Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

326

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

себе  их  объединение  во  имя  фабрикации  ложного 

хадиса

512

.

Говоря шире, "мутаватир" хадис есть тот хадис или 

та информация, что была передана группой надежных 

людей (которые ни в коем случае не могут намериться 

объединиться и, договорившись между собой, «сфа-

бриковать» ложный хадис), другой, такой же надеж-

ной, группе передатчиков. Причем этот процесс пере-

дачи может занимать века. То есть, к примеру, класси-

фицируют группы великих и «рядовых» сподвижников 

(р.а.а.), группы «табиинов» и «таба-и табинов» и т.д.; 

в каждой такой группе должно быть по три или более 

передатчиков хадиса.

Если все условия соблюдены, то в достоверности 

хадиса-«мутаватира»  нет  сомнения.  Если  какой-то 

хадис или событие дойдет до нас по цепочке «мута-

ватир», то нужно безоговорочно в него верить; в ис-

ламском шариате это воспринимается как конкретный 

довод, увиденный нами своими собственными глазами. 

Например, мы точно знаем, что мы узнали все необхо-

димое о такой обязанности мусульман, как пятикрат-

ная ежедневная молитва, о количестве поклонов в этих 

молитвах, о размере «закята» и т.п. благодаря инфор-

мации, донесенной до нас цепочкой «мутаватир». Сам 

Коран дошел до нас такой же цепочкой

513

. Посему сле-

довать «мутаватир» хадису выступает обязанностью 

мусульман, а отрицающий этот вид хадиса впадает в 

«куфр» (безверие)

514

. 

512

 Таххан, Тайсиру мусталахил- хадис, с. 18.

513

 Паздави, Усуль, Т.II, с. 681.

514

 Сарахси,  Усуль,  Т.I.,  292;  З.  Шагбан,  Усулуль-фикх,  Анкара, 

1990, с. 68.

327

Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского...

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: