Какова "Политкорректность"
мусульманского Преследования христиан
жүктеу/скачать 13.99 Mb.
|
2.31 мусульманского Преследования христианРоберт Спенсер “Выньте свое оружие,” командовал Джаффар Умэр Тэлиб, 40-летний мусульманский клерикал, по индонезийскому радио в мае 2002. “Борьба к последней капле крови.” [1] Цель этого джихада была индонезийскими христианами. Христиане, Джаффар объяснил, были “воинственными неверными” (kafir harbi) и не давали право ни на какое милосердие. Это обозначение не было просто стилистическим расцветом на части Джаффара. Напротив, kafir harbi - категория неверного, который ясно очерчен в исламском богословии. При использовании этого термина Джаффар не только подстрекал своих последователей к насилию, но говорил им, что их действия были теологически санкционированы. У слов Джаффара были последствия. Список убитых среди индонезийских христиан в хаосе, который следовал, как оценивалось, был столь же высок как 10 000 с бесчисленными тысячами более оставленного без крова. [2] Журналист Род Дреэр сообщил в 2002, что группа Джаффара Умэра Тэлиба джихада, джихад Laskar, также “насильственно преобразовала тысячи больше, и уничтожила сотни церквей.” [3] То, что произошло в Индонезии, рассматривала международная пресса как изолированный инцидент. Фактически, однако, сильный джихад там был частью продолжающегося преследования христиан мусульманами всюду по исламскому миру. Это насилие, напоминающее о варварских религиозных конфликтах семьсот лет назад, является грязной небольшой тайной современной религии. Боящийся оскорбления мусульманской чувствительности, международное сообщество отвело глаза, позволяя преследование иметь место в темноте. Больше нигде религиозный фанатизм, узаконенный Священным Писанием, в этом случае Коран, или значительным количеством религиозных лидеров, в этом случае имамов. Больше нигде делает религиозный фанатизм, имеют такие кровавые последствия. Больше нигде делает такой религиозный фанатизм, имеют место почти полностью без комментария, уже не говоря об осуждении, от сообщества прав человека. Христианское преследование мусульманами стало знакомым рассказом, повторенным с ужасающей частотой в областях мусульманина, которыми управляют, во всем мире, но особенно на Ближнем Востоке. Убитое христианское Духовенство в Ираке 5 апреля 2008 Иоуссеф Адель, ассирийский Ортодоксальный священник в церкви Св. Петра и Пола в Багдаде, был убит в стрельбе из движущегося транспорта, поскольку он открывал ворота своего дома. [4] Это нападение прибыло только спустя недели после смерти архиепископа Полоса Фараджа Рэххо халдейской Католической церкви, который был похищен в иракском городе Мосуле 29 февраля, в то время как три христианина с ним были также убиты. 12 марта похитители позвонили церкви в Мосуле, чтобы объявить, что архиепископ Рэххо был мертв, и укажите, где тело могло быть найдено. [5] В то время как мечети распространяются всюду по западу, христианские священнослужители стали вымирающим видом в Ираке. В октябре 2006 сирийский Ортодоксальный священник, франк Boulos Iskander, пошел по магазинам для автомобильных деталей в иракском городе Мосуле. Он никогда не замечался живой снова. Мусульманская группа похитила его и первоначально потребовала 350 000$ в выкупе; они в конечном счете понизили это к 40 000$, но добавили новое требование: округ Булоса франка должен был осудить мягко критические замечания об Исламе, сделанном в предыдущем месяце Папой Римским Бенедиктом в адресе в Регенсбурге, Германия, которая вызвала беспорядки на всем протяжении исламского мира. Выкуп был заплачен, и церковь покорно отправила тридцать больших знаков на всем протяжении Мосула осуждение заявлений Папы Римского. Все напрасно: когда франк, которым остается Булос, был обнаружен, он был не только убит, но расчленен. Пятьсот Кристиэнса посетил похороны. Смотря на толпу, другой священник прокомментировал: “Еще много хотели прибыть в похороны, но они боялись. Мы находимся при очень плохих обстоятельствах теперь.” [6] Нет сомнения, что этого. Убийства этих трех священнослужителей имели место на фоне увеличивающейся опасности для христиан в Ираке. В марте 2007 исламские бригады постучали в двери в христианских окрестностях в Багдаде, требовательной оплате Jizya, основанном на религии налоге, оцененном мусульманским правом против христиан, евреев, и другого не мусульманские группы, которые живут на мусульманских землях. [7] Тем временем, христианские женщины по всей стране находятся под угрозой похищения или смерти, если они не носят косынку. В соответствии с традиционными исламскими юридическими ограничениями на христиан “открыто показ вина или свинины” (в словах юридического руководства подтвержден почтенным Аль-Ажаром Каира Университет), владельцам винных магазинов в Ираке аналогично угрожали. [8] Много фирм были разрушены, и владельцы сбежали. Фактически, половина национальных довоенных 700 000 христиан сбежала из страны с 2003. Различием в насилии, с которым они сталкиваются, является одна из степеней. Даже в относительно светском Ираке Саддама Хуссейна, где печально известный заместитель премьер-министра Тарик Азиз был халдейским католиком Кристианом, малочисленное христианское сообщество столкнулось со случайным violenc от мусульманского большинства. Кроме вспышек фактического преследования, включая убийство, на христиан обычно оказывали давление, чтобы отказаться от их религии и жениться на мусульманах. [9] иракские христиане сегодня текут в Сирию, или, если они могут из Ближнего Востока в целом. Иракский бизнесмен, теперь живущий в Сирии, оплакивал это “теперь по крайней мере 75 % мои христианские друзья сбежали. Нет никакого будущего для нас в Ираке. ”[10] Коптский Кристиэнс преследован в Египте В Египте коптские христиане перенесли дискриминацию и преследование в течение многих столетий. Вместо того, чтобы смягчаться растущей терпимостью и взаимосвязью глобального сообщества, опасность христиан увеличивается сегодня с нападениями толпы на церкви и на человека Кристиэнса, становящегося более частой. В феврале 2007 слухи, что у коптского христианского человека было дело с мусульманской женщиной – нарушением мусульманского права – привели к волнению, которое привело к разрушению нескольких христианских магазинов в южном Египте. [11] И помимо физических нападений, христиане были ограничены от разговора свободно. В августе 2007 два коптских активиста прав были арестованы за то, что они “опубликовали статьи и декларации, которые разрушительны для Ислама и оскорбляющий Пророку Мохаммеду на Объединенном вебсайте коптов.” [12] Плохое обращение христиан в Египте часто встречается с безразличием – или хуже все же, соучастие - от египетских властей. В июне 2007 мятежники в Александрии разрушили христианские магазины, на которые нападают, и ранили семь христиан, и повредили