Какова "Политкорректность"
Борьбы за их выживание - христианский Исход от арабского Мира
жүктеу/скачать 13.99 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- История, которая прослеживает до Османской империи
- Большее богатство
- Часть 2: история дискриминации
- Проблема Маронитам Ливана
- Надежда в Сирии и турецкой Автономной Зоне Ирака
2.33 Борьбы за их выживание - христианский Исход от арабского МираЭль Ahl Amira, Даниэлем Стеинвортом, Волхардом Виндфахром и Бернхардом Цандом Насилие, терроризм и влияние роста исламистов ставят под угрозу Христианство на Ближнем Востоке. В некоторых странах члены непопулярного христианского меньшинства уже борются за их выживание - или бегут для их жизней. В Новом Багдаде водитель микроавтобуса, шиит по имени Али, отправлялся в 7:00 в прошлое воскресенье перед Рождеством. Несколькими часами ранее он получил запрос к его мобильному телефону с инструкциями принять пять пассажиров для долгой поездки вне города. Его первый пассажир, ему сказали, скажет ему, которым были другие пассажиры и каково их предназначение будет. Ему также сказали не упомянуть слово любому. Первый пассажир был 24-летним человеком по имени Реймон, который сидел на его чемодане несколько блоков далеко. Он направил Али через тоскливый Ист-Сайд города, где, имея шиита, поскольку водитель - умное движение - сначала в район Karrada, где Амир и Фэриз садились на автобус, и затем к Selakh, где Wassim и Qarram ждали. К 9:00 Али подобрал всех своих пассажиров, и автобус уехал из Багдада и начал ехать на северо-восток - для 350-километровой (218-мильной) поездки в Курдистан, единственную часть Ирака, который является чем-нибудь похожим к безопасному. Эти пять молодых людей, путешествующих в красной Киа Али, были последними студентами семинарии в халдейском Колледже католика Бабеля, которые уедут из Багдада. Четыре священника были похищены, так как середина августа, и два других были убиты. Отец Сами, директор семинарии, был похищен в начале декабря. Сообществу удалось заработать 75 000$, чтобы купить его свободу, но после колебания в течение многих недель, Эммануэль III, халдейский патриарх, решил отозвать обучающие учреждения своего сообщества из Багдада. Он заказал эвакуацию четырех Католических церквей города, монастыря Hurmis и колледжа в окрестности Твёрдой мозговой оболочки города, но хотел оставаться позади в городе как одинокий пастух быстро сжимающейся конгрегации. История, которая прослеживает до Османской империи Современный Ирак был все еще частью Османской империи, когда католики Ирака открыли свою первую семинарию священника. Они перемещали это от Мосула до Багдада 45 лет назад и, в 1991, нетронутый к тому времени режим диктатора Саддама Хуссейна, они основали Колледж Столпотворения для Философии и Богословия в Доре. Это только существовало бы там в течение 15 лет, вспышки в истории халдейских людей. "Я не знаю, когда или будем ли мы когда-либо возвращаться," говорит Башар Варда, Отец человека Сами поручил с управлением семинарией. Христиане жили в арабском мире в течение прошлых 2 000 лет. Они были там перед мусульманами. Их текущее затруднительное положение не первый кризис, с которым они столкнулись и, по сравнению с резней прошлого, это является, конечно, не самым серьезным в ближневосточном Христианстве. Но в некоторых странах, это могло быть последнее. Даже Папа Римский, в его Рождественском адресе, упоминал "малочисленное скопление" верующего на Ближнем Востоке, которого он сказал, вынуждены жить с "небольшим светом и слишком большим количеством тени," и потребовал, чтобы им дали больше прав. Нет никаких надежных данных на размере христианских меньшинств на Ближнем Востоке. Это является частично относящимся к отсутствию статистики, и частично к природе с политической подоплекой производства такой статистики во-первых. Последняя перепись Ливана была проведена 74 года назад. Саддам Хуссейн, суннит, который является самостоятельно частью меньшинства, был существенно настроен против компилирования сектантской статистики. В Египте число христиан колеблется между пять миллионов и 12 миллионов, в зависимости от того, кто рассчитывает. Учитывая нехватку твердых чисел, демографы должны положиться на оценки, посредством чего христиане составляют приблизительно 40 процентов населения в Ливане, меньше чем 10 процентов в Египте и Сирии, два - четыре процента в Иордании и Ираке и меньше чем один процент в Северной Африке. Но главные политические изменения, которые в настоящее время затрагивают Ближний Восток, привели к сокращению христианских меньшинств. В Восточном Иерусалиме, где половина населения была