Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
тех ученых Ислама, которые крайне много времени проводили за чтением Корана. Некоторые передают, что этот человек во время месяца Рамадан 60 раз пере- читывал Коран от начала до конца 124
. Нижеследующая история может стать доказатель- ством его богобоязненности. Как-то раз разбойники, напав на поселок вблизи Куфы, угнали скот жителей поселка. Услышав о случившемся, Имам Абу Ханифа сильно расстроился. Подсчитав, сколько в среднем живет один баран, Абу Ханифа в течение 7 лет не ел баранину, опасаясь той вероятности, что разбойники с целью добычи продали баранов в Куфе, и что теперь он, съев мясо этих животных, во-первых, может по- способствовать разбойникам, и, во-вторых, употребит 125 .
Харун рассказывает следующее: «Как-то раз я увидел Абу Ханифу стоящим под солнцем во дворе чьего-то дома, и спросил у него: «О, Абу Ханифа! Почему ты не встанешь в тенек?». И если в одной версии этого рассказа передается, что он сказал: «Хозяин дома мне должен. Поэтому я считаю неправильным сидеть в тени его дома», то в другой версии передается, что он посчитал неподобающим сидеть в тени стен дома того человека, опасаясь тем самым получить за свой долг хоть какую-то пользу (т.е. «процент»). Будучи на- столько богобоязненным, он, тем не менее, не требо- вал такой же богобоязненности от других. Как-то раз сказав: «Ученый человек, издавая для народа религи- озно-правовые суждения, прежде всего, сам должен 124 аз-Захаби, Манакиб, с. 22. 125 Хайсами, Хайратуль-хисан, с. 152. 83 Жизнь и творчество Абу Ханифы брать на себя огромную ответственность», он показал тем самым пример того, как ученые люди должны уде- лять первостепенное внимание вопросу собственной богобоязненности 126
. Его богобоязненность была выше той богобоязненности, к которой он призывал народ в своих религиозно-правовых заключениях. Он ясно вы- разился, что выносит эти суждения во имя облегчения жизни людей, как-то сказав: «Я не выносил бы религи- озно-правовые суждения, если бы не боялся забыть все свои знания и не нуждался в постоянной умственной тренировке. Суждения должны быть полезными и на- ставляющими людей на правильный путь. Ответствен- ность за вынесение таких заключений тяжела» 127 .
действом и финансовым и делами происходила из его глубокой богобоязненности. Ибо он, глядя на незакон- ные поступки начальников, не мог сидеть молча. Пред- почтя получить наказание в этом мире вместо наказа- ния в Судный день, в один из дней Абу Ханифа испил напиток бессмертия и пал мученической смертью от рук несправедливых людей. Он отличался мягким характером. Язид ибн Харун так рассказывает об этом: «Я не видел никого, кто был бы вежливее Абу Ханифы. Я обучался у тысячи настав- ников. Клянусь именем Аллаха, я не видел человека, подобного Абу Ханифе по богобоязненности и умению хранить свой язык 128
. В один день ученик Абу Ханифы Абу Юсуф придет к Харуну ар-Рашду. Халиф попросит Абу Юсуфа опи- 126
Мекки, Манакиб, с. 85. 127
Самиари, Ахбару Аби Ханифа уа асхабихи, с. 34. 128
Смотрите там же, с. 23. 84 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб сать своего наставника. Тогда Абу Юсуф скажет: «Кля- нусь именем Аллаха, он был далек от совершения за- претного и вообще от всего мирского. Чаще всего он был молчалив, всегда о чем-то думал. Если кто-то спра- шивал у него совета относительно какого-то вопроса, он отвечал настолько подробно, насколько позволяли ему его знания». Также Абу Юсуф сказал: «О, прави- тель мусульман, с тех самых пор, как я познакомился с Абу Ханифой, я был свидетелем его крайней осторож- ности в плане самоконтроля и религиозности. Если он говорил про кого-то, то упоминал только хорошие его стороны». Услышав это, Харун ар-Рашид сказал, чув- ствуя восхищение Абу Ханифой: «Эти свойства харак- терны для хороших людей» 129
. Однажды некий человек пришел к Абу Ханифе и сказал во всеуслышание, обращаясь к нему: «О, введ- ший нововведения, о, еретик!». Абу Ханифа посмотрел на него и сказал: Пусть Аллах простит тебя! То, что я не ввел ника- ких нововведений, а также то, что я не еретик, известно лишь одному Аллаху. Ни на мгновение я не обрывал связи с Аллахом с той поры, как познал Его. Я могу просить прощение только у Аллаха. И могу бояться только Его!» - сказал Абу Ханифа и заплакал. После этих слов, исходящих от чистой души, тот человек, поняв свои ошибки, попросил у ученого прощение. Тогда Абу Ханифа сказал: Я прощаю все слова людей, сказанные про меня по причине незнания и необразованности. Относительно же ученых, клевещущих на меня - кем бы они ни были – то да воздаст им Аллах за это мучениями и трудно- 129 аз-Захаби, Манакибу ибн Аби Ханифа, с. 17. 85 Жизнь и творчество Абу Ханифы стями! Ибо хула, произносимая учеными, оставляет за собой глубокий след 130
. Мухаммад ибн Мулих ибн Вакий передает слова Язида ибн Кумайта: «Некто, хуля и произнося дурные слова о Абу Ханифе, обратился к ученому следующим образом: «О, неверующий, о, безбожник!». Тогда Абу Ханифа вежливо ответил ему следующими словами: «Пусть Аллах простит тебя! Аллаху ведомо, что я не такой, как ты говоришь». Так рассказывает Абдур-Раззак, услышавший от Ахмада ибн Мансура: «Абу Ханифа был мягким чело- веком. Как-то мы вместе сидели в мечети. Некто, придя к Абу Ханифе, попросил у него богословско-религи- озное суждение по каким-то вопросам. Абу Ханифа вынес ему свое суждение. Тогда тот человек, сказав: «Хасан аль-Басри говорил так и так», начал излагать мнение Хасана аль-Басри. Тогда Абу Ханифа сказал: «Хасан аль-Басри в этом вопросе ошибся». Спустя не- которое время некий человек пришел к Абу Ханифе и поднял шум, не обращая внимание ни на что и ни на кого: «О, сын такого-то, так это ты сказал, что Хасан ошибся?». Тогда Абу Ханифа, сохраняя терпение, сказал «Хасан аль-Басри ошибся, а Ибн Масуд ответил точно». Не торопясь, доказательствами Великий Имам ответил на вопросы того человека. Да, Абу Ханифа был подобен ювелиру с острым зрением, ибо умел прини- мать правильные решения, сравнивая между собой мнения других крупных ученых. 130
Мекки, Хайратул-хисан, с. 40, Абу Захра, с. 53. |