особые черты и щедрость Абу Ханифы как

89

Жизнь и творчество Абу Ханифы

Абу  Ханифа  отличился  в  торговле  следующими 

четырьмя качествами. Благодаря ним он прославился 

среди народа как справедливый торговец.

1) Был умеренным и щедрым. В нем не было замет-

но даже крохотной искры такого понятия, как ненасыт-

ность, хотя это качество довело некоторых торговцев 

до бедности. Возможно, причиной этому служит глу-

бина его веры и состоятельность его семьи.

2) Он бережно оберегал все данное ему на времен-

ное хранение и относился к чужим вещам как к своим.

3) Он был очень щедрым и не одобрял скупость 

людей.

4) Он был религиозным, богобоязненным, старав-

шимся проводить каждое мгновение жизни в поклоне-

нии. Целыми днями он постился, ночами не отрывал-

ся от совершения молитвы. Помимо того, что он был 

авторитетом среди ученых, он сумел оказаться в числе 

первых торговцев.

Эти  четыре  его  качества  были  его  основными 

принципами в торговле. Торговцы поражались им. Со-

временники сравнивали его с Абу Бакром (р.а). Пого-

варивают, что он брал пример с самого Абу Бакра (р.а) 

и хотел быть похожим на него. Вещи для продажи он 

проверял настолько аккуратно, что как будто бы сам 

был потребителем товара.

Как-то  Абу  Ханифа  собрался  закупить  шелк  у 

одной женщины. Возможно, та женщина раньше ни-

когда не занималась торговлей, так как продавала свой 

щелк очень дешево. Она оценила его на 100 дирхамов. 

Абу Ханифа объяснил ей, что цена этого щелка намно-

го дороже. Однако она настояла на том, чтобы продать 

его за сто дирхамов. Кое-как Абу Ханифа уговаривает 

90

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

ее продать свой шелк за 400 дирхамов. Но и эта цена 

тоже  была  дешевой.  В  конце  концов,  Абу  Ханифа, 

позвав другого торговца, попросил его оценить товар. 

Щелк был оценен им в 500 дирхамов

135

.

Вот какой была справедливость Абу Ханифы. Он 

думал скорее о пользе покупателя, нежели о своей соб-

ственной. Ему даже во сне не могло присниться вос-

пользоваться  наивностью  покупателя.  Наоборот,  он 

подсказывал покупателям правильные действия. Если 

к нему обращались родственники, то он продавал им 

товар за собственную цену. И порой он даже раздавал 

свою прибыль в качестве подарка.

Как-то  раз  некая  незнакомая  женщина,  придя  к 

нему, сказала:

– Я бедна, продай мне эту одежду за свою цену! 

Абу Ханифа ответил:

– Бери за 4 дирхама! Пожилая женщина ответила 

ему:

–  Перестань  шутить,  если  ты  намерен  продать 

эту вещь, отдай мне ее за ее цену; у меня нет времени 

шутить с тобой. Тогда Абу Ханифа сказал ей:

–  Это  не  шутка,  это  правда.  Я  купил  две  такие 

одежды. Когда я продал первую, я получил прибыль, 

которая почти покрыла мои расходы на покупку этих 

двух одежд. Чтобы полностью покрыть расход, теперь 

мне нужно всего 4 дирхама. Вот я тебе и отдаю этот 

товар за эти 4 дирхама. Так он отдал товар той женщи-

не, не получив от нее прибыли

136

.

В  другой  истории  Абу  Ханифа  попросил  своего 

компаньона  по  торговле  Хафса  ибн  Абдуррахмана 

купить некоторые вещи. Однако в товаре обнаружи-

135

 Хайсами, Хайратуль-хисан, с. 44.

136

 аз-Захаби, Манакиб, с. 42.

91

Жизнь и творчество Абу Ханифы

лись вещи с недостатками. Тогда Абу Ханифа пору-

чил Хафсу предупредить покупателей об имеющихся 

в этих товарах недостатках. Однако Хафс забыл по-

ручение Абу Ханифы и вспомнил о нем только после 

того, как к нему подошел Великий Имама. Как назло, 

он не смог вспомнить того, кто купил у него этот товар. 

Абу Ханифа, не воспользовавшись и монеткой из этой 

прибыли, тут же раздал все в качестве милостыни

137

.

«Имам Азам», помимо науки, занимался и торгов-

лей. Если днем до обеденной молитвы он преподавал 

ученикам в мечети, то после обеда он занимался тор-

говлей на базаре. Однажды во время занятий некий че-

ловек выкрикнул, зайдя в мечеть: 

–  О,  наставник!  Потонул  корабль,  перевозящий 

ваш товар. Великий Имам, застыв на мгновение, сказал 

«Альхамдулиллях» («Слава Аллаху» - прим. перев.) 

и  продолжил  свой  урок.  Через  некоторое  время  тот 

самый человек пришел снова и сказал:

– О, наставник, не взыщите! Оказывается, мы оши-

блись!  Судя  по  всему,  потонувший  корабль  не  ваш. 

Великий Имам и на эту новость отреагировал фразой 

«Альхамдулиллях». Гонец, удивляясь, спросил:

– О, наставник, когда мы сообщили, что твой ко-

рабль потонул, ты сказал: «Альхамдулиллях». Затем 

мы сказали, что потонувший корабль не принадлежит 

тебе. Ты точно так же сказал «Альхамдулиллях». В чем 

причина  того,  что  в  обоих  случаях  ты  вознес  хвалу 

Всевышнему? Тогда Великий Имам сказал следующее:

– Когда ты сообщил, что корабль потонул, то я при-

слушался к своему внутреннему миру, своему сердцу. 

Оно не вздрогнуло. Тогда я похвалил Аллаха за то, что 

137

 Смотрите там же, Т.VIII, с. 358, аз-Захаби, Манакибу Имам Аби 

Ханифа, с. 41.

92

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

не опечалился. Когда ты сообщил, что потонувший ко-

рабль не мой, то я вновь прислушался к сердцу. Я не 

почувствовал ни малейшей радости из-за возвращения 

своего имущества. Мое сердце оставалось в прежнем 

состоянии, билось по-прежнему. Я еще раз поблагода-

рил Аллаха за то, что он подарил мне сердце, в котором 

нет стремления к накопительству.

Возможно,  именно  из-за  его  богобоязненности, 

выражавшейся в том, что он довольствовался тем, что 

имеет, и не потреблял в пищу ничего запрещенного, 

Всевышний Аллах «окунул» его в море богатств. Все-

вышний  сделал  это,  скорее  всего,  из-за  его  светлых 

намерений  использовать  богатство  только  во  благо. 

В частности, ученый помогал находящимся на пути 

получения  знаний.  По  рассказу  Багдади,  он,  собрав 

свой годовой доход, покупал необходимые вещи для 

наставников и ученых-хадисоведов. Если у него оста-

вались какие-то излишние средства, он тут же отдавал 

их именно таким людям. «Используйте это по необхо-

димости. Много хвалите Аллаха. Ибо этат прибыль не 

моя, но Его. Всевышний Аллах моими руками раздает 

ваше пропитание»

138

. Тратя доход, получаемый им от 

торговли, на удовлетворение нужд людей, идущих по 

пути знаний, он не позволял своим ученикам быть от 

кого-либо  зависимыми.  Этими  своими  деяниями  он 

хранил честь исламской науки.

«Имам  Азам»,  несмотря  на  свое  богатство,  жил 

очень  простой  жизнью.  Рассказывает  ученик  Вели-

кого Имама по имени Сахиль ибн Музахим: «Когда я 

бывал дома у Абу Ханифы, то не видел ничего, кроме 

камыша, расстеленного вместо коврика. Когда спросил 

138

 Багдади, Тарихул-Багдат, Т.VIII, c. 360.

93

Жизнь и творчество Абу Ханифы

у него о причине отказа от наслаждения богатством и 

славой, Имам прочитал 22-й аят суры «Зарият»:

– «В небесах имеется и ваш удел и обещанный вам 

Райский Сад». Затем он сказал: «Аллах достаточен для 

моей семьи. Мне на месяц для пропитания достаточно 

2 дирхамов. Почему я должен копить то, за что Аллах 

будет спрашивать в следующей жизни? Если человек 

использует собранное им состояние на пути, дозволен-

ном Шариатом, или же использует его на запрещен-

ных Законом путях, все равно Аллах не оставит его 

без спроса. И не Сам ли Аллах обязуется давать нам 

пропитание?»

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: