Книга 1 ( II). Религиоведение в России в конце ХХ начале ХХI в. Кафедра государственно-церковных отношений рагс

44 “Combatir el hambre, proyecto de todos”. Carta Pastoral del Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal-Arzobispo de Madrid con ocasión del día de la Campaña contra el Hambre-Manos Unidas. Madrid, 8 de febrero de 2009. http://www.archimadrid.es/princi/menu/vozcar/framecar/cartas/2009/08022009.htm

45Orientaciones morales ante la situación actual de España. http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/OrientacionesSituacionActual.htm

46 Это была Пастырская Инструкция, принятая на Пленарной Ассамблее испанских епископов в 1994 г. под названием «Pastoral de las Migraciones en España». В ней, в частности, говорилось о необходимости всячески помогать иммигрантам в их интеграции в испанское общество. В следующем 1995 г. Появился новый документ по этой же проблеме – «La Inmigración en España: desafío a la sociedad y a la Iglesia», опубликованный Епископальной Комиссией по миграциям.

47 «La Iglesia en España y los inmigrantes Reflexión teológico-pastoral y Orientaciones prácticas para una pastoral de migraciones en España a la luz de la Instrucción Pontificia «Erga migrantes caritas Christi». Madrid, 22 de noviembre de 2007.

48 Instrucción «Erga migrantes caritas Christi» por el Consejo Pontificio para la Pastoral de los emigrantes e itinerantes, el 3 de mayo de 2004.

49 Valoración moral del terrorismo en España, de sus causas y de sus consecuencias. Instrucción Pastoral. Madrid, noviembre de 2002.

50 «Ante cualquier problema entre personas o grupos humanos, la Iglesia subraya el valor del diálogo respetuoso, leal y libre como la forma más digna y recomendable, para superar las dificultades surgidas en la convivencia. Al hablar del diálogo no nos referimos a ETA, que no puede ser considerada como interlocutor político de un Estado legítimo, ni representa políticamente a nadie, sino al necesario diálogo y colaboración entre las diferentes instituciones sociales y políticas para eliminar la presencia del terrorismo, garantizar firmemente los legítimos derechos de los ciudadanos y perfeccionar, en lo que sea necesario, las formas de organizar la convivencia en libertad y justicia». // Valoración moral del terrorismo en España, de sus causas y de sus consecuencias. Instrucción Pastoral. Madrid, noviembre de 2002.

http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/valoracion_terrorismo.htm

51 Ермольева Э. Г. Диалектика реформ в образовании. // Испания: анфас и профиль. М., 2007, с. 253.

52 «Необходимо, чтобы обучение основам религии, как право родителей, было базовой дисциплиной, обязательной в списке предлагаемых для изучения дисциплин, и добровольно избираемой для учеников, так, чтобы свободный выбор получать или не получать такое образование не предполагал дискриминацию со стороны школьной администрации». // Ante el proyecto de Ley Organica de educacion. Reunion de la Comicion permanente. Conferencia del episcopado español (CEE). 28 sept. 2005. http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/LeyEducacion.htm

53 См., напр. : «La nueva regulación de la enseñanza de la religión conjuga la libertad con la calidad» (2003).

54Ante el Proyecto de Ley Orgánica de Educación (2005). http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/LeyEducacion.htm

55 «Es necesario que la enseñanza religiosa, como derecho de los padres, sea una asignatura fundamental, de oferta obligatoria para los centros y voluntaria para los alumnos, de tal manera que el hecho de recibir o no recibir esta enseñanza no suponga discriminación académica alguna en la actividad escolar». // Ante el Proyecto de Ley Orgánica de Educación (2005). http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/LeyEducacion.htm

56 Католический Катехизис (1992). М., 1997, с. 392.

57 См.: Энциклика Deus caritas est Верховного Понтифика Бенедикта XVI епископам, пресвитерам и диаконам, монашествующим и всем верным мирянам о христианской любви. 25 декабря 2005.

