Книга 1 Благодарности
жүктеу/скачать 3.18 Mb.
|
Совершенно верно. Ты тоже не знаешь. Но я-то знаю. Я знаю, что убивать людей — плохо, а любить их — хорошо. Я знаю, что причинять боль плохо, а исцелять хорошо. Я знаю, что плохо брать чужие вещи, использовать других людей, быть нечестным. Я могу привести тебе примеры, в которых все эти «неправильные» поступки окажутся правильными. Ты сейчас играешь со мной. Вовсе нет. Просто придерживаюсь фактов. Если Ты имеешь в виду, что у любого правила есть исключения, то я с этим согласен. Если есть исключения, то это уже не правило. Ты хочешь сказать, что убивать, обижать, отбирать у другого не является неправильным? Всё зависит от того, что ты пытаешься сделать. Хорошо, я понимаю. Но от этого подобные вещи не становятся хорошими. Иногда приходится совершать неблаговидные поступки, чтобы добиться хорошего результата. Тогда получается, что от этого они вовсе не становятся «плохими», не так ли? Они являются просто средством для достижения конечного результата. Ты хочешь сказать, что конечный результат оправдывает средства? А что думаешь ты? Я думаю, что нет. Ни в коем случае. Так тому и быть. Разве ты не видишь, что ты сейчас делаешь? Ты на ходу выдумываешь правила! И разве ты не видишь? Это абсолютно нормально. Именно этим ты и должен заниматься! На протяжении всей своей жизни ты решаешь, Кто Ты Есть, а потом переживаешь это на своем опыте. По мере того, как ты увеличиваешь свое видение, ты вводишь новые правила, чтобы охватить это! По мере того, как ты расширяешь свою идею о самом Себе, ты создаешь новые «можно» и «нельзя», «да» и «нет», чтобы объять это. Это границы, которые «вмещают» то, что невозможно вместить. Ты не можешь вместить самого «себя», потому что ты такой же безграничный, как Вселенная. Но ты можешь создать понятие о своей безграничной сущности, представляя, а потом признавая границы. В некотором смысле, это единственный способ, которым ты можешь познать себя как нечто конкретное. То, что безгранично, — безгранично. То, что беспредельно, — беспредельно. Оно не может существовать где-то, потому что оно везде. Если оно везде, то оно нигде в частности. Бог повсюду. Поэтому, Бог нигде в частности, потому что, будь Он где-то конкретно, Бог не был бы где-то еще — что для Бога невозможно. Единственное, что для Бога «невозможно», — это не быть Богом. Бог не может «не быть». Как не может не быть Самим Собой. Бог не может «раз-Божествить» Себя. Я повсюду, и в этом всё. И, поскольку Я везде, Я — нигде. А если Я НИГДЕ, то где Я? СЕЙЧАС ЗДЕСЬ. Англ. Nowhere (нигде) = now (сейчас) + here (здесь). Мне это нравится! Ты уже говорил это в первой книге, но мне это нравится, поэтому я не стал прерывать Тебя. Очень любезно с твоей стороны. Теперь ты стал понимать лучше? Ты видишь, что ты создал свои представления о «верном» и «неверном», просто чтобы определить, Кто Ты Есть. Ты видишь, что без этих определений — границ — ты — никто? И видишь ли ты, что, как и Я, ты продолжаешь менять границы по мере того, как меняешь свои Идеи о том, Кто Ты Есть? Да, я понимаю, о чем Ты говоришь, но мне кажется, что я не очень-то изменил границы — свои собственные, личные границы. Для меня убивать всегда было плохо. Для меня красть всегда было плохо. Обижать другого — всегда было плохо. Основные понятия, которые управляют нашими действиями, оставались неизменными с начала времен, и большинство людей с ними согласны. Тогда откуда берутся войны? Потому что всегда находится кто-то, кто нарушает правила. В любом стаде найдется паршивая овца. То, что Я собираюсь тебе сказать здесь и далее в книге, некоторым людям может