Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| жауларътен ептеп кел1с\м жасады... Эке кег1 ушт эскер жинап /вероятно речь идёт о
периоде усиления дома Монголов/ татарларю аттантнда, татарлар етге 144 бвлтп, 6ipi Шыцш Kipin бас саутласа, ектшыер Орал тауы-нан асът, Едиг бойына шейт жетгт. Хазар тещзтщсолтустт жэне батысына жайылът, Дон суына шешн жеткен. Араб-тар «хазар», турштер «котишку) деген соя татарлар edi». Здесь большого искажения исторической правды, по-видимому, нет, речь идет о традиционной вражде между тюрками /Дом Татара/ и монгольскими племенами /Дом Монгола/. К первому относились в основном племена, вошедшие позднее в Западно-Тюркский каганат. В ходе междоусобных войн в начале нашей эры единая общность степных племен /алаша/ распа- лась, и в ходе ожесточенных столкновений, некоторые из них были вытеснены из Великой степи. Мы также знаем о том, что некоторые орды булгар /аспарухские булгары/ в ходе противостояния с хазарами ушли за Дунай, в Южную Европу. В данном случае территория Поволжья традиционно служила местом концентрации сил кочевых племен в их дальнейшем движении на Запад. Это же явление присутствует в основных закономерностях кыпчакского периода древнетюркской эпохи. Первоначально, в IX-X вв. кыпчаки находились в составе Кимакского каганата. По словам Гардизи, этническую основу этого степного государства составляли семь татарских племен: Ими, Имак, Татар, Байандур, Кыпчак, Ланиказ, Аджлад, занимавшиеся коневодством: «эти люди пасли табуны своих господ» - пишет Аль-Идриси. В X в. кыпчаки начали своё движение на Запад. В ходе этого в этнический состав кыпчаков вошли многочисленные группы огузов /Западного Казахстана/ и печенегов /Поволжья и Дона/. В результате западные группы кыпчаков в скором времени /XI в./ стали называться «куманами». Между степными кыпчаками и западными возникали существенные различия в хозяйственно-культурной сфере. Тем не менее, территория, занятая кыпчакскими племенами - вся степная часть Евразии -стала называться Дешт-и-Кыпчак. Так в целом характеризуются основные направления движения степных племён в древнетюркскую эпоху. Этот период изучен не так достаточно, поэтому дать полную картину исто- 145 рического процесса чрезвычайно сложно. Письменные источники в основном фиксируют ситуацию в перефирии степного мира и очень скудны внутриконтинетальными событиями. Правда, отчасти, арабские путешественники проникали в глубины азиатского континента /об этом говорят сведения, полученные ими о кимаках, карлуках/ и т.д., но воссоздать по этим отрывочным сведениям даже картину расселения тюрков и монгольских племен /Дома Алаша-хана/ сложно. Несмотря на постоянные передвижения племен в Великой степи и частые междоусобицы, древнетюркский период, на наш взгляд, является наиболее стабильным. Во-первых, в это время были восстановлены нарушенные в эпоху скифов, гуннов государственные культы /культ Алаша-хана/, определены территориальные границы кочевых племен тюркского мира. Во-вторых, немаловажным консолидирующим фактором послужило распространение и победа тюркского языка как языка государственного и письменного. В-третьих, в древнетюркский период сфор- мировался хозяйственно-культурный комплекс, сочетающий кочевое скотоводство на севере, оседлое земледелие на юге, отшлифовались общие устои культуры /обряд захоронения с конем, установка статуй и т.д./. Поистине огромное значение в древнетюркское время имела торговля. Так называемый «Шелковый путь» существовал только в это время. Контролируемая на всем протяжении тюркскими племенами и государствами континентальная торговля обеспечивала тесную интеграцию всей Великой степи. Особой интенсивностью отличались контакты между югом и севером, т.е. традиционные отношения между степными районами Евразии, бассейном Сырдарьи и богатыми земледельческими оазисами и городами Мавереннах-ра. Вероятно, перемещение в древнетюркское время торговых маршрутов с юга /Ирана и др./ на север /по северному берегу Каспия/, безусловно, принесший большой урон Западной Азии, было в пользу расцвета Западных районов Казахстана, а, возможно и междуречья Урала и Иртыша. Таким образом, внутренняя динамика этого периода стоит на порядок выше, чем все остальные периоды Великой степи. 146 Вопрос о происхождении и о прародине монголов занимает умы многих историков средневековья. Предпочтительной, на наш взгляд, является гипотеза о том, что предки монголов в верховья Онона и Керулена пришли из северо-западных районов Маньчжурии. Сравнительно-исторический анализ монгольской лексики /охотничье-рыболовецкой/ показал, что «все основные термины, относящиеся к этой семантической группе, являются общемонгольскими и восходят к некогда единому пра-монгольскому языку, свидетельствуя, что прамонголы были искони не степняками-скотоводами, а таежными охотниками и рыболовами...»/209. - С. 146/. По предположению Е.И.Кычанова, легендарные предки Чингисхана /Борте-чино и Гоа- марал/ вместе с другими соплеменниками в середине VIII века двинулись на запад. «Раз- гром в середине IX века Уйгурского каганата киргизами открыл для монголов возможность постепенно заселить современную территорию Халхи», - считает Е.И. Кычанов. Как бы то ни было, приток совершенно новых и свежих племён в состав кочевников восточной части Великой степи в VIII-IX вв. открыл новую эпоху в истории средне- вековья Евразии. В состав ранних монголов входили племена: урянхаи, конгират, баяут, тайчиут, ойрат, тумат и др. Западнее обитали племена найманов и кереитов. В восточных источниках содержится очень много легендарных сведений об этом периоде. Например, Рашид ад-Дин монголов считал частью тюрков, к их числу он причислил следующих племен «джалаиры, татары, ойраты, меркиты и прочие подобно другим народам, которые были похожи на монголов и из которых каждый имел /свое/ государство, как кераиты, най-маны, онгуты и подобные им... кунгират, куралас, икирас, элд-жигин, урянкат, килингут...». По свидетельству Рашид ад-Дина, монголы происходят от двух принцев, .ушедших от преследований Суйунуч хана в местность Эргене-кун. Предполагается, что под Эргене подразумевается р. Аргунь /исток Амура/. Возвышение монголов Рашид ад-Дин объясняет божественной помощью, предопределением сверху /211. - Т. 1. - С.76/. «Потом- 147 ки Иль-хана Киян и его двоюродной брат Нюгуз /НуккУ четыреста лет обитали в недоступных горах. Поселившись в этой земле, они воздали благодарение Богу. Зимою они питались мясом от стад своих, весною пили молоко их, из кожи делали одежду... «Эркене» значит горная цепь, а «кон» значит «острый», - пишет Абульгазы. /6. - С.28/. В устных вариантах казахского шежире «кон» /кун/ произносится несколько иначе, как жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|