Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| мыцы», образовали новую этническую общность - кщак,.
Сложные этнополитические процессы XV-XVI вв., сопровождавшиеся крупнейшими передвижениями племён, кровопролитными схватками и столкновениями, оставили в народной памяти казахов неизгладимые впечатления. Особенно тяжело переживались события, связанные с распадом единого в этнокультурном и социальном отношении кочевого мира Ев- 171 разии на казахов и ногайцев, на казахов и узбеков и т.д. «Знаменитый в степях «плач», посвященный разделению казахов и ногайцев, играется до сих пор степными музыкантами /на кобызе/ и вызывает слезы у старых аксакалов. «Когда сто тысяч /он сан/ ногайцев взволновались, когда Урмамбет-бий умер и самые черные леса загорелись» - поет степной Боян» -пишет Ч.Валиханов - такие переживания были еще живы в середине XIX в. Распад узбекского союза и боль прощания с соплеменниками решившимися следовать в неведомые края сохранили материалы казахского шежире. Отмеченный еще Ч.Валихановым как один из лучших знатоков древних сказаний и исторического наследия, от Шал акын /Купыкеулы/ остались разрозненные отрывки*. Третьим очагом пассионарности степных племен в период распада Монгольской империи стала территория Восточного Алтая и Тарбагатая. В историографии часто обсуждаются вопросы, связанные с возникновением союза племен «ойрат» /дур- * «Говорят, что Чал в своем джире собрал все народные сказания, относящиеся к происхождению киргиз, и составил генеалогию ханов, родоначальников племен, произошедших от Алача...», - пишет Ч.Валиханов /65. -С. 158/. Токсан баулы айтайтын тер езбект!, Заманында мал б!ткен зор езбект!. Пайгамбардын батасы тиген дейд!, Соныц ушш байыган сол езбекть взбеказ ел бар ма татам елде, бзбектщ ескен! ол осы белде. Токсан баулы езбек айрылыпты Танбалынын* моласы деген жерде. "Танбалы /Танбалы Нура, Танбалы мола/ находится на южных границах Сарыарки/см. «Буланты шайкасы». - Караганды, 1988/. 172 бен ойрат/*. Предполагается, что этот союз западно-монгольских племен появился после падения монгольской династии Юань в Китае и острием направлен якобы против восточных монголов /халха/. На наш взгляд, чтобы определить происхож- дение термина «ойрат», следует обратиться к более древним источникам, особенно восточным. Со слов Рашид ад-Дина, однако, известно, что во времена Мункэ-кагана /1251-1259 гг./ один из ойратов управлял Ираном и Закавказьем. «В Иране и Туране было и есть множество /людей/ из числа эмиров ойратского племени, - пишет Рашид ад- Дин, - из их числа был эмир Аргун ака» /211. - Т. 1. - Кн. 1. -С.51/. Вероятно, мы можем говорить об ойратах, как об одном из политических союзов времен Чингисхана. Основная масса ойратов Чингисханом передана в улус его третьему сыну, Уге-дею, ставка которого находилась в районе Чугучака. В ойратс-кий союз входили: торгоуыты, дэрбэты, хошоуыты, чоросы и ряд мелких племен. Во второй половине XIV в. хошоуыты кочевали в районе современного города Урумчи, торгоуыты - в Тарбагатае, дэрбэты - в истоках Иртыша iKppa Epmic/, а чоросы /хойты/ претендовавшие на верховенство в этом союзе обитали в верховьях реки Или**. *Дурбэн/дербен/- в переводе с монгольского означает «четыре». Транскрипция выглядит таким образом: «дервуул» - твртеу, «дервеед» -терттей/121. - С. 192/. **Вероятно, первоначально хойоты представляли отдельное племя. В «Шара туджи» /монгольская летопись XVII в./ говорится о следующем составе ойратов: Один из них хошут, торгут, джунгар- четверо, соединившиеся в одно. Один из них Барагу, Багатут, Хойт - Вот четыре тумена ойратов. жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|