две коптских церкви. Полиция позволила толпе бродить свободный в христианской четверти Александрии в течение полутора часов перед вмешательством. Компас Прямая Информационная служба, которая отслеживает инциденты христианского преследования, отметил: “В Апрель 2006, Александрия была сценой трех нападений ножа на церкви, которые убили одного христианина и оставили дюжину более травмированной. Правительство казалось неспособным или не желающим остановить последующий вандализм коптских магазинов и церквей... ”[13] Испытание Сухира Схихаты Гоуды иллюстрирует опыт многих египетских христиан, и преимущественно христианских женщин, которые часто преследуются мусульманскими мужчинами. [14] Согласно Кампании Юбилея, которая делает запись уровней христианского преследования: [Христианская женщина по имени Сухир] была похищена 25-ого февраля [1999] группой мусульман, которые вынудили ее выйти замуж за мусульманского человека, Сэеда Сэдека Махмуда. После того, как Сухир был не в состоянии возвратиться домой из школы, ее обезумевший отец помчался к отделению полиции Абу-Тишта, чтобы сообщить об инциденте, но вместо того, чтобы помочь ему, полицейский начал нападать на отца Сухира … избиение и проклятие его. Три дня спустя отец Сухира и брат возвратились к отделению полиции, чтобы попросить помощь, и они были подвергнуты тому же самому злоупотреблению, в результате которого отец должен был быть госпитализирован для обращения. Сам Suhir сумел убежать, но был возвращен “и разбит для того, чтобы убежать и в настоящее время находится под контролем тяжелой охраны.” Ее мусульманский "муж" сопровождал толпу в дом ее отца, где они угрожали убить всего христианина мужчины в домашней деревне Сухира, и выдерживают всех женщин, если ее семья подала в суд. [15] Епископ Висса коптской Православной церкви Египта нарисовал мрачную картину в интервью с протестантской организацией Молитва о Преследуемой церкви в мае 2000: Один человек в его 20-ых был в работе области, когда к нему приблизились вооруженные мусульмане. Его попросили отказаться от Христианства и устно сказать два заявления относительно веры, которая преобразует его в Ислам. Когда он отказался и сделал крестное знамение, его выстрелили в голову и убит. У другого молодого человека была татуировка на его руке Св. Георгия и Девы Марии. Они также попросили, чтобы он отказался от своей веры. Когда он отказался, они отрезают его руку, которая имела христианские татуировки и нарубила это. Они завершили его со своими кинжалами и затем сожгли его тело. 17-летний мальчик, который является дьяконом в церкви, собирался искать свою сестру в областях. Его также попросили отказаться от его веры, и когда он отказался, его застрелили. После того, как они убили его, они попросили, чтобы молодая девушка, чтобы лежать рядом с ее братом и они убили ее тут же.
однако, не получите ни компенсацию, ни правосудие. Сын одного человека был на пути в школу, когда исламские бойцы остановили школьный автобус, на котором он ехал и приказал, чтобы христиане отделились от мусульман. Они потребовали, чтобы мальчик отказался от своей веры. Когда он отказался, говорит Епископ Висса, “они убили его с топором, и затем они приезжали его тело со своим автомобилем.” Власти назвали смерть vehicular несчастным случаем, и отрицали компенсацию отца — как они сделали ранее, когда мусульманские бойцы разрушили его магазин. [16] Агрессия джихада против христиан в Пакистане В Пакистане ситуация для христиан не лучше. Франк Эммануэль Аси, председатель Теологического Института Непосвященных в Лахоре и секретаря католической Библии Комиссия Пакистана, сказал в августе 2007, что пакистанским христианам часто отказывают в равноправии с мусульманами и подвергаются различным формам дискриминации. Агрессия джихада, он сказал, может "в любое время" принести “каждый вообразимый вид проблемы” на христиан Пакистана. [17] Как в Египте, христиане в Пакистане были подвергнуты насилию толпы и угрозам. В августе 2007 христиане (так же как индуисты) в Пешаваре в северном Пакистане получили письма от группы джихада, приказывающей, чтобы они преобразовали в Ислам в течение дней, или “Ваша колония будет разрушена.” Крайний срок прошел, но согласно Прямому Компасу, христиане продолжали “жить в страхе, отменяя церковные действия и пропуская услуги.” [18] У них было серьезное основание, которое будет волноваться, так как джихадисты сделали хорошим их обещания напасть на пакистанские церкви в прошлом. В нападении в церкви Пешавара 28 октября 2001, например, восемнадцать христиан были убиты во время обслуживания вероисповедания утра воскресенья. [19] В другом церковном нападении 17 марта 2002, пять христиан были убиты, и сорок ранены. Все пакистанское христианское сообщество жило под тенью угрозы Аль-Каиды убить “двух христиан в ответ на каждого мусульманина, убитого на Американских военных забастовках в Афганистане.” [20] В дополнение к нападениям группы есть также отдельное преследование. На пакистанского христианского школьного учителя Кэдэрина Шахина “оказали давление, чтобы преобразовать в Ислам.” Когда она сопротивлялась, ей наконец сказали, что, если бы она не сдавалась, она столкнулась бы с серьезными последствиями. Скоро она обвинялась в богохульстве. Все мечети области отправили копии плакат, носящий ее имя и картину. “Это было смертным приговором для меня,” говорит Шахин. “Это полагало, что честь для одного из мусульманских мужчин убивает богохульника. Как раз передо мной мусульмане убили школьного руководителя, обвиняемого в богохульстве. Я был следующим.” Shaheen ушел в подполье, где на пакистанскую полицию арестовал ее отца и братьев. Ее отец, 85 лет, скоро умер. Cadherine пробивался в Соединенные Штаты. “Это ужасно для христиан в Пакистане,” говорит она теперь. “Мусульмане берут нашу землю, грабят наши дома, пытаются вынудить нас принять Ислам. Молодые девушки похищены и изнасилованы. Тогда им говорят, что, если они хотят мужа, который примет их после того загрязнения, они должны стать мусульманскими.” [21] Религиозная Чистка В другом месте в исламском мире Та же самая удручающая история повторена на всем протяжении мусульманского мира. В июне 2007 христиане в Секторе Газа обратились к международному сообществу для защиты после того, как джихадисты разрушили церковь и школу. [22] В Судане, Хартумский режим вел в течение многих лет кровавый джихад против христиан в южной части страны, убивая два миллиона суданских христиан и перемещая пять миллионов больше. [23] В джихадистах Весны 2003 сжег до смерти суданского христианского пастора и его семью, выполняя неспровоцированную резню 59 сельских жителей. [24] В Нигерии у мусульманских толп есть torched церкви, проведенные в жизнь кодексы шариата по христианам, и даже хлеставшим студентам колледжа женщины Кристиан, которых они считали ненадлежащим