показаться трудным. Оно разрушит многое из того, что сейчас у вас считается истиной. Но Я не могу позволить вам продолжать жить и дальше с такими представлениями. Этот диалог должен сослужить вам добрую службу. Так что теперь, во второй книге, мы должны напрямую встретиться с этими понятиями. На некоторое время нам предстоит негладкий путь. Ты готов? Думаю, что да. Спасибо за предупреждение. О чем же столь драматичном или трудном для понимания Ты собираешься мне рассказать? Я намерен сказать тебе следующее: «паршивых овец» не существует. Есть только люди, которые не согласны с твоей точкой зрения на вещи, люди, которые строят иную модель мира. Я намерен сказать тебе: Нет людей, которые делают что-либо неуместное, исходя из своей модели мира. Значит, их «модель» — полная неразбериха. Я знаю, что верно, а что неверно. И если другие люди этого не знают, а я знаю, то это не значит, что я сумасшедший. Это они сумасшедшие! Прости, но Я должен сказать, что именно из-за такого отношения начинаются войны. Я знаю, знаю. Я сказал это намеренно. Просто я повторил здесь то, что много раз слышал от других людей. Но как я могу ответить таким людям? Что я мог бы им сказать? Ты мог бы им сказать, что идеи людей о «правильном» и «неправильном» меняются — и изменились — вновь и вновь от культуры к культуре, от одного периода времени к другому, от религии к религии, от места к месту… даже от семьи к семье и от личности к личности. Ты мог бы, в качестве примера, отметить, что было время, когда многие считали «правильным» сжигать людей на костре за колдовство, а теперь это считается «неправильным». Ты мог бы сказать им, что определение того, что «правильно» и что «неправильно», зависит не только от времени, но и от простой географии. Ты мог бы обратить их внимание на тот факт, что некоторые виды деятельности на вашей планете (например, проституция) являются нелегальными в одном месте, в то время как стоит пройти чуть дальше — и в другом месте, то же самое, оказывается разрешенным. Поэтому, суждение о том, натворил ли человек что-то «плохое», зависит не от того, что этот человек совершил на самом деле, а где он это сделал. Сейчас Я хочу повторить то, что Я говорил в Книге 1. Я знаю, что некоторым понять это было очень и очень трудно. Гитлер попал на небеса.
Цель этой книги, как и всех книг трилогии, которую мы создаем, в том, чтобы вызвать готовность — готовность к новой парадигме, новому пониманию, более широкому взгляду, более грандиозной идее. Ну, мне придется задать, в связи с этим, вопросы, которые, как я понимаю, возникают у многих людей. Как же могло случиться, что такой человек, как Гитлер, попал на небеса? Все религии в мире… я полагаю, что каждая из ныне существующих, — объявили, что он проклят и отправлен прямо в ад. Во-первых, он не мог попасть в ад, потому что ада не существует. Поэтому, есть только одно место, куда он мог попасть. Но возникает вопрос. Суть в том, были ли деяния Гитлера «неправильными». И Я уже говорил, и говорю снова и снова, что во Вселенной нет «правильного» и «неправильного». По существу, вещь не может быть правильной или неправильной. Вещь просто есть. Твоя мысль о том, что Гитлер был чудовищем, основана на том факте, что он велел убить миллионы людей, ведь так? Именно так. А что, если бы Я сказал тебе, что то, что ты называешь «смертью», является самым замечательным, что может случиться с любым человеком, — что тогда? Я бы счел, что это трудно принять. Ты думаешь, что жизнь на Земле лучше, чем жизнь на небесах? Я говорю тебе, что в момент своей смерти ты ощутишь величайшую свободу, величайший покой, величайшую радость и величайшую