58 «Matrimonio y familia» (1979); «Sobre el divorcio civil» (1979); «Sobre el Proyecto de Ley de modificación de la regulación del matrimonio en el Código Civil»(1981); «Sobre la proyectada nueva «Ley sobre el Aborto» (1994); «Matrimonio, familia y «uniones de homosexuales» (1994); «El Proyecto de Ley sobre el aborto» (1995); «El aborto con píldora también es un crimen» (1998); «La «píldora del día siguiente», nueva amenaza contra la vida» (2001); «El drama humano y moral del tráfico de mujeres» (2001); «La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad» (2001); «Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España» (2003); «En favor del verdadero matrimonio» (2004); «Algunas orientaciones sobre la ilicitud de la reproducción humana artificial y sobre las prácticas injustas autorizadas por la Ley que la regulará en España» (2006).

59 Там же, с. 538.

60 Там же, с. 546.

61 Там же, с. 389.

62 http://www.conferenciaepiscopal.es/actividades/2009/marzo_16.html

63 Катехизис Католической церкви, 2205. (Принят в 1992 г.). М., 1997, с. 541.

64 Congregación para la Doctrina de la Fe. Dignitas personae. Instrucción sobre algunas cuestiones de bioética. (12 de diciembre de 2008) http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/vaticano/doctrina/DignitasPersonae.html

65 Carta Pastoral del Cardenal-Arzobispo de Madrid La familia: vida y esperanza para la humanidad Domingo 24 de junio de 2008. http://www.archimadrid.es/princi/menu/vozcar/framecar/cartas/2008/24062008.htm

66 Впервые термин «секуляризация» (от лат. saecularis - мирской) возник в XVII веке. Он означал передачу земельных владений из церковного в светское управление. В более широком смысле он означает процесс снижения роли религии в жизни государства и общества, а также уменьшение религиозности и степени приверженности церковным обычяам и обрядам, распространение агностицизма и атеизма.

67 По данным на 2002 г. «Центра социологических исследований» (Centro de Investigaciones Sociologicos – CIS) 82% испанцев считают себя католиками, а согласно «Центру исследований социальной реальности» (Centro de Investigaciones sobre la Realidad Social – CIRES) – 90,3%. Чуть большую цифру – 93,6%, дают церковные социологи из «Oficina de Estadistica y Sociologia de la Iglesia». Данные апрельского опроса CIS, которые не были специально посвящены этой теме, а значит, с этой точки зрения могли содержать определенную погрешность, говорят о 76% населения страны, идентифицирующих себя с верующими католиками (сюда входят как испанцы, так и мигранты).

68 CIS. Actitudes y crencias religiosas. Estudio nº 2.443. Enero 2002.

69 CIS. Estudio nº 2.782. Enero 2009 - http://datos.cis.es/pdf/Es2782mar_A.pdf

70 CIS. Estudio nº 2.782. Enero 2009 - http://datos.cis.es/pdf/Es2782mar_A.pdf

71 См.: CIS. Boletin 29. Mayo-agosto 2002. Religion y sociedad. – http://www.cis.es/

72 CIS. Boletin 29. Mayo-agosto 2002. Religion y sociedad. – http://www.cis.es/

73 El Pais, 5 abril 2006, sobre datos procedentes de Fundacion Santa Maria, 2006.

74 J. Gonzalez-Anleo. Catolicismo nacional: nostalgia y crisis. Madrid, 1975, p. 161.

75 Ibid.

76 El Pais, 5 abril 2006, sobre datos procedentes de Fundacion Santa Maria, 2006.

77 Ibid.

78 http://www.alfayomega.es/revista/2007/527/14_reportaje1.html

79 CIS. Actitudes y crencias religiosas. Estudio N 2.443. Enero 2002.

80 J. L. Matrin Descalzo. Op.cit., p.118.

81 J. L. Matrin Descalzo. Tarancon, el cardinal del cambio.Barcelona, 1982, p.116.

82 Ж. Маритен. Философ в мире. М., 1994, с. 88.