КАмЕнный век археология

В I тысячелетии до н.э. саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока. Существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: «лазуритовый», «нефритовый». Лазурит, добывае­мый на Памире, вывозился в Иран и Месопотамию, а не­фрит - из Кашгарии в Китай. В середине I тысячелетия до н.э. стал функционировать «степной путь». Начинаясь в большой излучине р. Хуанхэ, он пересекал восточные и северные отроги Алтая, степи Казахстана и Причерно­морья, достигал земель греков и этрусков. По этому пути к сакам попадали китайский шелк, иранские ковры.

В эпоху саков в обществе происходят большие изменения. Обособляется патриархальная (отдельная) семья. Появляются небольшие группы курганов, в которых захоронены члены семейной общины. В VII- III вв. до н.э. сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят верховные вожди. Их называют царями. Цари избираются советом вождей тех племен, которые входят в союз. Вождь избирался всеми членами племени. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочевки, следил, чтобы не было столкновений между родами и племенами, руководил объединенными войсками во время военных походов.

Сакские женщины пользовались большими правами. Они участво­вали в войнах наравне с мужчинами и могли быть верхов­ными вождями. Массагетами в VI в. до н.э. управляла царица Томирис. Широко известно также имя сакской ца­рицы Зарины.

Пленников превращали в рабов и исполь­зовали в домашнем хозяйстве, рабство носило патриархальный характер. У саков развивается воен­ная демократия, сложившаяся еще в эпоху бронзы. Происходит формирование государства. В сакском обществе выделялись три группы населения: воины, жрецы, остальные общинники (пастухи и земле­дельцы). Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, общинникам - желтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Во время празднеств самый меткий стрелок по древней тради­ции получал право повелевать людьми.

Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процве­тания, его отождествляли с солнечным божеством. Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. В 1969 г. в Иссыкском кургане в ходе раскопок был обнаружен «зо­лотой человек» - юноша-воин, царь саков. Погребение датировано V ве­ком до н.э. Он был воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, жрецом (на голове надет островерхий колпак, рядом лежит зер­кало), пастухом, о чем свидетельствует плеть.

Могильник Бесшатыр в долине реки Или. Он со­стоит из многочисленных курганов, самый большой из ко­торых достигает высоты пятиэтажного дома. В одном из курганов оказалась деревянная постройка из массивных стволов тянь-шаньских елей.

Геродот и другие авторы древности повествуют о войнах саков с персами, о побе­де саков над ахеменидским царем Киром. Царица Томирис приказала бросить голову Кира в бурдюк, наполненный кровью: «Насыться же теперь кровью, которую ты всегда жаждал». В 519-518 гг. до н.э. поход против саков-тиграхау­да предпринял Дарий I. Чтобы спасти свою землю, ца­рицу и народ от персов, пастух Ширак завел персов в пустыню, и они оказались на грани гибели. Однако, в результате длительной войны с персами, часть саков все же была покорена ими. Они стали платить Дарию дань, а также посылать своих воинов для участия в персидских войнах. В составе персидской армии саки вое­вали в Египте, Греции, отличились в битвах при Фермопилах.

В IV в. до н.э. Александр Македонский, разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии. В 330-327 гг. до н. э. Александр Македонский захватил левобережье Сырдарьи. Греко-маке­донское войско жестоко обошлось с жителями сырдарьин­ских городов, всех мужчин истребили, женщин, детей и добычу забрали. Это вызвало всенародное восстание в Средней Азии, которое было подавлено самым жестоким образом. На Сырдарье был построен го­род, названный Александрия Эсхата (Александрия Край­няя). Сакские племена, живущие за Сыр­дарьей остановили продвижение великого завоевателя на Восток. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. держава его распалась, Александрия Эсхата была разрушена.

Главным у саков был культ вождя и царя. Об этом говорит захоронение в иссыкском кургане вождя или царя союза племен. По одежде и регалиям видно, что саки отождествляли его с солнечным божеством. У них Солнце было владыкой. Изо­бражения на головном уборе имели символическое значе­ние. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности шапки, представляют картину мира, подвластного солнеч­ному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как Солнце, обозревает ее со всех сторон. Но «золотой человек» еще и воин, защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его оружие и регалии. Спереди шапку украшала эмблема - пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «выра­стают четыре золотые стрелы». Эта эмблема - «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица - ­небо, конь - земля, козел - подземный мир, четыре стре­лы - четыре части света.

У саков был культ предков и культ огня. Археологи определи­ли, что у саков Семиречья существовали «храмы огня». Саки поклонялись силам природы. Боги перевоплощались в различ­ных животных и птиц, в фантастиче­ских зверей, таких, как крылатые кони, кони-грифоны. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и ог­нем, кабан - с культом бога грома.

С VII в. до н.э. возник «звериный стиль» в искусстве. Главной темой его были изображения зверей и мифических чудовищ. Ими украшались бронзо­вые котлы, жертвенники, оружие, одежда и конская сбруя. Археолог Эдинг писал, что он вышел «из лесов и долин». Основой искусства «звериного стиля» были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхожде­нии людей от различных животных. Предком племе­ни обязательно выступал какой-либо зверь. Вещи с изо­бражением зверей считались священными, играли роль та­лисманов и амулетов. «Звериный стиль» в III-II вв. до н.э. пре­вратился в орнамент, в начале нашей эры исчезает.

Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера были знакомы с литьем, штамповкой золота. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко развивались резьба по дереву, кости, камню. Использовались сердолик, халцедон, агат, бирюза.

Часть сакских памятников Приаралья - Чирик-рабат, Ба­биш-мулла, Баланды - оставлена апасиаками – водными саками. О них сообщает греческий географ Страбон. Городище Чирик-рабат (возле Кзыл-Орды) было столицей апасиаков. Цитадель Чирик-рабата служила храмом и местом захоронения знатных особ.

Усуни

Земли саков-тиграхауда в Семи­речье заняли племена усуней, которые пришли во II в. до н.э. Говорили усуни на древнетюркском языке. Усуни занимали территорию от реки Чу на западе до Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до Иссык-Куля на юге. (Населения 630 тыс., человек, 120 тыс. дворов, 180 тыс. воинов.) Столица усуней город Чугучэн (го­род Красной долины) находилась на бе­регу Иссык-Куля. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за пастбища, торговые пути. Имели широкие дипломатические и родст­венные связи с Китаем.

В усуньском обществе существовало имущественное неравенство, имелись богатые, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые скотоводы и земледельцы. Общество усуней достигло уровня государственности. Глава государства носил титул гуньмо. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Знатные усуни одевались в одежду из шелковых и тон­ких шерстяных тканей, рядовые - из грубошерстных тканей, кожи, овчины.

Объем и размер кургана, возведенного над могилой че­ловека, говорили о его положении в обществе и богатстве. Ювелирные изделия, оружие, украшения усуней отражали их религиозные представле­ния и взгляды на мир. Интерес представляет диадема (I в. до н. э.-II н.э.), найденная в Каргалин­ском ущелье, недалеко от г. Алматы, на высоте 2300 м. Главной идеей диадемы было изображе­ние модели вселенной: животные символизировали жизнь земли, птицы - небо, крылатые кони - солнце. Сведения об усунях оставил китайский историк Сыма-Цянь.

Кангюи

В III в. до н.э. на юге Казахстана сфор­мировалось объединение Кангюй. Оно находилось в бассейне Сырдарьи и предгорьях Каратау. Это было ко­чевое государство, в состав которого входили оседлые и кочевые племена. Говорили они на иранских и древнетюр­кских языках. Кангюев насчитывалось 600 тысяч человек или 120 тысяч дворов. Ставка называлась Би­тянь.

Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Закав­казьем, вел войны с гуннами, усунями и подчинило Бухару, Хорезм и другие области Средней Азии. Через территорию государства проходил Великий Шел­ковый путь, который оно стремилось сохранить под контролем.

Население занималось скотоводством и по­ливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодст­во и овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков. Земля обрабатывалась каменными и металличе­скими кетменями (мотыгами). Строили множество водохра­нилищ и прудов. Большую роль играла охота.

Из гли­ны делали посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. Использовали хумы - бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна. Материалом для изготовле­ния ювелирных изделий были хрусталь, сердолик, агат, янтарь, коралл.

У кангюев существовало имущественное неравенство. Власть у племен кангюй стала переходить по на­следству - от отца к сыну. Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов. На земле кангюев были города. Один из них - Кок­-мардан.

Среди кангюев были распространены культ природы и культ предков, обожествля­ли они также солнце, луну, звезды. Приносили в жертву сверхъестественным силам домашних животных. Небесные светила слу­жили основой летоисчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

Особый инте­рес представляет могильник Мардан-куик в Отрарском оазисе.

Хунну (гунны) положили начало Великому переселению народов, что привело к падению Римский империи. Племена гуннов во главе с Атиллой произвели опустошительные набеги на европейские страны. Хунну пришли из Центральной Азии в последних веках до нашей эры - первых веках нашей эры.

В III в. до н.э. во главе хуннских племен стал шаньюй (правитель) по имени Модэ. Он осуществил ряд завоеваний, заключил с ханьским (китайским) императором договор «о мире и родстве», получил в жены китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хунну дань. Под властью хун­ну оказалась огромная территория от Забайкалья до Тибета, от восточного Туркестана на западе до реки Хуанхэ.

В 55 г. до н.э. хуннское государство разделилось на две части - южную и северную. Правитель северных гуннов Чжи-Чжи за­ключил союз с Кангюем против государства Усунь. В войске Чжи-Чжи воевали римские наемники из ар­мии Марка Красса. Чжи-Чжи был разгромлен китайцами.

Хунну были прототюрками, и с их проникновением в Казахстан началась тюркизация восточно-иранских племен кангюев. В первой половине I тысячелетия н.э. меняется антропо­логический тип жителей Казахстана. У племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

Главную роль в жизни хунну играло скотоводство. Хунну ве­ли кочевой образ жизни, а также оседлый. Занимались и земледелием. Важную роль играла охота. Высокого развития достигло военное дело. Основу вой­ска составляла подвижная маневренная конница. На воо­ружении конника были лук и стрелы. Жили в войлочной юрте.