любовь, какую ты когда-либо знал. Так должны ли мы наказывать Братца Лиса за то, что он бросил Братца Кролика в заросли терновника? Ты не принимаешь во внимание тот факт, что, какой бы чудесной ни была наша жизнь после смерти, наша жизнь здесь не должна заканчиваться против нашей воли. Мы здесь, чтобы достичь чего-то, что-то испытать, чему-то научиться, и было бы неверно, если бы наша жизнь оборвалась из-за безумной идеи какого-то маньяка. Прежде всего, ты здесь не для того, чтобы чему-то научиться (перечитай Книгу 1!). Жизнь — не школа, и твоя цель здесь не в том, чтобы учиться, а в том, чтобы вспомнить. И, по большому счету, жизнь «укорачивается» по многим причинам… ураган, землетрясение… Это другое дело. Ты говоришь о Деяниях Бога. Каждое событие — это Деяние Бога… Или ты воображаешь, что какое-то событие могло произойти, если бы Я не хотел этого? Ты думаешь, что ты смог бы пошевелить пальцем, если бы Я решил, что тебе этого делать не надо? Ты не можешь сделать ничего, если Я против этого. Но давай продолжим рассматривать мысль о «неправильной» смерти. Является ли «неправильным», если жизнь обрывается из-за болезни? Слово «неправильно» неприменимо в этом случае. Это то, что происходит естественно. Это нельзя сравнивать с тем случаем, когда человек вроде Гитлера убивает людей. А как насчет несчастного случая? Нелепой случайности? То же самое. Это случайно, трагично, но это Воля Бога. Мы же не можем заглянуть в Божий Разум и выяснить, почему такое происходит. Нам не стоит пытаться, потому что Божья Воля неизменна и непостижима. Стремиться разгадать Божественную Тайну — значит жаждать познания за пределами наших возможностей. Это грешно. Откуда ты знаешь? Если бы Бог хотел, чтобы мы всё это поняли, то так бы и случилось. Факт, что мы не понимаем — не можем, — свидетельствует о том, что такова Божья Воля. Понятно. Факт, что вы не понимаете этого, свидетельствует о Божьей Воле. А факт, что такое происходит, не является свидетельством Божьей Воли. Хммммм… Мне трудно это объяснить, но я знаю, что я верю. Ты веришь в Волю Бога, веришь, что Бог Всемогущ? Да. Если это не касается Гитлера. То, что произошло в этом случае, не было Божьей Волей. Нет. Как такое может быть? Он действовал вопреки Божьей Воле. Как же, по-твоему, он мог это сделать, если Моя Воля всемогуща? Ты позволил ему. Если Я позволил ему, значит, чтобы он сделал это, на то была Моя Воля. Похоже, что так… Но, возможно, у Тебя была для этого причина? Нет. По Твоей Воле у него был Свободный Выбор. А всё, что он сотворил, было по его воле. Ты так близок к пониманию. Так близок. Конечно, ты прав. Моя Воля в том, чтобы у Гитлера — у всех вас — был Свободный Выбор. Но она не в том, чтобы наказывать вас непрерывно и без конца, если вы не делаете того выбора, который Я от вас хочу. Если бы было так, то разве «свободным» был бы ваш выбор? Какая же это свобода, когда вы знаете: вас заставят страдать бесконечно, если вы хотите не того, чего хочу Я? Что же это за выбор?
Я вижу, тебя хорошо научили всем этим теологическим рассуждениям, позволяющим представлять Меня как карающего Бога, — и при этом получается, что Я не несу за это ответственности. Но кто создал эти Естественные Законы? Ведь если допустить, что это Я установил их, то зачем бы Я, установив такие законы, потом дал бы вам власть не подчиняться им? Если Я не хотел, чтобы они действовали на вас, — если Моя Воля была в том, чтобы Мои замечательные дети никогда не страдали, — то зачем бы Я создавал саму возможность ваших страданий? И потом, зачем бы Я стал продолжать искушать вас днем и ночью нарушать установленные Мной законы?