образом украшенным. [25] более чем 2 000 человек были убиты в 2001 в спровоцированных беспорядках мусульманина в городе Джоса. На всем протяжении Нигерии исламские джихадисты продолжают пытаться наложить шариат по целой стране, несмотря на ее значительное христианское население. Отчет предупредил, что в Джосе, “конфликт мог возвратиться, так как мусульманские бойцы все еще согнуты на нападающих христианах.” [26] Даже в Ливане, традиционно единственная христианская земля Ближнего Востока, Кристиэнс переносит преследование - отмеченный наиболее особенно продолжающимся рядом убийств христианских политических лидеров, включая бомбежку в христианском пригороде Бейрута в сентябре 2007, который убил Антуана Ганама христианской стороны Фаланги. [27] Это привело к снижению чисел и снижению влияния – который в свою очередь поощряет все же больше преследования. Сообщества, которые датируются почти две тысячи лет рассветом Христианства, устойчиво уменьшались в числах; теперь вера находится на краю исчезновения из области в целом. Мусульманские бойцы в Алжире предназначались для небольшой группы той страны католиков в течение многих лет. В 1994 они убили священника, монахиню, и четырех миссионеров; в 1995, две монахини; в 1996, епископ и четырнадцать монахов. Многие из тех, кто был убит, пытались установить дружественные отношения с мусульманским сообществом. Епископ Пьер Клавери Орана, убитого в 1996, “, посвятил свою жизнь продвижению диалога между Исламом и Христианством; он был известен как ‘Епископ мусульман’ и изучил Ислам подробно — действительно до такой степени, что... сами мусульмане будут консультироваться с ним по поводу предмета.” [28] В начале 2002 в Малави, согласно Прямому Компасу, два местных христианина “были пьяны, находясь под угрозой мачете и предупредили местными мусульманскими лидерами, что их отошлют назад к их оригинальным деревням как трупы, если они продолжат проводить встречи в своих зданиях.” [29] Согласно Помощи нуждающейся церкви, в Бангладеш “28 апреля 1998, толпа — спровоцированный исламистами — рылась и частично сожгла дотла колледж католических девочек Св. Фрэнсиса Ксавьера, церкви Санты Кроче и Св. Фомы в капитале, и Баптистской церкви в Sadarghat. Некоторые священники, монахини и даже обычные рабочие находились под угрозой смерти.” Случай для этого насилия, кажется, был спором о земле: “Причиной конфликта был земельный участок, принадлежащий церкви, которую смежная мечеть хотела для себя. Семь тысяч человек, подстрекаемых через громкоговоритель с требованиями, что в мечеть вторглись христиане и евреи, врывались в Колледж Св. Фрэнсиса Ксавьера, жгущий книги, разбивая распятия и статуи Девственницы, ломая двери, окна и роясь в спальнях.” [30] Ливийская сильная личность Муаммар Кэддэфи аналогично нетерпима из христиан. Помощь нуждающейся церкви сообщает, что в Ливии, “Большинство христианских церквей было закрыто после революции 1969, несмотря на то, что слова Конституции гарантируют свободу религии. После удаления итальянских и мальтийских католиков Qaddafi поворачивал собор в капитале в мечеть.” [31] Начиная с турецкого занятия северного Кипра в 1974, церкви были ограблены символов, которые затопили черный рынок в Греции. Турки приняли много церквей для светского использования, и даже попытались преобразовать монастырь четвертого столетия Сан Макара в отель. Христианским киприотам запрещают подойти к зданию, намного меньше войти в него. [32] Мусульманские бойцы кажутся полными решимости вести всех христиан за границу. В Tur-Abdin в юго-западной Турции в 1960, было 150 000 христиан; сегодня есть только более чем две тысячи. Терроризм используется где более тонкие средства убеждение терпит неудачу: согласно Помощи нуждающейся церкви, “3 декабря 1997, бомба взорвалась в штабе Вселенского Патриарха, раня дьякона и повреждая церковь.” [33] турецкое правительство, тем временем, имеет закрытый последняя остающаяся Ортодоксальная семинария, и с ее требованием, что Патриарх Constantinople быть турецким гражданином, кажется полной решимости разрушением патриаршества.
В 1979, когда мусульмане просили вмешательство специальной французской единицы в Каабу против группы исламских фундаменталистов, которые были настроены против правительства, солдаты интервенционной силы французской государственной полиции (GIGN — Groupe d’intervention de la Жандармерия nationale) были обязаны подвергнуться быстрой церемонии преобразования в Ислам. Даже Красный Крест был обязан, в течение Войны в Персидском заливе, двигаться вокруг без символа Креста а не показать его баннер. [38] Добавляет бывший американский Чиновник дипломатической службы Тим Хантер, который служил в Саудовской Аравии с 1993 до 1995, “При случае они бьются, даже замученный, американцы в Джидде для того, чтобы всего обладать фотографией со Звездой Дэвида в фон или поющий Рождественские гимны.... Mutawa [саудовская религиозная полиция] прикованный цепью, удар и духовенство броска в темницы средневекового стиля. ”[39] Amnesty International сообщает, что индиец по имени Джордж Джозеф, который работал в Саудовской Аравии, “был по сообщениям арестован вне его дома в мае [2000], когда он возвратился из католического обслуживания с религиозной аудиокассетой.” [40] В начале 2003 саудовское правительство вновь подтвердило, что не был и никогда не будет церковь в Королевстве. “Эта страна была launchpad для пророчества и сообщения, и ничто не может противоречить этому, даже если мы теряем шеи,” сказал Султан принца, саудовский министр обороны. Отвечая на жалобы, что американскому военному и дипломатическому персоналу не разрешили практиковать их веру, он назвал их "фанатиками" и объявил: “Нет никаких церквей — не в прошлом настоящее или будущее...., кто бы ни сказал, что [церкви должны быть установлены], должен замолчать и стыдиться.” [41] Отчеты в начале 2008, что Папа Римский Бенедикт XVI и Ватикан были на переговорах с саудовскими чиновниками, чтобы открыть церковь в Королевстве, были помещены в перспективу быстро Анваром Ашики, президентом саудовского центра ближневосточных стратегических исследований, в интервью на предмет арабской телевизионной сети аль-Арабия.“ Я приют, принятое участие в нескольких встречах, связанных с исламско-христианским диалогом и, было переговорами относительно этой проблемы,” объяснил он. Однако, “было бы возможно начать официальные переговоры, чтобы построить церковь в Саудовской Аравии только после Папы Римского, и все христианские церкви признают пророка Мохаммеда. Если они не признают его пророком, как у нас может быть церковь в саудовском королевстве?” [42] Религиозная чистка христиан в мусульманском мире не удивляет никого знакомого происхождением Ислама. Пророк Мухаммед объявил: “Я вышлю евреев и христиан из Аравийского полуострова и не буду оставлять никого, но мусульман.” [43] Согласно современному исламскому юридическому руководству, христианам “запрещают проживать в Хиджазе, имея в виду область и города вокруг Мекки, Медины, и Yamama, больше трех дней.” [44] Фактически, шоссе в Саудовской Аравии, которые приводят к особенности Мекки и Медины, хорошее расстояние далеко от святых городов, выходы, отмеченные “немусульмане, Должны Выйти Здесь.” Наказание за Совесть - Смерть На новообращённых от Ислама до Христианства часто охотятся в мусульманском мире, где фактически все религиозные власти соглашаются, что такие люди заслуживают смерти. Сам Мухаммед командовал таким наказанием: “Кто бы ни изменил его исламскую религию, затем убейте его.” [45] Это - все еще положение всех школ исламской юриспруденции, хотя есть некоторое разногласие, законченное, применяется ли закон только к мужчинам, или женщинам также. В университете Аль-Ажара Каира, самом престижном и влиятельном учреждении в исламском мире, исламское руководство, удостоверенное как надежный справочник по ортодоксальным государствам мусульманина-суннита: “Когда человек, который достиг половой зрелости и нормален добровольно, отступается от Ислама, он имеет право быть убитым.” Хотя право убить отступника сохранено в мусульманском законе для лидера сообщества, и другие мусульмане могут теоретически быть наказаны за то, что они взяли эту обязанность на себя, практически мусульманин, который убивает отступника, не должен заплатить компенсацию и не совершить искупительные действия (как он должен в других видах дел об убийстве согласно классическому мусульманскому праву). Эта договоренность достигается, потому что убийство отступника “убивает кого-то, кто имеет право умирать.” [46] IslamOnline, веб-сайт, укомплектованный командой ученых Ислама, возглавляемых всемирно влиятельным Шейхом Юсуфом Кардави, объясняет, “Если нормальный человек, который достиг половой зрелости добровольно, отступается от Ислама, он имеет право быть наказанным. В таком случае обязательно для калифа (или его представитель) попросить, чтобы он раскаивался и возвратился к Исламу. Если он делает, принято от него, но если он отказывается, он был немедленно убит.” И что, если кто-то не ждет калифа, чтобы появиться и берет дело в свои руки? Хотя убийца должен "дисциплинироваться" для того, чтобы “присвоить прерогативу калифа и вторгнуться в его права,” нет “никакой платы наемному убийце для того, чтобы убить отступника (или любое искупление)” – другими словами, никакое существенное наказание за убийцу. [47] Афганец по имени Абдул Рахман знает все это хорошо. В феврале 2006 он был арестован за преступление оставления Ислама для Христианства. [48] афганская Конституция предусматривает, что “никакой закон не может противоречить верованиям и условиям священной религии Ислама.” [49] Даже после его ареста, Западные аналитики, кажется, испытали затруднения, схватывая импорт этого предоставления. “Эксперт по правам человека”, цитируемый the Times of London, подвел итог беспорядка, широко распространенного в странах Запада: “Конституция говорит, что Ислам - религия Афганистана, все же это также упоминает Универсальную Декларацию Прав человека, и Статья 18 определенно запрещает этот вид обращения за помощью. Это действительно выдвигает на первый план проблему судебные лица.” [50] Но фактически было сокращение. Конституция может объявить свое "уважение" к Универсальной Декларации Прав человека, но это также говорит, что никакой закон не может противоречить мусульманскому праву. Определение Конституции религиозной свободы является явным: “Религия государства исламской республики Афганистана - священная религия Ислама. Последователи других религий свободны осуществить свою веру и выполнить их религиозные обряды в рамках положений закона” [Мой акцент]. Исламская смертная казнь для измены глубоко внушена в исламской культуре - который является одной причиной, почему это была собственная семья Абдула Рахмана, которая пошла к полиции, чтобы подать жалобу о его преобразовании. Независимо от того, что вызвано их действие в 2006, они могли быть уверены, что полиция получит такую жалобу с предельной серьезностью. После международного протеста Абдул Рахман был в конечном счете энергичен из Афганистана к относительной безопасности в Италии. Несмотря на гласность, его случай был едва уникален. Суданский Аль-Факи Куку Хассан, которого новости описывают как “бывшего мусульманского шейха, который преобразовал в Христианство в 1995,” был арестован за измену в марте 1998 и удерживался, несмотря на международные протесты, до его уменьшающегося здоровья (он пострадал, удар Весной 2001) привел к его выпуску 31 мая 2001. [51] Мухаммед Саллэм, египетский новообращённый к Христианству, был арестован в 1989 и замучен; он был арестован снова в 1998 и энергичный далеко к неизвестному предназначению. Два других новообращённых к Христианству в Египте, доктору Абдулу-Рахману Мухаммеду Абдулу-Гэффэру и Абдулу Хамиду Бешену Абду Елю Мохзену, удерживались в одиночном заключении в течение длительных периодов в конце 1980-ых. В Марокко власти заключили в тюрьму христианских новообращённых так же как сальвадорского баптистского музыканта, Жильберто Орельяну, который обвинялся в преобразовании мусульманина к Христианству. [52] Даже в сравнительно терпимой Иордании, где свобода религии гарантируется Конституцией, “Мусульмане, которые преобразовывают в другие религии, переносят дискриминацию и в социальном отношении и со стороны властей, так как правительство не полностью признает законность таких преобразований и полагает, что новообращённые все еще мусульмане согласно шариату, согласно которому они - отступники и могли конфисковать их собственность, и многие из их прав отказали им.” [53] Роберт Хуссейн Кэмбэр Али, кувейтский соотечественник, который преобразовал от Ислама до Христианства в 1990-ых, был арестован и судился за измену, даже при том, что кувейтская Конституция гарантирует свободу религии. Мохаммад Аль-Ядай, один из обвинителей Хуссейна, объяснил: “Законодатели не регулировали вопрос измены в Конституции, потому что они никогда не думали, что этот вид вещи мог произойти здесь. Свобода веры в Конституцию применяется только к религии рождения.” [54] Когда Хуссейн попросил во время судебного слушания видеть меморандум от судебного преследования, обвинитель сказал судье, “Его кровь является безнравственной! Этот документ содержит стихи из Святого Корана и не должен быть затронут этим неверным!” Тогда обвинитель начал указывать отрывок из меморандума который сделанный сильно ясным отношения между якобы терпимым светским законом Кувейта и шариатом: “С горем я должен сказать, что наше уголовное право не включает штраф за измену. Факт - то, что законодательный орган, по нашему скромному мнению, не может провести в жизнь штраф за измену больше или меньше чем, что установили декретом