христианской до 1948, год первой арабско-израильской войны, меньше чем пять процентов жителей - христиане сегодня. В соседней Иордании количество христиан было сокращено наполовину между 1967 шестидневная война и 1990-ые. Было только 500 000 христиан, все еще живущих в Ираке до недавнего времени, по сравнению с 750 000 после Войны в Персидском заливе 1991 года. Wassim, один из студентов семинарии, теперь бегущих в Курдистан, оценивает, что половина из тех, которые остаются христианами, эмигрировала с 2003 вторжение США, большинство из них за прошлые шесть месяцев. Большее богатство Демография ускорила это развитие. У христиан, часто лучше образованных и более богатых чем их мусульманские соседи, есть меньше детей. Поскольку волна эмиграции продолжалась в течение многих десятилетий, у многих ближневосточных христиан теперь есть родственники в Европе, Северной Америке и Австралии, кто помогает им эмигрировать. Их высокий уровень образования увеличивает их возможности получения виз. Те, кто уезжает, являются прежде всего членами элиты: доктора, адвокаты и инженеры. Но позади нового массового бегства есть более-местные причины: упадок светских движений и растущее влияние политического Ислама на Ближнем Востоке. Это был сирийский христианин, Мишель Афлэк, который основал националистическое движение Баас в 1940, карьерную лестницу для иракских христиан до 2003 и все еще политической зоны безопасности для многих сирийских христиан сегодня. У бывшего египетского президента Джамаля Абда аль-Нассера не было никаких приступов растерянности о том, чтобы воздавать должное Деве Марии, которая, предположительно, появилась на церковной крыше в Каирском пригороде после поражения Египта во время его войны 1967 года с Израилем. И бывший палестинский президент Ясир Арафат, который умер в 2004, настаивал на том, чтобы сидеть в первом ряду в церкви Вифлеема Рождества во время ежегодного Рождественского обслуживания. Но тех дней не стало. Последние видные христиане - халдейский Тарик Азиз, министр иностранных дел Саддама много лет, и Хэнэн Ашрави, министр просвещения Арафата - исчезли с политической сцены на Ближнем Востоке. И начиная с побед на выборах Братьев-Мусульман в Египте и ХAMAC в Палестинской Автономии, повышении Хезболлы в Ливане и кровавой борьбы за власть между суннитскими и шиитскими народными ополчениями в Ираке, иллюзии, что христианские политические деятели могли все еще играть важную роль в арабском мире, не стало раз и навсегда. Часть 2: история дискриминации Коптские христиане Египта, нумеруя по крайней мере 5 миллионов, являются безусловно самым многочисленным христианским меньшинством Ближнего Востока. Коптская христианская церковь, которая относится ко времени св. Марка Евангелист, начинает свой календарь в 284 нашей эры, звездный час римского преследования христиан. Его духовный лидер - 83-летний Папа Римская Шенуда III. Коптские активисты жаловались на дискриминацию в руках египетского государства в течение многих лет. Юссуф Сидхэм, главный редактор Watani, коптской еженедельной газеты, говорит, что в отличие от 1970-ых, есть небольшое открытое насилие между мусульманами и христианами сегодня. "Вместо этого" он продолжает, "мы теперь боремся против больных идей исламских фундаменталистов. Между либеральными и фундаменталистскими силами есть когда-либо расширяющийся промежуток." Когда египтяне выбирали новый парламент в 2005, правящая Национальная Демократическая партия включала только двух коптов в своем списке 444 кандидатов - и сегодня только один член правительства, министр финансов, является коптским христианином. Sidham обвиняет сторону в том, что она способствовала этому образу мыслей. "Сторона говорит, что кандидаты были избраны из-за их религиозного присоединения. Копты получают меньше возможности. Итак, почему выдвинутые копты как кандидаты во-первых?" Этот вид преследования не ничто нового в Египте. Когда войска Наполеона продвинулись в Нильскую дельту в 1798 и заняли Египет, они заметили странную таможню. Коптские женщины были обязаны носить один синий цвет и одну красную обувь. Мужчинам разрешили ехать верхом, но только стоящий назад. Французы быстро поняли, что копты были предметами "de troisième classe" - граждане третьего класса. Некоторые продолжают чувствовать тот путь сегодня. Когда христиане просят удостоверение личности в Египте, они иногда регистрируются как мусульмане - без их знания. Как только отчет официален, может потребоваться до дюжины посещений соответствующего правительственного учреждения, чтобы исправить вход. В течение многих десятилетий, получая разрешение, чтобы построить новую церковь в Египте был истинный тест терпения для коптских христиан. В соответствии с архаичным египетским законом с Оттоманских дней, не меньше, чем президентское одобрение требовалось для проекта столь же незначащего как восстановление церковной крыши. В прошлом году Хосни Мубарак, текущий президент, только отменил закон. Коптских женщин, которые работают на правительство и отказываются носить косынку, обычно изматывают, как коптские мужчины, которые работают на неправильную компанию. 