В хуннском обществе бы­ли сильны черты патриархально-родовых отношений. Хунну делились на 24 рода, во главе стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное соб­рание, которое собиралось три раза в год, и совет старей­шин решали государственные дела. Появи­лись частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. Рабы из военнопленных использовались в каче­стве домашней прислуги.

Во главе страны стоял шаньюй, неограничен­ный монарх. Ему подчинялись князья-темники (близ­кие родственники шаньюя). Их было 24 по количеству родов. Темники назна­чали тысячников, сотников. Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у хунну и письменность. Таким образом, появление у хунну част­ной собственности на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата, введение на­лога как формы эксплуатации, наличие права свидетель­ствовали о переходе хунну к классовому обществу и государству.

В III-V вв. н.э. сакский звериный стиль вытеснен полихромным стилем, для которого характерно разнообразие технических приемов - инкрустация (вставки цветных камней), зернь (напаивание золотых шариков), скань (напаивание витой проволочки), шнуровое плетение золотых проволочек, перегородча­тая эмаль. Изделия в полихромном стиле найдены в курганах Чиликты, Жиланды, Бесоба, Алакульской впадины. Полихромный стиль достиг расцвета в IV - V вв. н.э. О гуннах писал древнеримский историк Аммиа­н Марцелин.

По сведениям Диодора с III в. до н.э. племенные союзы сарматов, занимавшие районы Западного Казахстана, начинают завоевание скиф­ских территорий. К сарматам относились роксоланы, ала­ны, сираки. Сарматы были ираноязычными племенами, но с приходом гуннов начинается их тюркизация.

В конце II в. до н.э. сарматы выступают на стороне скифов в их войне с Митридатом. В I в. до н.э. в союзе с Митридатом ведут войну с Римом. В 49 г. до н.э. римляне вместе с сарматским племенем аорсов побеждают другое сарматское племя - сираков. Аланы дохо­дят до северного Причерноморья, вместе с хунну достигают Испании. Задолго до приходов хунну сарматы приняли их подданство.

Главную роль в хозяйстве сарматов играло кочевое скотоводство. Глиняные сосуды имели яйцевидное или шаровидное тулово. Главным оружием был лук со стрелами. Луки склеивались рыбьим клеем из двух и более пород дерева. Сарматы объединялись в союзы и государства. Сведения письменных источников о сарматах отрывочны, и основные сведения об их жизни нам дает археология. Богатые захоронения сарматов найдены в Чингирлауском районе Западно-Казахстанс­кой области вблизи села Лебедевка. Сохранившиеся погребения с вещами греческой работы свидетельствуют о тесных торговых свя­зях сарматов с городами-колониями греков на Черномор­ском побережье, о влиянии греческой культуры на развитие сарматского общества.

Эпоха Великого переселения народов (II - V вв.) изменила состав населения и его расселение. В V в. тюркоязычные племена теле расселились от Северной Монголии до Восточной Европы. В 546 г. было разгромлено войско племени теле (50 тысяч кибиток). Они присоединились к тюркам, и те заметно усилились. Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях в 542 г. Китайцы считали тюрков потомками хунну (гунны или сюнну).

В 552 г. предводитель тюрок Бумын-каган нанес поражение аварам (жуань-жуаням) и на развалинах их государства создал Тюркский каганат. В годы правления его преемника Мукан-кагана (553 - 572 гг.) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии.

В VI в. земли Казахстана находились под властью Тюркского каганата. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, северокитайское государство.

В 561-563 гг. тюрки заключили с Ираном союз против эфталитов (владения которых простирались от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана), и в 564 г. шах Ирана Хосров Ануширван отнял у них важную стратегическую область - Тохаристан. Эфталиты были разбиты тюрками в 587 г. под Бухарой.

Тюрки стали хозяевами Шелкового пути и были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство Тюркского каганата в Константинополь, где были заключены торговое соглашение и военный договор с Византийской империей против Ирана. Междоусобная война, продолжавшаяся при правлении Истеми-кагана и его сына Тюрксанфа, и социальные противоречия ослабили каганат, в 603 г. он распался.

Выделился в 603 г. из Тюркского каганата, занял территорию от оазисов Восточного Туркестана до Амударьи, Поволжья, вплоть до северокавказских степей. Ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), занимавшие древние усуньские земли от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее - пять племен нушиби. Столицей стал город Суяб, а летней рези­денцией - Минг-Булак. Первым лицом в каганате был каган - верховный владыка, пра­витель, военачальник, он владел и всеми землями.

Высшие титулы в каганате - ­ягбу, шад и эльтебер носили только те, кто принадлежал к каганскому роду. Судебные функции выпол­няли буюруки и тарханы. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун). Племена делились на аристократические и вассальные. Подчинение одних племен другим сопровождалось установлением дани, которую слабые выплачивали сильным.

Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610-618гг.) и его младшего брата Тон джабгу-кагана(618-630гг.). Одной из целей набегов на соседние народы был захват рабов. На завоеванных землях сохранялось социальное, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана - тудуны контролировали сбор податей и отправку дани в каганскую ставку.

В Западно-Тюркском каганате шел процесс образования классов и формирования раннефеодальных общественных отношений. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей. Шестнадцатилетняя межплеменная война (640-657 гг.) привела к ослаблению каганата и вторжению в Семиречье войск Танской империи (Китая). Танские губернаторы управляли, опираясь на ставленников из каганского рода. Борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей.

Тюргешский каганат (700-756 гг.)

В 704 г. в Семиречье пришли к власти тюргеши, родоначальником которых был Уч-элик-каган (699-706 гг.). Он установил власть тюргешей на землях от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Главная ставка находилась в городе Суябе, вторая ставка - в городе Кунгуте на р. Или. Уч-элик разделил страну на 20 уделов, по 7 тыс. воинов в каждом.

В 705 г. арабы начали захват Мавераннахра - области к востоку от Амударьи, и в 706 г. двинулись на Согд. Тюргеши и согдийцы нанесли поражение араб­ам.

Преемником Уч-элика стал его сын Сакал-каган (706 -711 гг.). На западе тюргеши вели упорную борьбу с арабами, на юге большую опасность для них представляли китайские войска, была угроза и со стороны центрально-азиатских тюрок.

В 712-713 гг. против арабов выступили объединенные силы тюрок, согдийцев, шашцев и ферганцев. В ответ арабы совершили в 714 г. поход на Испиджаб (Сайрам).

С приходом к власти Сулук-кагана (715-738 гг.) Тюргешский каганат окреп. Власть перешла к племенам «черных» тюргешей, ставка была перенесена в Тараз (Жамбыл).

В 723 г. тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Сулук получил прозвище Абу Музахим (Бодливый). В борьбе с арабами тюргешские каганы потеряли свое былое могущество и не могли оказать сопротивления карлукам, переселившимся в 746 г. в Семиречье с Алтая.

Китайская империя в 748 г. двинула свои войска на г. Суяб и разрушила его. В 751 г. у города Атлаха около Тараза развернулось сражение между арабами и китайцами. В тылу китайцев восстали карлуки. Тюргешское государство пало в 756 г. под натиском карлуков.

Хозяйство в каганах представляло собой смешанный тип: кочевое и полукочевое скотоводство и осёдло-земледельческое хозяйство. Пастбища находились в руках аристократической верхушки. Каган был верховным собственником и распорядителем всех земель государства. Члены каганской семьи, предводители племен получали от него в собственность пастбища. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который был основным капиталом.

У рядовых кочевников хозяйство было общинным. Основой хозяйства тюркских и тюргешских племен было скотоводство с разведением преимущественно лошадей и овец. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куницу, сурка, на мускусную газель - кабаргу. Мускус применялся как ценное арома­тическое вещество в парфюмерии, кулинарии, для приготовления лекарств.

Карлукское государство (756-940 гг.)

Первые сведения о карлуках, известных под названием булак, относятся к V в. Эти кочевые племена занимали территорию между Алтаем и восточным побережьем оз. Балхаш. В состав карлукского объединения входили племена булак, чигиль и ташлык. Вожди носили титул эльтебер.

В 742 г. карлуки уйгуры и басмылы разбили восточных тюрок, на месте их каганата возникло новое государство - Уйгурский каганат (744-840 гг.). В 746 г. карлуки потерпели поражение от Уйгурского каганата и переселились в Семиречье. В середине VIII в. развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами. В результате огузы ушли к Сырдарье, а в Семиречье остались карлуки, которые образовали раннефеодальное государство - ­Карлукский каганат. Столица - Суяб. Вождь карлуков носил титул джабгу, а с 840 г. - титул кагана.

Арабский географ ал-Марвази (XII в.) отмечает в составе карлукской конфедерации девять племен. Наиболее крупными были: тухси, чигили, азкиши, тюргеши, халаджи, чаруки, барсханы. В VIII-X вв. шел интенсивный процесс тюркизации.

Карлукские племена занимали территорию: от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль, долины рек Или, Чу, Талас, отроги Тянь-Шаня, Испиджабскую область до Отрара. Арабский географ Ибн Хаукаль (Х в.) писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток».

На западе карлуки вели борьбу с арабами, пытавшимися завоевать Мавераннахр, - область между Амударьей и Сырдарьей (Средняя Азия).

В 840 г. в центрально-азиатских степях произошло важное событие: прекратил существование Уйгурский каганат. Енисейские кыргызы вынудили уйгуров переселиться в Турфанский оазис и в район Ганьчжоу. Карлукский джабгу Бильге Кюль Кадыр-хан заявил о правах на верховную власть, приняв титул кагана. В конце IX в. арабы захватили Испиджаб, Тараз, население приняло ислам. Карлукский каган временно перенес ставку из Тараза в Кашгар.

В государстве карлуков племена владели уделами. Это мешало централизованному управлению, власть карлукских джабгу была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе крупных племен, были фактически независимы. Привилегии знати передавались по наследству.