наш Аллах и его посыльный. Те, кто примет решение относительно его измены: наша Книга, Сунна, соглашение о пророках и их законодательство, данное Аллахом.” Исламский суд осудил Хуссейна умирать. Профессор Анх Нга Лонгва университета Бергена, Норвегия посетила Кувейт в 1997 и нашла страсти, возрастающие по случаю: “Я нашел удивительно сильное согласие через либеральный/исламистский дележ. Фактически все согласились, что преобразование Кэмбэра было тяжким преступлением и как имеет место со всеми преступлениями, оно должно было быть наказано. Они также согласились, что лишение его всех его гражданских прав было соответствующим наказанием. Единственной темой, которая давала начало некоторому разногласию и подавленному смыслу неловкости в пределах некоторых кругов, был вопрос смертной казни.” Интригующе, Лонгва сообщает, что те, кто был возмущен преобразованием Хуссейна Кэмбэра Али, призвали тот же самый стих Qur’anic, он будет иметь обыкновение утверждать, что Хуссейн был в пределах своих прав стать христианином: “Те, кто выступал [против смертной казни для Хуссейна], базировали их положение на стихе Qur’anic 2:257 [в большинстве систем нумерации стиха Qur’anic, которые это 2:256], который говорит, что ‘никакое принуждение не находится там в религии’. Но чаще чем не, тот же самый стих, как указывали, передо мной показал, что точно, потому что Ислам - такая терпимая религия, нет никаких возможных оправданий за измену.” [55] Лонгва указывает суммирование беспокойства кувейтского юриста: “Мы всегда напоминаем тем, кто хочет преобразовать в Ислам, в который они входят через дверь, но что нет никакого выхода.” [56] Хуссейн был в конечном счете признан виновным в измене, но увеличивающий внимание международного сообщества к этому случаю позволил ему убежать в Соединенные Штаты. В августе 2007 Мохаммед Хегэзи, египетский новообращённый от Ислама до Христианства, был вынужден скрыться после того, как смертный приговор был объявлен против него исламскими клерикалами. Он отказался сбежать из Египта, однако, и объявил: “Я знаю, что есть фетвы, чтобы пролить мою кровь, но я не буду сдаваться, и я не буду покидать страну.” [57] В начале 2008, его отец сказал египетские газеты: “Я собираюсь попытаться говорить с моим сыном и убедить его возвращаться к Исламу. Если он отказывается, я собираюсь убить его своими руками.” С этого письма Hegazy остается в бегах в Египте. [58] Не делая ничто, чтобы помочь Hegazy, в феврале 2008, египетское правительство сделало то, что, казалось, было существенной концессией тому национальному христианскому меньшинству, когда это позволило новообращённым от Ислама до Христианства отмечать свою новую религию на их выпущенных государством удостоверениях личности. [59] Это, казалось, на первый взгляд было главным отклонением от традиционной смертной казни для отступников от Ислама. Но Египет, хотя это не государство шариата, никогда не выглядел доброжелательным на тех, кто преобразовал. В то время как новое регулирование, казалось, было шагом в новом направлении, оказалось, что концессия применяется только к христианам, которые преобразовали в Ислам и затем возвратились к Христианству. Удостоверения личности новообращённых будут иметь ту информацию. В свете измены создания мусульманского права от Ислама преступление, караемое смертной казнью удостоверения личности новообращённых - эквивалент броского плаката. Любой мусульманин, который встречает их и берет смертную казнь для измены серьезно, будет считать себя оправданным, чтобы убить их. Оправдание Qur’anic за преследование христиан “Как христиане, мусульмане уважают и уважают Иисуса. Ислам учит, что Иисус - один из самых больших из пророков Бога и посыльных к человечеству. Как христиане, каждый день, более чем 1.3 миллиарда мусульман стремятся жить его обучением любви, мира, и прощения. То обучение, которое стало универсальными ценностями, напоминает нам, что все мы, христиане, мусульмане, евреи, и все другие имеем больше общего, чем мы думаем.” Столь прочитайте рекламу, что Совет по американским исламским Отношениям (CAIR) поместил в Калифорнийские газеты в марте 2004. У сообщения объявления о мостах между Исламом и христианами, казалось, был прецедент Qur’anic. Исламская святая книга утверждает, что христиане будут самыми близкими друзьями для мусульман: “Самый сильный среди мужчин во вражде сторонникам слабеют, Вы находите евреев и Язычников; и самый близкий среди них любящий сторонникам слабеют, Вы находите тех, кто говорит, ‘Мы - христиане: потому что среди них мужчины, преданные изучению и мужчинам, которые отказались от мира, и они не высокомерны” (5:82). Но в мусульманском мире нет никакой причины играть акт в экуменизме. С другой стороны саудовский Шейх Марзук Салем Аль Гамди недавно проповедовал в мечети в Мекке, что “христиане - неверные, враги Аллаха, его Посыльного, и сторонников. Они отрицают и проклинают Аллаха и его Посыльного... Как мы можем приблизиться к этим неверным?” [60] Шейх игнорировал Коран 5:82 в пользу другого стиха: “O Вы, кто верит! Возьмите не евреев и христиан для Ваших друзей и защитников: они - всего лишь друзья и защитники друг другу. И он среди Вас, который поворачивается к ним (для дружбы) имеет их. Поистине Аллах guideth не люди, несправедливые” (5:51). Помимо этих смешанных сообщений, Коран имеет гораздо больше, чтобы сказать о Христианстве и Христе. Это преподает Непорочное зачатие Иисуса (Сура 19, который назван “Мэри,” содержит длинное описание этого случая), и называет его “Word” Аллаха и “происхождением духа Его,” но это также отрицает Троицу и настаивает, что Иисус не Сын Бога (4:171). Это размещает Иисуса в линию пророков включая многие числа Ветхого Завета: “Скажите Вы: ‘Мы полагаем в Аллахе, и открытии, данном нам, и Ибрагиму (Абрахаму), Isma’il, Айзеку, Джейкобу, и Племенам, и что данный Моисею и Иисусу, и что данный (всем) пророкам от их Бога. Мы не имеем никакого значения между одним и другим из них, и мы кланяемся Аллаху (в Исламе)’” (2:136). В представлении Qur’anic эта линия достигает высшей точки в Мухаммеде, последнем и самом великом пророке, открытие которого заканчивает и исправляет все предыдущие открытия. Следовательно мусульмане традиционно полагают, что Ислам - заключительное открытие от Аллаха, но что евреи и христиане также получили подлинные открытия (следовательно их люди “Обозначения Qur’anic Книги”), который они преступно изменили, чтобы возвеличить Иисуса как Сына Бога и удалить ссылки на то, чтобы выйти из Мухаммеда. Христиане также добавили ложные доктрины Троицы и Богословие Христа: “Так верьте в Аллаха и Его посыльных, и скажите не 'Три'. Прекратите! (это), лучше для Вас! Аллах - только Один Аллах. Далеко удаленное от Его Превосходящего Величества, что у Него должен быть сын” (4:171). Следовательно, есть уклончивость в требовании некоторых