31-летний служащий главной американской компании-разработчика программного обеспечения говорит, что его босс сталкивается с ежедневным преследованием. Его проблема, говорит служащий, не то, что он - бедный наблюдатель, но просто что он - копт. Жизнь является еще более трудной приблизительно для 100 египетских мусульман, которые преобразовывают в Христианство каждый год. Насилие разразилось в Александрии в октябре 2005 после того, как игра была выполнена о копте, который сожалеет о его преобразовании в Ислам. Много мусульманских демонстраторов были убиты, и церковь была повреждена. Отказ от веры является тяжким преступлением в глазах большинства мусульман. Но для христиан, которые хотят преобразовать в Ислам, правительство даже ввело обтекаемую процедуру. Приблизительно 1 000 коптов преобразовывают в Ислам каждый год. Проблема Маронитам Ливана Когда христианские миссионеры собирались предпринять миссию преобразовать Сарацина, Св. Фрэнсис Ассизи сказал им: "Бог говорит: Созерцайте я посылаю Вас дальше как овцы посреди волков. Не начните ни ссоры, ни споры." Ничто не могло быть далее от мыслей о Насралле Сфеире, 86 лет, чем проповедовать о миссионерской работе. Sfeir, патриарх Маронитов, самого многочисленного христианского сообщества Ливана, сталкиваются с полностью различной проблемой: Его скопление оставляет его. Sfeir избегает шумных улиц Бейрута, хотя вместо этого проживать в великолепном дворце песчаника в Горах Кедра, где он жил летом во время войны с Израилем. Он все еще борется с последствиями сегодня. Sfeir - и религиозный лидер и политический деятель. Черные лимузины регулярно припаркованы перед его состоянием, главным образом таковые из богатых христиан, обращающихся за религиозным и политическим советом патриарха. Его посетители входят в длинный зал, выровненный с обеих сторон с декоративными деревянными скамьями. Патриарх Маронита сидит ниже портрета Папы Римского Иоанна Павла II. Он выглядит усталым, поскольку советник шепчет в ухо. Тогда старик говорит, спокойно но ясно и с острым языком. Он критикует Иран и Сирию для того, чтобы злоупотребить Ливаном как полем битвы по доверенности, и Хезболлой для того, что установил, с помощью Ирана, государством в государстве. Эти вещи недопустимы, говорит Сфеир. "Мы - самое маленькое и самое слабое государство в арабском мире!" Голос патриарха - меланхолия, поскольку он обсуждает последствия политического переворота, особенно растущее число христиан, теперь уезжающих из Ливана. Согласно религиозным лидерам Маронита, больше чем 730 000 эмигрировали во время ливанской гражданской войны с 1975 до 1990 еще с 100 000 отказов от страны это прошлым летом. Согласно Sfeir, другим христианским наименованиям, включая греческого Ортодокса, греческие католические и армянские христианские сообщества также истощаются, приводя к снижению в христианском политическом влиянии в Ливане. "Это маловероятно," говорит Сфеир, "но если бы Хезболла должна была принять власть однажды, христиане в этой стране эмигрировали бы в еще больших числах." Если бы это произошло, то Ливан, традиционно зона безопасности для меньшинств, потерял бы одно из этого самые старые религиозные сообщества. В девятом столетии Марониты, имя которых получено от Св. Мэрона, сирийского монаха, сбежали в горы Ливана, чтобы избежать мусульманского преследования, и в 12-ом столетии они присоединились к Римско-католической церкви. "Мы даже пережили Крестовые походы," говорит патриарх. "Теперь война отгоняет людей. Они теряют надежду. Но мы также видели, что противоположность имеет место. У нас были христианские главы государств в Ливане с 1940-ых - в первый раз, когда это произошло через четыре столетия - и у наших мусульманских сограждан не было никаких возражений." Sfeir обращается к хрупкой пропорциональной системе Ливана правительства, при котором президент должен быть христианином, премьер-министром суннит и спикер парламента шиит. Но система, положенная на место в 1943, была давно предоставлена устаревшая демографией. Чувства Sfeir, что политическое равновесие сил также изменило - и не одобряет христиан. Надежда в Сирии и турецкой Автономной Зоне Ирака Много христиан в настоящее время видят луч надежды в соседней Сирии. Начиная с падения Багдада режим в Дамаске, изолированном Соединенными Штатами, взял во многих тысячах иракских беженцев. При этом это продемонстрировало на Запад давно забытые достоинства несектантской доктрины арабской националистической партии "Баас". "Никто здесь не заботится, являемся ли мы суннитами, шиитами или христианами," говорит Фэрид Овад, продавец подарка, который сбежал из Ирака. 