В карлукском государстве была военно-административная система управления. Общество характеризовалось социальным и сословным неравенством. Самую бесправную группу составляли рабы. Основную массу населения составляли общинники. Существовала строгая иерархия аристократической верхушки. Разделялись по своей значимости роды и племена.

В персидском географическом сочинении «Худуд аль-Алам» (Х в.) говорилось, что в стране карлуков насчитывалось 25 городов, среди них: Тараз, Кулан, Мирки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Талгар, Тонг, Пенчуль и др. В 940 г. тюркоязычные племена Кашгара взяли Баласагун, государство карлуков пало.

В середине VIII в. в результате борьбы с карлуками за тюргешское наследие значительная часть огузов покинула Семиречье и ушла в предгорья Каратау и долину реки Чу. В начале IX в. огузы захватили низовья р. Сырдарьи и Приаралье. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.

Длительная борьба с печенегами способствовала консолидации в IX -Х вв. огузского союза племен. В его состав вошли жители долины Сырдарьи и аралокаспийских степей: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры, каи. По свидетельству Махмуда Кашгари (XI в.) первоначально они состояли из 24 племен и делились на бузуков и учуков, в каждую из этих групп входило 12 племен. Бузуки пользовались привилегиями.

В конце IX - начале XI вв. огузские племена занимали обширную территорию от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье, Восточном Прикаспии. В Х в. степи, тянувшиеся на запад до Хазарии, а также степи Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, Юго-Восточные Каракумы и Приаральские Кзылкумы назывались Огузской степью.

Первые упоминания о государстве огузов появляются в арабских сочинениях IX - начала Х вв. Аль-Якуби (IX в) и Ибн аль-Факиха (Х в.).

В Х в. столицей стал Янгикент. Правитель носил титул джабгу. Власть верховных правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов проводились на советах. Предводитель огузского войска но­сил титул сюбаши. У джабгу были заместители - кюль-эркины. В огузском государстве шел процесс разложения родоплеменных отношений, развивались патриар­хально-феодальные отношения. Существовала система регулярных налоговых сборов. Основой имущественного неравенства являлась собственность на скот. Главным занятием было скотоводство. Огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Но постепенно в среду огузов проникал ислам.

В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, а через 20 лет - Волжскую Булгарию. В Х - ХI вв. произошло восстание огузских племен, недовольных налогами. Сельджукские вожди возглавили восстание против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд. При последнем джабгу огузов Шахмалике огузское государство усилилось и 1041 г. покорило Хорезм. Держава огузов пала под ударами кып­чакских племен.

Кимакский каганат (IX - начало XI вв.)

Кимаки (в китайских источниках яньмо) в начале VII в. жили в Монголии. К середине VII в. они откочевали в районы севернее Алтайских гор, в Прииртышье. Обособление племени произошло после распада Западно- Тюркского каганата в 656 г. Персидский историк XI в. Гардези считает, что кимаки происходят от татар. Первое государства кимаков появляется в арабских сочинениях Аль-Якуби (IX в.).

После распада в 840 г. Уйгур­ского каганата часть входивших в него племен присоединились к кимакскому объединению. В федерацию кимаков входили племена: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и аджлар. Самым крупным племенем были кыпчаки. В период с VIII до начала ХI вв. они расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южно-уральских гор и Итиля (Волги) - на западе. Племена были связаны иерархическими и вассальными отношениями.

Во второй половине VIII-IX вв. кимакские племена прочно укрепились от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад до Южного Урала и Сырдарьи. Глава кимакских племен носил титул байгу (ябгу). После того, как в конце IX ­- начале Х вв. сложился Кимакский каганат, стал носить высший тюркский титул - каган. В начале Х в. определились рубежи кимакского государства. Ставка кимакского кагана - Кимакия (Имакия) на Иртыше.

В каганате формировалась удельно-племенная система, развивались патриархально-феодальные отношения. Каган назначал правителей уделов из представителей племенной знати. Вожди крупных племенных объединений стремились укрепить свою власть, превращались в полузависимых ханов. В кимакском обществе существовало социальное расслоение, налоги.

В начале XI в. стремление кыпчакских ханов к самоопределению, междоусобицы и миграции кочевых племен привели к падению Кимакского каганата.

Существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве. Главным занятием было кочевое скотоводство. Важнейшую роль играло овцеводство. Баранина, доставлявшаяся из страны огузов в Хорасан и Мавераннахр, считалась тогда лучшей. Ибн Хаукаль (Х в.): от овец в Туркестане получают красивые смушки. Исключительно важное место занимало коневодство. Аль-Джахиз (Х в.): «тюрок сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли». Огузы разводили двугорбых верблюдов. Аль-Джахиз: «тюрки любят охотиться и также во время набегов промышляют дичь, охотятся верхом: они необычайно выносливы на охоте». Пушнина была одним из предметов торговли. Полуоседлые и оседлые группы карлуков, огузов и кимаков занимались земледелием. Сеяли, главным образом, просо. Абу Дулаф (Х в.): карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень. Кимаки сеяли пшеницу и ячмень, выращивали рис.