Опять ты представляешь всё так, как будто Я ни за что не отвечаю. Разве ты не видишь, что единственный путь объяснить вашу теологию — это представить Меня беспомощным? Понимаешь ли ты, что ваши рассуждения могут иметь смысл лишь в том случае, если в Моих действиях смысла нет? Тебя действительно устраивает идея о Боге, который создает существо, действия которого не может контролировать? Я не говорил, что Ты не можешь контролировать дьявола. Ты можешь контролировать всё. Ты Бог! Просто Ты решил не делать этого. Ты позволяешь дьяволу искушать нас, пытаться завладеть нашими душами. Но зачем? С какой стати Я стал бы это делать, если Я хочу, чтобы вы ко Мне вернулись? Потому что Ты хочешь, чтобы мы пришли к Тебе по выбору, а не потому, что выбора нет. Ты установил Рай и Ад, чтобы мог быть выбор. Чтобы мы могли действовать по выбору, а не просто следовать по пути к Тебе, потому что другого нет. Я понимаю, как вы пришли к этой идее. Раз Я установил такой порядок в вашем мире, то вы думаете, что и в Моем мире всё должно быть так же. В вашей реальности Хорошее не может существовать без Плохого. И вы думаете, что и в Моей реальности то же самое. Но Я говорю тебе: Там, где Я, нет «плохого». И нет Зла. Есть только Всевозможное Все. Общность. И Знание. И Опыт этого. Мой Мир — это Мир Абсолюта, где Одна Вещь не существует относительно Другой, но полностью независима от чего-либо. Мой Мир — это место, где Всё, Что Есть, — это Любовь.
Э, последствия есть. Оглянись вокруг. Я имею в виду после смерти. «Смерти» нет. Жизнь продолжается вечно и бесконечно. Есть Жизнь. Просто вы меняете форму. Хорошо, пусть будет по Твоему, — после того, как мы «меняем форму». После того, как вы меняете форму, последствия перестают существовать. Существует лишь Знание. Последствия являются элементом относительности. Им нет места в Абсолюте, поскольку они зависят от линейного «времени» и последовательных событий. Этого не существует в Пространстве Абсолюта. В этом пространстве нет ничего, кроме покоя, радости и любви. В этом пространстве ты, наконец, узнаешь Добрую Весть: вашего «дьявола» не существует, ты есть то, каким ты всегда себя знал, — доброта и любовь. Твоя идея о том, что ты можешь быть чем-то другим, пришла из безумного внешнего мира, побуждая тебя действовать безумно. Из внешнего мира осуждения и обвинения. Другие тебя осуждали, и из их суждений ты осуждал себя. Теперь ты хочешь, чтобы тебя осудил Бог, но Я не стану этого делать. И поскольку ты не понимаешь Бога, который не поступит так, как поступили бы люди, — ты растерян. Ваша теология является вашей попыткой обрести себя вновь. Ты называешь наши теологические учения безумными. Но как вообще может теология функционировать без системы Поощрения и Наказания? Всё зависит то того, что ты воспринимаешь как цель жизни — а значит, и как основу теологии. Если ты веришь, что жизнь существует как тест, период испытаний, чтобы оценить, «достоин» ли ты, то теологические учения начинают приобретать смысл. Если ты веришь, что жизнь существует как возможность, процесс, проходя через который, ты открываешь — вспоминаешь, — что ты достоин (и всегда был достоин), — то ваши теологии оказываются бессмысленными. Если ты веришь, что Бог — это средоточие эгоизма, который требует внимания, обожания, восхищения и любви, — и убьет, чтобы добиться этого, — ваши теологии обретают смысл. Если ты веришь, что у Бога нет ни эго, ни потребностей и что Он — источник всего, место, где обитает вся мудрость и любовь, — ваши теологии распадаются. Если ты веришь, что Бог — это карающий Бог, ревнивый в Своей любви и грозный в Своем гневе, то ваши теологии выглядят совершенными. Если ты веришь, что Бог миролюбив и радостен в Своей любви и страстен в Своем экстазе, то ваши теологии бесполезны. Я говорю тебе: цель жизни не в том, чтобы угодить Богу. Цель жизни в том, чтобы познать и воссоздать, Кто Ты Есть. Поступая так, ты действительно угождаешь Богу и одновременно славишь Её. Почему Ты говоришь «Ее»? Ты разве «Она»? Я ни «он», ни «она». Иногда Я употребляю местоимение женского рода, чтобы вывести тебя за рамки ограниченного мышления. Если ты думаешь, что Бог это что-то одно, то ты будешь думать, будто Бог не есть что-то другое. Это было бы большой ошибкой. Гитлер попал на небеса по следующим причинам: Ада не существует, поэтому нет другого места, куда он мог бы попасть. Его действия были «ошибками», как ты назвал бы это, — поступками недоразвитого существа. А ошибки не наказывают проклятиями. К ним относятся, как к тому, что обеспечивает шанс для исправления, для эволюции. Ошибки, которые совершил Гитлер, не нанесли вред или ущерб тем, для кого он стал причиной смерти. Их души освободились от земного бремени, как бабочки высвобождаются из кокона. Люди, которые остались, скорбят об умерших в те времена только потому, что они не знают о радости, в которую те души вошли. Никто, кому довелось испытать смерть, никогда не оплакивает ничью смерть. Твое утверждение, что их смерти всё-таки были преждевременными, а потому в некотором смысле «неправильными», предполагает, что во Вселенной может произойти то, что не должно произойти. Но, учитывая, Кто и Что Я Есть, это невозможно. Всё, что происходит во Вселенной, происходит совершенным образом. На протяжении очень долгого времени Бог не ошибался. Когда ты видишь полное совершенство во всём — не только в том, с чем ты согласен, но и в том (и, может быть, особенно в том), с чем ты не согласен, — ты обретаешь мастерство. Конечно, я всё это знаю. Мы уже говорили обо всем этом в Книге 1. Но я подумал, что для тех, кто не читал ее, важно обрести основу понимания в начале этой книги. Поэтому, я начал с этой серии вопросов и ответов. А теперь, прежде чем мы продолжим, я бы хотел еще немного поговорить oб очень сложных богословских учениях, которые мы, люди создали. Например, когда я был ребенком, меня учили, что я грешен, что все люди грешники, и с этим ничего не поделаешь, — мы такими родились. Мы родились во грехе. Очень интересный подход. Каким образом кому-то удалось заставить тебя поверить в это? Нам рассказывали историю об Адаме и Еве. В 4-й, 5-й и 6-й строфах катехизиса говорится, что мы могли и не нагрешить, и уж маленькие дети, конечно — нет. Но Адам и Ева совершили грех, — а мы являемся их потомками и, таким образом, унаследовали их вину, а также их греховную природу. Видишь ли, Адам и Ева вкусили запретный плод — познали Добро и Зло, — и, таким образом, обрекли всех своих потомков и наследников на отлучение от Бога с самого рождения. Мы все рождены с этим «Первородным Грехом» в душе. Каждый из нас разделяет эту вину. Поэтому нам дан Свободный Выбор, чтобы посмотреть, как мне кажется, совершим ли мы такое же неблаговидное деяние, как Адам и Ева, и ослушаемся Бога или же сможем преодолеть наше естественное, врожденное стремление «делать плохое» и, вместо этого, будем вести себя правильно, несмотря на искушения в жизни. А если вы поступаете «плохо»? Тогда Ты посылаешь нас в ад. Вот как.
Да. Если мы не покаемся. Понимаю.
Если мы скажем, что сожалеем — совершим Искренний Акт Раскаяния, — Ты спасешь нас от Ада, — но не от всех страданий. Какое-то время нам придется провести в Чистилище, чтобы очиститься от своих грехов. Как долго вы должны находиться в «Чистилище»? Это зависит от обстоятельств. Нужно, чтобы наши грехи сгорели. Должен сказать, что это не очень-то приятно. И чем больше у нас грехов, тем больше времени требуется на то, чтобы их уничтожить, — тем дольше мы там остаемся. Вот что мне рассказывали. Понимаю.