12-летняя дочь Овада была убита в нападении на халдейскую церковь в Багдаде два года назад. "Никто не может убрать нашу боль," говорит он. "Но по крайней мере мы можем жить здесь, где нас рассматривают как братья." Число христиан в пределах сирийской организации партии "Баас" непропорционально высоко, хотя большинство является непрактикующим. Их присутствие в правительственном обслуживании, включая вооруженные силы и спецслужбы, беспрецедентно в арабском мире. Президент Башар Асад недавно открыл конференцию арабских законных ассоциаций под девизом: "Родина для всего, но религия - вопрос для Бога" - слова, которые отчуждали бы если не невозможный в странах с более сильным исламским влиянием. В Саудовской Аравии, например, который не имеет никакого христианского собственного меньшинства, но нанимает десятки тысяч христианских иностранных рабочих от индийского субконтинента и Африки, христианские церковные службы запрещены и наказуемы с серьезными штрафами. Библии и распятия обычно конфискуются. Ваххабитская религиозная полиция, Muttawah, как даже было известно, совершила набег на частные религиозные услуги. Другие страны Персидского залива более либеральны, хотя религиозная свобода в Западном смысле является фактически несуществующей в Катаре, Кувейте и Объединенных Арабских Эмиратах. Исламистская оппозиция в Дамаске, особенно запрещенные Братья-Мусульмане, унижает непопулярных христиан страны как "поклонники безбожного режима." Есть только одна другая область Ближнего Востока, где Кристиэнс наслаждается свободами, сопоставимыми с теми в Сирии: курдская Автономная Зона в северном Ираке. Несколько христианских сторон недавно внесли необычный законопроект на рассмотрение в региональном парламенте в Arbil, курдской столице. Они предложили учреждение христианской автономной зоны в восточной части иракской области Ниневии, традиционной родины ассирийских христиан и теперь частично управляемый курдскими борцами Peshmerga. В соответствии с законопроектом, халдейским, сирийским и ассирийским христианским меньшинствам предоставил бы официальный статус в соответствии с конституцией - сначала курдский региональный парламент и затем Национальным собранием в Багдаде. У плана, который является всем кроме христианского фольклора, есть хороший шанс следования. Единицы Бригады Hamdaniyah с 750 участниками - христианское ополчение, которое защищает его церкви с тем же самым суннитом тактики и использованием шиитских народных ополчений в центральном Ираке, чтобы защитить их мечети - уже патрулируют улицы Bartalla, быстрорастущее христианское урегулирование 20 километров (12 миль) к востоку от Мосула, находящегося во власти насилием административного центра провинции. Бородатые мужчины, владеющие Калашниковыми, стоят на страже в барьере перед сирийской Православной церковью города Девы Марии. Фотография строго запрещена. "Что еще мы можем сделать?" спрашивает Гэнем Горджес, 43-летний мэр Karamlis, халдейская деревня несколько километров к югу от Bartalla. Вооруженные мужчины, по-видимому моджахеды из соседнего Мосула, пробивались в деревню четыре раза этой осенью. Две недели назад они похитили и убили Шэкиба Полуса, 25-летний оператор подъемного крана, тело которого было найдено на улице в Arbil несколько дней спустя. Любой желающий посетить услуги в Соборе Св. Петра в Arbil должен сначала передать охрану, несущую автоматический пистолет. Огромное новое здание, чтобы использоваться в качестве спальни для Студентов колледжа Столпотворения, которые сбежали из Багдада, было посвящено на Рождество на основаниях собора, которые окружены высоким забором. В Рождественском обслуживании этого года Пастор Сисар не поставлял свою проповедь на арамейском языке, старом церковном языке христиан северного Ирака, как является общепринятым в Arbil. На сей раз масса проводилась на арабском языке, потому что, как пастор, эти 400 мужчин и женщин, посещающих обслуживание, являются всеми из Багдада. Sisar закончил его проповедь словами "Barakat, которым Аллах aleikum" - "Может благословение Бога быть с Вами." жүктеу/скачать 13.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|