В образовании государства Караханидов главную роль сыграли карлукские племена Семиречья. Родоначальником династии Караханидов был Сатук Богра-хан (915-955 гг.), который в 942 г. сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.

В XI - XII вв. владения Ка­раханидов простирались от Ма­верраннахра на западе до Семи­речья и Кашгара на востоке. В конце 30-х гг. ХI в. государство распалось на две части. Западное ханство включало Мавераннахр, столицей была Бухара. Столицей Восточного ханства был Баласагун. Граница между Западным и Восточным ханствами проходила по Сырдарье.

В 1089 г. Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху. В первой половине XII в. многочисленный народ - карахытаи (кидани) завоевали владения восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к карахытаям. В начале XIII в. в борьбе с найманами и хорезмийцами история могущественного государства Караханидов завершилась.

В государстве Караханидов военное управление было отделено от административного. Государство Караханидов делилось на многочисленные уделы, удельные пра­вители обладали большими правами, могли даже чеканить монеты со своим именем. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным право на получение с населения налогов. Эта привилегия получила название икта, а его обладателя называли иктадар.

В 960 г. ислам стал государственной религией. Мусульманская религия вытеснила древне­тюркскую руническую письменность и способствовала сложению новой тюркской письменности на основе арабской графики. Появилась мусульманская литература на тюркском языке, одним из представителей ее был Юсуф Баласагуни.

Главным занятием было кочевое и полукочевое скотоводство. Ведущее место занимало коневодство. Юсуф Баласагуни: «Они надзирают за табунами лошадей. Для еды, питья и верховой езды используются лошади; жеребцы и кобылы прибывают от них, а также лошади для груза. Кумыс, молоко, шерсть, жир, творог и сыр употребляют в пищу, одежду и убранство для дома».

Разводились также верблюды, козы и крупный рогатый скот, имелись большие стада овец. Коров держали, в основном, полуоседлые и оседлые скотоводы. В государстве Караханидов происходил процесс оседания населения. Он был вызван потерей скота частью населения, сосредоточением лучших пастбищ, источников воды у кочевой знати.

Монголоязычные племена киданей проживали к северу от Китая и создали империю Ляо. В 1125 г. империя Ляо пала. Кидани с полко­водцем Елюй Даши бежали на р. Эмиль. В 1128 г. баласагунский правитель из династии Караханидов призвал карахытаев в союзники против притеснявших его канглы и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, свергнул караханидского правителя и основал государ­ство в Семиречье, где кидани смешались с тюркоязычным населением и получили название - каракытаи. Границы державы простирались от Енисея на востоке до Таласа на западе. Столицей был город Баласагун. Глава каракытайского государства носил титул гурхан.

В 1137 г. каракытаи разбили правителя Мавераннахра Махмуд-хана, а в 1141 г. - сельджукско-караханидские войска, заняли Бухару и зас­тавили Хорезмшаха платить ежегодную дань в размере 3 тысяч золо­тых динаров.

В государстве была распространена система подворного налогообложения, с каждого двора взимали по 1 динару. Гурхан не раздавал уделов своим приближенным, ибо опасался их усиления и соперничества за власть. С середины XII в. карахытаи существенно изменили свою налоговую политику, перешли к открытому грабежу, совершали разорительные набеги на мирные поселения.

В 1208 г. в Семиречье бежали из Монголии найманы во главе с Куч­лук-ханом. В 1211 г. они пленили правителя каракытаев. Власть перешла к найманскому правителю Кучлук-хану, а государство каракытаев пало.

Государства найманов и кереитов (XII в.)

«Найман» с монгольского означает «восемь» - по числу племен, вхо­дивших в конфедерацию. Найманы занимали земли от Орхона до р.Иртыш, к востоку от них жили кереиты. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках относятся к началу Х века. Пред­водители кереитских племен имели две резиденции. Северная находи­лась в городе Хатун-Балык, а южная - на р.Хуанхэ. Конфедерация кереитов состояла из тюркоязычных и монголоязычных племен. В 1007 г. кереиты и найманы приняли христианство несторианского толка. Правитель кереитов Тогрул-хан привлекал к себе на службу представителей зна­ти канглы. При ханском дворе воспитывались будущие правители и вожди степных племен, в том числе и Темучин (Чингисхан).

Государственные образования кереитов и найманов представляли собой улусы. Улусы управлялись ханами. В них существовал государ­ственный аппарат, действовало обычное право. Население занималось кочевым скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Развивались домаш­ние промыслы. В 1203 г. Чингисхан разорил княжество кереитов, а через год ­найманов. Разгромленные племена найманов во главе с Кучлук-ханом передвинулись на Алтай и в бассейн Черного Иртыша, где соединились с ранее расселявшимися там значительными группировками найманов и кереитов. Кучлук-хан в 1211 г. взял верховную власть в Семиречье. В 1218 г. он вновь потерпел поражение от монголов и бежал в Бадахшан, но вскоре в местности Сарыколь был убит. Тем самым были созданы предпосылки для завоевательных походов монголов, возглавляемых Темучином, известным теперь как Чингис-хан.

