К. В. Куркина Волкан Вамик, Зинтл Элизабет
жүктеу/скачать 2.53 Mb. Pdf көрінісі
|
| В
н е ш н и е о б с т о я т е л ь с т в а , НАРУШАЮЩИЕ СПОСОБНОСТЬ ГОРЕВАТЬ Нам необходимы время и пространство для переживания горя: этим, в частности, объясняется наличие обряда похорон в большинстве культур и религий. Похоронные ритуалы адре сованы психологической потребности в скорби и запускают ее. После того, как скорбящий вовлекается в планирование похорон, видит тело умершего и вынужден постоянно прини мать соболезнования, отрицать смерть становится все тя желее. Кроме устранения отрицания такие ритуалы полезны еще и тем, что могут выявить и разрешить проблемы, связан ные с переживанием горя. Например, тому, кому трудно вы брать похоронную службу, гроб или место захоронения, воз можно, трудно принять смерть. Сегодня горе усугубляется часто тем, что наша жизнь оторвана от религии или расши ренной семьи. П орой мы воздерж иваем ся от полного п ереж ивания скорби из-за характера смерти. Шок, сопровождающий вне запную смерть, может сковать процесс горевания. В 1969 году двадцать три пациента, проходивших лечение в Ц ентре Уни верситета Вирджинии в связи с осложненным горем, потеря ли своих любимых именно внезапно44. Такие смерти лишают нас ощущения, что мир — это безопасное место, заставляют нас искать объяснения произошедшего и испытывать вину за то, что мы не предотвратили утрату. Проведен ряд дру гих исследований, подтверждающих сказанное. Гарвардское исследование вдов и вдовцов в возрасте до сорока пяти лет По иронии судьбы даже смерть, следующая за продолжительной болез нью, может переживаться как внезапная, если она происходит тогда, когда понесший утрату не ожидал ее, например когда он был в непро должительном отпуске. Volkan, 1970. 63 Осложненное горе выявило, что у столкнувшихся с такими внезапными утратами (предупреждение о возможном фатальном исходе менее чем за две недели или извещение за три дня о неминуемой смерти) отмечался более высокий уровень тревоги, самобичевания или депрессии, чем в других группах людей, переживавших горе; к тому же у них чаще наблюдалось осложненное горе45. Еще одно исследование показало, что у родителей, лишив шихся своих взрослых детей внезапно и трагично, например в результате автомобильных катастроф, было значительно больше проблем, чем у тех, кто потерял детей в результате продолжительной болезни, например, рака46. Насильственная смерть добавляет сложностей. В боль шинстве случаев мы подавляем или вытесняем гнев, необ ходимый для переживания горя, потому что выражение гнев ных чувств несет в себе слишком большую угрозу, является слишком явственным отголоском смерти как таковой. Склонность человека отрицать утрату обсуждалась в пер вой главе. Когда мы изол и рован ы от близкого человека в момент его смерти, или же сосредоточены на других обстоя тельствах, мы отдаем себя во власть подобного отрицания. Например, в пылу сражения солдаты зачастую не пережива ют скорбь; они должны подавлять свое горе, чтобы сохра нять сосредоточенное внимание. Если любимый человек умирал вдали от нас и мы не видели его тела или не были на похоронах, то такое разъединение дает нам пищу для отрицания. Изолирует не только география. Когда смерть накладывает позорное пятно, как, например, в результате суицида, передозировки наркотиков или СПИДа (что обсуж дается дальш е), оставш ихся в живых могут не допускать в оп ределенны е социальны е сообщ ества и ограничивать в вы раж ении горя. Н аконец, чтобы горевать, мы должны быть способны принять мысль об утрате. Тот, кому известна скорбь об утрате, возможно, решит, что наше уменье горе вать превыш ает меру. 45 Glick, Weiss and Parkes, 1974. 40 Shanfield, Swain and Benjamin, 1986-1987. 64 |