мусульман, что Ислам признает Христианство законной верой. Для Христианства, которое признает Коран, не Христианство как миллионы практики это во всем мире сегодня. Коран говорит относительно Иисуса: “Мы послали ему Евангелие. Там было руководство и свет, и подтверждение Закона, который прибыл перед ним, руководством и замечанием тем, кто боится Аллаха. Позвольте людям судьи Евангелия какой Аллах hath показал там. Если кто-либо действительно не в состоянии судить (свет), что показал Аллах hath, они - (не лучше чем) те, кто бунтует” (5:46-47). Когда мусульмане начали иметь контакт с христианами в крупном масштабе, этот проход помещал их в неудобное положение: они считали, что Евангелие являлось свидетелем prophethood Мухаммеда, и что соответственно, если Кристиэнс, оцененный по этому справедливо, они станут мусульманами. Но вместо этого мусульмане нашли, что Новый Завет подтвердил христианское понимание Иисуса, что Коран, аннулированный, и, не содержал следа идеи, что более поздний пророк будет идти с заключительным открытием. Таким образом мусульмане начали учить, что христиане испортили чистое Евангелие, которое было дано Иисусу Аллахом. Эта идея все еще распространена в исламском мире сегодня. Мусульманский ученый Абдулла Юсуф Али, переводчик популярной английской версии Корана, включает примечание в свой Коран о Евангелии: “Injil [Евангелие], упомянутое в Коране, является, конечно, не Новый Завет, и это не эти четыре Евангелия, как теперь получено христианской церковью, но оригинальным Евангелием, которое было провозглашено Иисусом, как Tawrah [Тора] был провозглашен Моисеем и Кораном Мухаммедом аль Мустафой.” [61] Таким образом, в то время как есть, конечно, много мусульман, готовых жить в мире и гармонии с христианами, есть другие, которые чувствуют, что доктринально оправданы их верой, чтобы презирать христиан как corrupters слова Аллаха и предъявителей его проклятия. Это - ключевой источник большой части устойчивой вражды между мусульманами и христианами. И та вражда составлена исламской доктриной джихада: идея, что это - часть обязанности мусульманского сообщества вести войну против неверующих, пока они любой не преобразовывают в Ислам, подчиняются мусульманскому правилу (который вовлекает принятие многих оскорбительных инструкций), или убита. Этот тройной выбор, о котором объявляет Мухаммед непосредственно, основан на Коране, который заявляет явно, что это должно быть расширено на евреев и христиан: “Боритесь с теми, кто верит не в Аллаха, ни в последний день, ни считает, что запрещенный, какие hath, запрещенный Аллахом и Его Посыльным, ни, признают религию Правды, (даже если они) Людей Книги, пока они не платят Jizya [специальную более высокую налоговую ставку] с согласным подчинением, и чувствуют себя подчиненный” (9:29). Преследование христиан: живущая традиция Последняя военная экспедиция Мухаммеда была против византийских христиан в северном аравийском гарнизоне Tabuk, и вскоре после смерти их пророка исламские джихадисты, завоеванные и Обращенные в мусульманство, что до той поры было христианскими землями Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Джихад тогда указал на христианскую Европу и продолжился там в течение многих столетий с маркой паводка, прибывающей в 1453 с завоеванием Constantinople. Но в сентябре 1683, Оттоманская осада Вены была сломана, и исламский поток в Европе начал отступать. Но доктрины, которые питали джихад против христиан, никогда не преобразовывались или отклонялись любой исламской сектой. Следовательно, с возобновлением чувств джихада среди мусульман в двадцатом веке прибыл возобновленное преследование христиан. Эта пугающая история, рассказанная женщиной, которая жила во время Османской империи конца девятнадцатого века, захватила момент того возобновления в одном домашнем хозяйстве: Тогда однажды ночью мой муж пришел домой и сказал мне, что padisha послал слово, что мы должны были убить всех христиан в нашей деревне, и что мы должны будем убить наших соседей. Я был очень сердит, и сказал ему, что не заботился, кто дал такие заказы, они были неправы. Эти соседи всегда были добры к нам, и если бы он смел убивать их, то Аллах выплатил бы нас. Я попробовал все, что я мог, чтобы остановить его, но он убил их — убил их его собственной рукой. [62] Христианское население в Турции уменьшилось от 15 % в 1920 к одному проценту сегодня. В Сирии это уменьшилось от 33 % до 10 % в том же самом промежутке. В Вифлееме 85 % населения были христианскими в 1948; сегодня, 12 % придерживаются веры самого знаменитого родного сына города. [63]
Если неверные живут среди мусульман, в соответствии с условиями, изложенными Пророком — нет ничего неправильно с этим, если они платят Jizya исламскому казначейству. Другие условия состоят... в том, что они не ремонтируют церковь или монастырь, не восстанавливайте, которые были разрушены, что они кормят в течение трех дней любого мусульманина, который проходит их домами..., что они повышаются, когда мусульманин хочет сидеть, что они не подражают мусульманам в платье и речи, ни ездят на лошадях, ни имеют мечи, ни руку самостоятельно с любым видом оружия; то, что они не продают вина, не показывайте крест, не звоните церковные колокола, не поднимайте их голоса во время молитвы, что они бреют волосы впереди, чтобы сделать их легко опознаваемыми, не подстрекайте никого против мусульман, и не ударяйте мусульманина... Если они нарушают эти условия, у них нет никакой защиты. [66] Эти условия шариата не были полностью проведены в жизнь с середины девятнадцатого века, но сегодняшних джихадистов хотят восстановить эти законы наряду с остальной частью шариата. Идея, что христиане должны “чувствовать себя подчиненный” (Коран 9:29) на исламских землях, также очень жива. Когда первая Католическая церковь в Катаре открылась в марте 2008, это не носило креста, никакого звонка, никакого шпиля, и никакого знака. “Идея,” объяснил пастор церкви, франк Том Венерэкайон, “состоит в том, чтобы быть осторожной, потому что мы не хотим воспламенять любую чувствительность.” [67] На Филиппинах церкви в национальном исламский город, Marawi, также покончил с крестом. Католический священник, франк Teresito Soganub, объясняет: “Чтобы избежать аргументов и избежать дальнейших недоразумений, мы только прививаем крест глубоко в наших сердцах.” Франк. Soganub, согласно Агентству Рейтер, “не носит распятие или пасторский воротник и спортивные состязания борода из уважения к его мусульманским соседям.” Он празднует немного свадеб, так как жареная свинина - главный продукт свадебных приемов для филиппинских католиков. [68] Легко видеть потребность в таком усмотрении. Проповедуя в мечети в Аль-Дамаме, Саудовская Аравия, популярный саудовский Шейх Мухаммед Салех Аль-Мунаййид рекомендовал ненависть к христианам и евреям как надлежащий курс: “Мусульмане должны,” объявил он, “обучите их дети к джихаду. Это - самая большая выгода ситуации: обучая детей к джихаду и к ненависти к евреям, христианам, и неверным; обучение детей к джихаду и к возрождению тлеющих угольков джихада в их душах. Это - то, что необходимо теперь...” [69] Преступление Тишины Правозащитных организаций То, что Джастус Рид Вайнер, международный адвокат прав человека, заявил в декабре 2007 о христианах в палестинских областях, относится к христианам в исламском мире вообще: “Систематическое преследование христианских арабов, живущих в палестинских областях, встречается с почти гробовой тишиной международным сообществом, активными борцами за права человека, СМИ и неправительственными организациями.” Он сказал, что, если бы ничто не было сделано, никаких христиан не оставили бы там через пятнадцать лет, поскольку “христианские лидеры вынуждаются оставить своих последователей силам радикального ислама.” [70] Почти гробовая тишина проявляется в любопытно эвфемистической манере, в которой правозащитные организации сообщают относительно тяжелого положения христиан, когда они замечают то тяжелое положение вообще. Например, отчет Amnesty International 2007 года о положении с соблюдением прав человека в Египте отклоняет страдание коптских христиан в единственном предложении, столь заполненном эвфемизмом и моральной эквивалентностью и таким образом недоставая контекста, что это почти стирает преступление, которое это описывает: “Были спорадические вспышки межрелигиозного конфликта между мусульманами и христианами. В апреле [2006], три дня религиозного насилия в Александрии привели по крайней мере к трем смертельным случаям и десяткам ран.” [71] В действительности, борьба началась, когда мусульманин закалывал христианскую внутреннюю часть церковь, и когда вооруженные джихадисты напали на три церкви в Александрии тот же самый месяц. [72] Страдательный залог, кажется, правило дня, где насилие джихада над христианами затронуто. Доклад Amnesty International 2007 года об Индонезии включает в себя эту линию: “Религиозные группы меньшинства и церкви продолжали подвергаться нападению." того Кого? АЙ тихо. “В Сулавеси спорадическое религиозное насилие произошло в течение года.” [73], Кто ответственен за то насилие? АЙ не говорит. Amnesty International кажется более озабоченной защитой Ислама и исламских групп от того, чтобы быть вовлеченным в нарушения прав человека чем о защите христиан от тех злоупотреблений. Кажется, что Христианство – даже местное египетское Христианство, которое, конечно, предшествует появлению Ислама в той стране – слишком близко идентифицировано с Соединенными Штатами и Западом для multiculturalist вкусов элиты прав человека. Ситуация страшна. Грек Melkite католический Патриарх Грегори III, который живет в Дамаске, объявил в апреле 2006, что “после 11 сентября, есть заговор устранить все христианские меньшинства из арабского мира ….Our, простое существование разрушает уравнения, посредством чего арабы не могут быть кроме Мусульман, и христиан, но быть западными жителями …. Если халдеи, ассирийцы, Ортодокс, латынь Католики уезжают, если Ближний Восток будут чистить всех арабских христиан, то Мусульманский арабский мир и так называемый христианский Западный мир оставят лицом к лицу. Будет легче вызвать столкновение и оправдать это с религией. Именно поэтому я написал письмо в июле всем арабским правителям, чтобы объяснить, насколько важный случается так, что это маленькое присутствие, 15 миллионов арабских христиан рассеивались среди 260 миллионов Мусульман, не быть отметенными. ”[74] Все же некоторые американские христиане и нехристиане удивлены только обнаружить, что есть древние сообщества христиан на исламских землях вообще, и понятия не имеют, что христиане в исламском мире преследуются. Другие безразличны из-за растущего движения шикарного атеизма, который рассматривает все религии как одинаково нежелательные, безотносительно их отдельного поведения, и всех жертв религиозного преследования как получение, чего они заслуживают. И много Западных жителей, особенно те в элите прав человека, преданы моральной парадигме, в которой только незападные нехристиане могут возможно вписаться в парадигму жертвы правозащитных организаций – печальная ситуация, когда положение христиан на всем протяжении Третьего мира все более и более сомнительно. И таким образом, исламские джихадисты и сторонники превосходства шариата, с когда-либо увеличивающейся уверенностью и жестокостью и фактически никаким протестом с Запада, продолжают охотиться на христиан в своей среде. Это - преступление, которое растет в последствии, и это создало кровавую землю, где Ислам и Христианство встречаются в Третьем мире. Роберт Спенсер - ученый исламской Истории, богословия, и закона и директора Часов джихада, программы Центра Дэвида Хороуица Фридома. Он - автор Политически Неправильного Справочника по Исламу (и Крестовые походы) и Правда О Мухаммеде. Его последняя книга - Религия Мира?. Источники: http://www.aina.org/reports/mpoc.pdf 1. Билл Гуерин, “Отравляя Мир в Островах Специи,” Asia Times Онлайн, 24 января 2003, www.atimes.com 2. Эми Чев, “Группа джихада бойца Лэскэра расформировывает,” www.cnn.com, 16 октября 2002; Даниэль Пайпс, “Что является джихадом,” New York Post, 31 декабря 2002; Род Дреэр, “христиане Кровоточат?,” National Review, 16 сентября 2002. 3. Род Дреэр, “христиане Кровоточат?: преследование, о котором несообщают, в мусульманском мире,” National Review, 16 сентября 2002. 4. Сэмир Н. Якуб, “Христианский Священник, Убитый в Багдаде,” Ассошиэйтед Пресс, 5 апреля 2008. 5. Сэмир Н. Якуб, “Архиепископ похитил в мертвом Ираке,” Ассошиэйтед Пресс, 12 марта 2008. 6. “Ирак: Похитители Казнят Священника В Мосуле,” Компас Прямые Новости, 12 октября 2006. 7. “Мусульмане, Вынуждающие христианских ассирийцев по Багдадскому Соседству Заплатить ‘Налог Защиты,’” ассирийское Международное агентство новостей, 18 марта 2007. 8. “Ирак: Группа повстанцев Угрожает Студенткам в Киркуке,” AKI, 6 июня 2006; Великий охотник Raphaeli, “Тяжелое положение иракских христиан,” ближневосточный Институт Журналистики, Запрос и Аналитический Ряд № 213, 22 марта 2005. 9. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Ирак.” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/iraq.htm 10. Уильям Дэлримпл, “Заключительное место убежища для христиан на Ближнем Востоке находится под угрозой,” The Guardian, 2 сентября 2006. 11. “Любовный слух зажигает мусульманско-христианское столкновение в Египте,” Агентство Рейтер, 13 февраля 2007. 12. “Христианские активисты Египта держались для того, чтобы ‘оскорбить Ислам,’” Middle East Times, 9 августа 2007. 13. “Египет: церкви Нападения Толп Около Александрии,” Компас Прямые Новости, 15 июня 2007. 