Кыпчакское ханство (начало XI в.-1219 г.)

В XI в. складывается Дешт-и-Кыпчак («Степь кыпчаков» вместо прежнего «Степь Огузов» (Мафазат аль-гузз )) - историко­-географическая область, ко­торая занимала территорию от Иртыша до Днестра и по Волге делилась на Восточный и За­падный Дешт-и-Кыпчак. Одинаковые формы хозяйства, системы общественных отношений и общность языка способ­ствовали объединению племен принявших этно­ним кыпчак. Кыпчакские племена в XI-XII вв. были самыми многочисленными из всех тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Ев­ропы. Кочевья кыпчаков находились по рекам Ишиму, Тоболу, Нуре, Илеку и Сарысу. Арабский географ аль-Омари (XIV в.) свидетельствовал: «Ханы кыпчаков проводят зиму в Сарае, летовища их, как и некогда лето­вища царей Турана, находятся в области Уральских гор».

Образование ханства происходило в первой половине XI в. В конце ХI - начале XII вв. Дженд, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находились в руках кыпчакских вождей. Во главе стояли ханы, чья власть передавалась по наследству. Ханская ставка называлась ордой. Кыпчакское ханство делилось на два крыла: правое со ставкой на р. Урал и левое с резиденцией в г. Сыгнаке. Главным занятием кыпчаков было скотоводство. Основой имущественного не­равенства у кыпчаков была частная собственность на скот. Основным мерилом богатства служило число лошадей. Собственником пастбищ была аристократия. Потеряв скот, общинник переходил в категорию оседлых жителей (жатаков). Часть оседлого населения занималась зем­леделием. Самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы.

В 1216 г. Хорезмшах Мухаммад, вторгшись в Дешт-и-Кыпчак, столк­нулся с войском Чингисхана. Это было первое появление монголов на территории Казахстана. Наступила эпоха монгольских завоеваний.

На руинах Западно-Тюркского каганата кочевые и полукочевые племена образовали четыре могущественных государства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава; в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимакский каганат; а наследниками исконных земель Западно-Тюркского каганата ­Семиречья - стали карлуки. Эпоха Караханидов, сменивших на исторической арене Карлукское государство, представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Но потрясения монгольского периода прервали процесс наметившегося развития. Эпоха Карахытайского государства не внесла существенных изменений в развитие экономики и культуры края. Формированию кыпчакской народности на территории Казахстана способствовали одинаковые типы хозяйства, общественного устройства и общность языка различных этнических групп, которые при растущем политическом весе кыпчаков сознавали свою принадлежность к единому этносу и принимали этноним «кыпчак»

ЭКОНОМИКА И КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В VI - НАЧАЛЕ XIII ВВ

Города

Главной функцией городов VII- VIII вв. была административная. Свою независимость владетели городов подчеркивали выпуском монет. Выделяются два района формирования городской культуры. В Южном Казахстане оседло-земледельческая культура имеет древние традиции эпохи саков и кангюев. Распространяются и новые элементы городской культуры Согда, которые вошли как компонент в раннесредневековую городскую культуру Южного Казахстана. Одной из главных функций городов в Юго-Западном Семиречье была транзитная торговля.

Важную роль в распространении в Юго-Западном Семиречье городской культуры играли согдийцы, которые расселялись по всей трассе Шелкового пути, в том числе, и в Семиречье. Они основали города Джамукат, Навакет, Кирмирау, Бунджикет, Семекну и способствовали распространению согдийских культурных эталонов. Однако основное население, в том числе и городское, здесь было тюркское, о чем свидетельствуют тюркские названия большинства городов, а также указания источников. Например, крупнейший город Тараз назван «как город славных и благословенных тюрок-чаруков». Процесс формирования получил название «среднеазиатско-тюркского синтеза».

В большинстве могил останки человека лежат вместе с останками боевого коня. Этноним «тюрк» обычно ассоциируется в источниках с образом седока, сросшегося с конем - ­кентавра. Чаще всего из предметов вооружения в погребениях встречаются стрелы. Луки были составные (сложные) с костяными накладками.

Торговля была одним из важнейших факторов развития городов. В городе сходились три основных направления товарообмена: между странами, между городами и округами, между городами и кочевой степью.

По югу Казахстана и через Семиречье проходил Великий Шелковый путь. Один из его участков шел через города Суяб, Тараз и Испиджаб. В 567 году Истеми-каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли. Посольства успеха не имели. Тогда каган направил посольства в Византию, и был заключен торгово-политический союз.

Большую роль в торговле играли согдийцы. Они производили и продавали такие товары, как шелк, серебряные изделия, цветное стекло, лекарственные и красящие вещества, ковры. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших и пограничных городах - Испиджабе, Отраре, Дех-Нуджикесе. О наличии денежной торговли говорят находки монет.

Важным торговым центром был Тараз, о котором в источниках говорится как о «городе купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб, о котором сообщается, что «в нем смешанно живут торговцы из разных стран», а половину жителей города составляют купцы.

В IX - XII вв. проживало в Испиджабе - 40тыс, в Отраре - 16тыс, в Таразе­ - 10тыс, в Баласагуне - около 10тыс, в Каялыке - 10 тыс. человек. Однако было больше городов с населением от 1 до 3 тыс. человек.

Рост городов шел в IX-XII вв. более быстрыми темпами по сравнению со Средней Азией за счет оседания кочевников. Карлукам в IX в принадлежал Тараз, согласно сведениям автора Худуд аль-Алама, карлукскими считались города Кулан, Мирки, Нузкет, Кармикент, Барсхан. Центром карлукского владения был город Каялык. Жителями городов Каратау, Средней и Нижней Сырдарьи были огузы. Названия тюркских племен носили города Джикиль, Барсхан, Ягма. О городах кимаков, расположенных на побережье Алакуля и по Иртышу, пишет Ал-Идриси. Кыпчакам принадлежали города Дженд, Сыгнак, Барчкент, Кенджак-Сенгир.

Юсуф Баласагунский в «Кудатгу Билиг» восхваляет земледельцев, ремесленников, торговцев.

Если раньше основным потребителем были богатые купцы и дехкане (богатые землевладельцы), то теперь им становится ремесленно-торговое население. Существовала специализация мастерских, цеховые организации.

Найденные при археологических раскопках стеклянные изделия датируются Х в. Медницкое дело было второй по важности и многочисленности мастеров специальностью после кузнецов. Зачастую они были одновременно и ювелирами. Семиречье в VIII- IX вв. было одним из центров производства се­ребряных изделий. Наиболее распространенными, украшениями были бусы из стекла и цветных камней - сердолика, агата, хрусталя, лазурита, гагата, яшмы, кораллов, перламутра. В городище Талгар найдены костяные булавки, шахматные фигурки.

Наиболее крупными центрами торговли являлись Испиджаб, Кедер, Отрар и Янгикент, Тараз и Баласагун, Талгар и Каялык. В Испиджабе имелись крытые рынки и тимы - большие караван-сараи с помещениями для торговли тканями. Город Кедер в Отрарском оазисе назван источни­ками как «место стечения купцов». В Янгикенте существовала колония хорезмийских купцов. Важнейшим центром транзитной торговли оставался Тараз, о котором источники пишут как «о месте торговли мусульман с тюрками».

Торговля, носившая характер ярмарок, велась наиболее интенсивно в пограничных с кочевым миром городах - Сауране, Янгикенте, Каялыке. В крупных городах Казахстана функционировали монетные дворы. Чеканили монеты Испиджаб, Отрар, Будухкет, Тараз.

Монеты в раннее средневековье (VI-VIII вв.) выпускались представителями владетельных родов, ставивших на них знаки - тамги. Тамга - символ родового имени.

Тюргешские монеты выпускались в Акбешиме (­Суябе), на лицевой стороне имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду (надпись на монете) согдийским письмом - «тюргеш-кагана-теньга» или же «небесного кагана теньга».

В IX- XI вв. имели хождение золотые динары, серебряные дирхемы, медные фельсы. «Черные дирхемы» были низкопробными, в них было много меди. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом», заключалась в изменениях запасов серебра в Средней Азии. В обращении были не только целые золотые монеты, но и их фрагменты различной величины и веса.

Благодаря археологическим раскопкам стали известны монумен­тальные постройки в цитаделях Кедера, Джамуката, жилые застройки в Кулане и Кок-Мардане, буддийские храмы и монастыри Суяба и Навакета, монастыри Испиджаба. Росписи, резьба по штукатурке, резное дерево широко использовались при украшении стен дворцов и храмов. Наряду с растительным и зооморфным орнаментом в украшениях панелей использовалась мел­кая глиняная скульптура ­фигурки птиц и людей.

Монументальные буддий­ские храмы были найдены при раскопках в Суябе и Навакете. В Х - начале ХIII вв. (в связи с распространением ислама) в городах начинают возводиться мечети, строятся мавзолеи. Наиболее ранние мечети были найдены архео­логами в городах Кедере и Кульшубе. О высоком уровне развития архитектуры свидетельствуют памятники культового характера в окрестностях Тараза. Наиболее ранним из них является мавзолей Бабаджа-хатун (Х-ХI вв.), выдающимся памятником зодчества является мавзолей Айша-Биби (XI-XII вв.), мавзолей Кара-хана в г. Жамбыле.

Среди городских строений Х - начала XIII вв. встречаются бани, найденные археологами в Таразе, Отраре, Баласагуне. Баня Отрара характеризуется крестообразным планом, который получил распространение в XI в. и сохранился на Востоке до наших дней.

С конца IX до XII вв. получает широкое распространение поливная (покрытая глазу­рью) посуда с росписью и гравировкой. Орнаменты - геометри­ческие, буквенные, растительные, зооморфные. Казахстан является зоной широкого распространения каменных изваяний. «Каменные бабы» (так называются эти скульптуры), чаще всего изображают мужчину с усами и бородой, но встречаются и женские фигуры. Скульптуры олицетворяли представителей знати и устанавливались у их могил и у поминальных холмов. С распространением ислама традиция изображения человека исчезает.