомендует не испытывать судьбу и не целиться в жалкие проценты успеха, а избегать контакта всегда, не тратя время на опознание: кто ангел, а кто бес, маскирующийся под ангела. Отец Серафим связывает вспышку уфологии, активизацию бесовщины с современным кризисом общества: «И вот Сатана «вырвался из темницы», чтобы обольщать народы и подготовить их к поклонению антихристу, который ожидается в конце времен» (дата, как всегда, не сообщается). Спрашивается, а почему же такого не случилось в другие кризисные времена: 1914 (война), 1917 (большевики), 1933 (Гитлер), 1937 (массовые репрессии), 1941 (война), 1945 (Хиросима)? Не прав батюшка. НЛО были всегда с человечеством, и это религия фиксировала. Одно только свидетельство «Нового Завета». (Откр., 10;1-2) чего стоит: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба… и лицо его как Солнце, и ноги его как столпы огненные…» Если оставить в стороне образность изложения и авторские оценки, то получим нечто очень похожее на некоторые современные феномены. Да и сам о. Серафим, изрядно запутавшись, пишет: «Богатство знаний от этой реальности в Священном Писании и Святоотеческой литературе ставят православного наблюдателя в исключительное положение, позволяющее оценивать новые гипотезы и феномен НЛО в целом». Вот тебе и договорились! Куда там уфологии, когда религия в познании оказывается приобрела «исключительное (!) положение». Но по сути за этой фразой ничего нет. Обычная церковная демагогия. За двадцать веков существования православия церковь продемонстрировала чрезвычайно низкий познавательно-рекомендательный коэффициент полезного действия, в отличие от куда более молодого института науки. Религия и по сей день тянет доверчивых в средневековое болото, цепляясь за обветшалые каноны и термины, не пытаясь постичь загадки бытия. В сегодняшней науке установлено, что новые учебники и даже монографии, то есть знания, устаревают через восемь-десять лет. Не сгнил ли за 2000 лет фундамент Церкви, стоящей на древних писаниях и не ведающий, что такое реконструкция? Разгадыванием тайн природы занимается естествознание и ее дочернее направление-уфология. В основу концепции уфологии заложены: -расширеное понятие материи (все сущее – материально); -доказанная многомерность мироздания (за теоретическое обоснование 11-мерного пространства в 1973 г. Присуждена Нобелевская премия); -доказаное сосуществование людей с пришельцами из околоземного пространства или другого измерения (не инопланетянами); -реальность невидимого (4-ое измерение) органа человека-ИРС (информационно-распорядительной структуры), по-простому-души, сохраняющей жизнеспособность и индивидуальность после смерти биологической структуры и обеспечивающей реинкорнацию (вселение ИРС во вновь родившегося); -обоснованое существование общего информационного комплекса (образованного ИРС различных форм), который объединяет все живое и жившее на планете (возможно, и в Космосе) и который влияет на поведение как отдельных членов так и целых сообществ. Этот всеобщий комплекс информации условно назван Абсолютом; -новое обоснование Абсолюта. (Если под Богом понимается некий мифический или конкретный субъект, обладающий сверхестественными качествами, то Абсолют-это некое образование, объединяющее множество элементарных субъектов, формирующих подобие единого, объединенного Разума, обладающего неким всеобщим интегральным самосознанием). А если говорить по большому счету, то сегодняшней Православной Церкови следует задаться следующим вопросом – не отстала ли она безнадежно от жизни? И если уж она собирается быть полезной людям сегодня и, главное, завтра, то не должно ли ей модернизироваться и стать глашатаем иных принципов? Но это уже другой разговор. жүктеу/скачать 4.84 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|