14. Кампания юбилея, “Мусульманские египетские христиане Давления Экстремистов, чтобы Преобразовать в Ислам,” 23 февраля 1999. http://sikhnet.com/sikhnet/ discussion.nsf/By+Topic/b2a356d25fe67fa887256aef0079616e?Open http://59.346.18.048plusf36:PJwojkw568423541554СЧ 15. Кампания юбилея, “Христианская Девочка Киднэпппед и Принудительный, чтобы Жениться на мусульманине,” 19 марта 1999, op. белоручка. 16. Сара Пирсол, “Когда Ад Вырвался на свободу,” http://www.persecutedchurch.org/know/story/story.htm. 17. “Священник: Пакистан, Короткий на Религиозной Свободе,” Информационное агентство Zenit, 21 августа 2007. 18. “Пакистан: Религиозные Меньшинства Сказали, Чтобы Преобразовать Или Умереть,” Компас Прямые Новости, 16 августа 2007. 19. “18 мертвых в Пакистанской церковной стрельбе,” Би-би-си, 28 октября 2001. 20. “Пакистан: Рождественское Сезонное Время для христиан,” Компас Прямые Новости, 14 декабря 2001. 21. Брайан Сэйнт-Пол, “Полумесяц и Оружие,” Кризис, январь 2002, p. 15. 22. Халед Абу Тоумех, “Христиане сектора Газа боятся за их жизни,” Иерусалимская Почта, 18 июня 2007. 23. Джон Эибнер и Чарльз Джейкобс, “Франция и Германия Подстрекают Геноцид,” Boston Globe, 18 марта 2003. 24. “Исламисты горят смертельному христианскому пастору, семье,” WorldNetDaily.com, 4 июня 2003. 25. “Религиозный факел мятежников 10 зданий в Jigawa,” The Guardian (Нигерия), 21 сентября 2006; “мусульманские Фундаменталисты Аттэк Кстиэн Фемэйл Студентс в БУДУЩЕМ,” Ежедневный Чемпион (Лагос), переизданный в AllAfrica.com, 24 сентября 2005. 26. “Нигерия: Горы Списка убитых в Религиозном Конфликте,” Компэсс Дирек Ньюс, 14 декабря 2001. 27. Yara Bayoumy, “Бейрутская автомобильная бомба убивает антисирийского члена парламента,” Агентство Рейтер, 19 сентября 2007. 28. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Алжир,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/algeria.htm 29. “Малави: христианские Угрожаемые Учителя,” Компас Прямые Новости, 28 января 2002. 30. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Бангладеш,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/bangladesh.htm 31. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Ливия,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/libya.htm 32. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Кипр,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/cyprus.htm 33. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Турция,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/turkey.htm 34. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Индонезия,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/indonesia.htm 35. “Индонезия: 110 церквей, Закрытых Через Три Года,” Компас Прямые Новости, 2 апреля 2008. 36. Тим Джонстон, “Три индонезийских девочки казнили,” BBC News, 29 октября 2005. 37. “Индонезийские бойцы получают тюремные сроки для beheadings,” Агентство Рейтер, 21 марта 2007. 38. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Саудовская Аравия,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/saudiarabia.htm 39. Указанный в Мартине Эдвине Андерсене, “Для Одного Дипломата, Хай-Роуд - Одинокая,” WorldNetDaily, 11 февраля 2002, www.wnd.com. 40. “Саудовская Аравия — Отчет 2001 Amnesty International,” http://www.web.amnesty.org/web/ar2001.nsf/webmepcountries/SAUDI+ARABIA?Open 41. “Саудовская Фирма на церкви Запрет,” Ассошиэйтед Пресс, 15 марта 2003. 42. “Саудовская Аравия: Никакие церкви, если пророк Мохаммед не признал, не говорят эксперта,” AKI, 20 марта 2008. 43. Мусульманин Sahih, книга 19, номер 4366. 44. ‘Умдат аль-Салик, o11.6. 45. Bukhari, издание 9, книга 84, номер 57. 46. ‘Умдат аль-Салик, o8.1, o8.4. 47. Роберт Спенсер, “Смерть Отступникам,” FrontPageMagazine.com, 24 октября 2006. 48. Сейед Сэлэхаддин, “Человек находится под угрозой смерти по Христианству,” Агентство Рейтер, 19 марта 2006. 49. Афганская Конституция, Принятая Великим Советом 4 января 2004. http://www.servat.unibe.ch/law/icl/af00000_.html 50. Тим Олбон, “Гнев из-за христианского новообращённого в Кабуле, который находится под угрозой смерти,” "Таймс", 21 марта 2006. 51. “Суданский Заключенный, Выпущенный Из Больницы,” Компас Прямые Новости, 1 июня 2001. 52. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Марокко, http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/morocco.htm 53. Помощь нуждающейся церкви, “Религиозная Свобода в Большинстве исламский Отчет о Странах 1998 года: Иордания,” http://www.alleanzacattolica.org/acs/acs_english/report_98/jordan.htm 54. Роберт Хуссейн, Отступнический Сын, Najiba Publishing Company, 1998, p. 120. 55. Анх Нга Лонгва, “Закон об измене в возрасте универсальных прав человека и гражданства: Некоторые правовые и политические последствия,” четвертая скандинавская конференция по ближневосточным Исследованиям: Ближний Восток в объединении мира, Осло, 13-16 августа 1998, http://www.hf.uib.no/smi/pao/longva.html. 56. Анх Нга Лонгва, “Закон об измене в возрасте универсальных прав человека и гражданства: Некоторые правовые и политические последствия,” четвертая скандинавская конференция по ближневосточным Исследованиям: Ближний Восток в объединяя мир, Осло, 13-16 августа 1998, http://www.hf.uib.no/smi/pao/longva.html. 57. Мэгги Майкл, “Угрозы вынуждают египетского новообращённого скрыться,” Ассошиэйтед Пресс, 12 августа 2007. 58. Abdallah Daher, Sarah Pollak & Dale Hurd, “экс-мусульманин на Пробеге для Преобразования,” Новости CBN, 27 марта 2008. 59. “Правительство красит яблоко мишени на христианах,” WorldNetDaily, 15 февраля 2008. 60. Ближневосточный Институт Журналистики (MEMRI), “В пятницу Проповеди в саудовских Мечетях: Обзор и Анализ,” Специальный доклад MEMRI № 10, 26 сентября 2002. www.memri.org. 61. Абдулла Юсуф Али, “На Injil,” Значение Святого Корана, Публикаций Amana, 1999, p. 291. 62. Указанный в Дэвиде Прайс-Джонсе, Закрытом Кругу: Интерпретация арабов, Ивана Р. Ди, Издателя, 2002, стр 31-2. 63. Стивен Фаррелл и Рана Сэббэг Гаргур, “‘Все мои сотрудники в церкви были убиты - они исчезли,’” "Таймс", 23 декабря 2006. 64. Ближневосточный Институт Журналистики (MEMRI), “Исламистский Лидер в Лондоне: Никакой Универсальный джихад Пока нет Никакого Халифата,” Специальная Отправка MEMRI № 435, 30 октября 2002. 65. Джонатан Адельман и Купярман, “Христианский Исход из Ближнего Востока,” Фонд для Защиты Демократических государств, 19 декабря 2001. Переизданный в: http://www.defenddemocracy.org/publications/publications_show.htm?doc_id=155713. 66. Ближневосточный Институт Журналистики (MEMRI), “В пятницу Проповеди в саудовских Мечетях: Обзор и Анализ,” Специальный доклад MEMRI Нет. 10, 26 сентября 2002. www.memri.org. Эта проповедь является недатированной, но это недавно появилось на саудовском веб-сайте www.alminbar.net. http://45.768.4.830plusf32:Qiokyis489273561938ЛУ
жүктеу/скачать 13.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|