Но, по крайней мере, мы не попадем в ад, который навсегда. С другой стороны, если мы умрем в смертном грехе, мы попадаем прямо в ад. В смертном грехе? Он противоположен простительному греху. Если мы умираем с простительным грехом на душе, мы отправляемся только в Чистилище. Смертный грех посылает нас прямо в ад. Ты можешь привести Мне примеры этих разных категорий греха, о которых ты говорил? Конечно. Смертные грехи тяжкие. Уголовные преступления, преступления на религиозной почве. Такие вещи, как убийство, изнасилование, кража. Простительные грехи не настолько тяжкие. Несоблюдение религиозных обрядов. Не сходить в церковь в воскресенье было бы простительным грехом. Или в былые дни таким грехом было употребление мяса по пятницам. Минуточку! Этот ваш Бог посылал вас в Чистилище, если вы по пятницам ели мясо? Да. Но сейчас уже нет. Не посылает с начала 60-х годов. Но если мы ели мясо по пятницам до начала 60-х годов, нам посылались беды. В самом деле? Именно так. Ну а что же случилось в начале 60-х годов, что этот «грех» перестал больше быть грехом? Римский Папа объявил, что это уже не грех. Понимаю. И этот ваш Бог — Он принуждал вас поклоняться Ему, ходить по воскресеньям в церковь? Под страхом наказания? Да, непосещение мессы считается грехом. И если ты не исповедуешься — если ты умираешь с этим грехом в душе, — тебе придется отправиться в Чистилище. А как же ребенок? Ведь это невинное дитя не знает всех этих «правил», по которым Бог любит его? Ну, если ребенок умирает до того, как его окрестили в веру, то этот ребенок отправляется в лимбо. Куда отправляется? В лимбо. Там не наказывают, но это и не рай. Это… ну… просто лимбо. Ты еще не можешь быть с Богом, но, по крайней мере, тебе не придется «отправиться к дьяволу». Но почему это прекрасное, невинное дитя не может быть с Богом? Ребенок не натворил еще ничего плохого… Это так. Но ребенок еще не был крещен. Не имеет значения, насколько безгрешны или невинны дети — как и вообще люди в данном случае, — чтобы попасть в рай, им надо быть крещеными. Иначе Бог не примет их. Поэтому так важно окрестить своих детей как можно раньше после рождения. Кто тебе это сказал? Бог. Через Свою церковь. Какую церковь? Через святую Римско-католическую Церковь, конечно. Это церковь от Бога. И если ты католик, а побывал в другой церкви, то это тоже грех. Я-то думал, что грех — не ходить в церковь! И это грех. И грех ходить в неправильную церковь. А что такое «неправильная» церковь? Любая церковь, которая не является римско-католической. Нельзя креститься в неправильной церкви, нельзя венчаться — и даже посещать другую церковь. Я это точно знаю, потому что, когда я был молод, мы с родителями хотели пойти на свадьбу моего друга и меня даже попросили быть на этой свадьбе свидетелем. Но монахини сказали, что мне не следует принимать приглашение, потому что это была неправильная церковь. Ты послушался их? Монахинь? Нет. Я счел, что Бог — Ты — непременно и охотно присутствует и в другой церкви, как и в моей, и я пошел. Я стоял в алтаре в своем смокинге и прекрасно себя чувствовал. Хорошо. Ну что ж, давай теперь посмотрим, что мы имеем: у нас есть рай, у нас есть ад, у нас есть чистилище, у нас есть лимбо, у нас есть смертный грех, у нас есть простительный грех. Есть ли что-нибудь еще? Еще есть конфирмация, причастие, исповедь — есть изгнание нечистой силы и соборование. Есть… Не торопись… …есть Святые Покровители и Церковные Праздники — в эти дни мы обязаны ходить в церковь. Снова мы перечисляем, что вы «должны». А что будет, если этого не делать? Это грех. И ты отправляешься в ад. Ну, если ты умираешь с таким грехом, то ты отправляешься в Чистилище. Поэтому, так важно ходить на Исповедь. И делать это как можно чаще. Некоторые люди ходят раз в неделю. Другие — каждый день. Таким образом, они могут полностью рассчитаться с прошлым — сохранить свою репутацию безупречной, и если им придется умирать… Что же получается, — разговор о жизни в постоянном страхе. жүктеу/скачать 3.18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|