Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с



Pdf көрінісі
бет61/86
Дата20.09.2023
өлшемі2 Mb.
#478076
түріЗадача
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   86
Артыкбаев Ж.О. Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий) . 2005

Дуние ойлап турсам шолак,екен, Адамдар 6ip-6ipine к,онак,екен. 
Отношение же к земле созерцательное, свободное от собственнических начал: 
Салп-салпыншаканау ум взен, Салуалыменщ ордам крнтн жер, Жабсиылы жас 
тайлак;, Жардай атан болюн жер, Жатып Калган 6ip токты Жайылып мыцкрй 
болтн жер . 
В то же время выше сказанное не означает отсутствия вообще понятия собственности 
у кочевников. В этом же толгау Казтуган-жырау четко звучит мысль о том, что орда - 
его собственность. «Менщордам», -говорит жырау, т.е. моя орда, дом, где вырос, дом, 
который стоит на земле - это его собственность. Отношение к земле, таким образом, 
опосредовано через жилье. Земля то начало, к которому, в конце концов, возвращается 
человек: 
Сайрап к/ал кьгзыл тш1м ел-журтыщ, К,утъттн еш ак^ын жок.к>ара жерден. 
Наибольшее выражение своеобразных отношений «человек-земля» мы обнаруживаем 
в таких понятиях как «Kip жуып, ктдгк кескен жер», «кулын-тайдай ойнатн жер» и 
т.д. В первом из них выступает связывающим моментом факт рождения 
200
человека на этой земле, во втором - привязанность. Первое выражение очень сильное, 
восходит к такому мощному понятию как «ата-крныс» - земля предков. Стержневым 
в реализации своеобразных отношений в цепи «земля-человек» является факт 
обитания на этой земле предков и родителей «Окем куйеу болюн жер, анам келт 
болюн жер». Отношение родства является тем базовым понятием, на котором 
формируется отношение к земле: 
Алацдаалац, алацжурт, 
А шла ордам крнтн журт, 
Атамыз б1здт буСуйтш 
Куйеу болып барюн журт, 
Анамыз бгздщБозту/ан 
Келтшек болып тускен журт. 
Картдай мынау Казтуюн батыр ту юн журт, 
KindiziMdi кескен журт, 
Kip-хоцымды жуюн журт... 
Территориальная организация возникает, таким образом, из факта временного 
владения землей и формируется на основе исторической идентификации человека с 
владениями предков, т.е. по линиям существующих родственных связей. Конкрети-
зируется эта связь через родовые отношения и потестарно-по-литическую 
организацию. Кочевник - член определенного родового коллектива, его собственные 
интересы опосредованы через родовые связи. Родовые коллективы имеют склонность 
во все времена интегрироваться в значительные потестарные группы и политические 
общности. Выделить из этой цепочки определенное звено как субъект собственности 
чрезвычайно сложно. В казахском языке это сложное сплетение различных 
территориальных уз выражается понятием «журт». Это понятие регулирует 
отношение людей данной семьи, ата баласы, рода и этноса по горизонтали. Оно 
обеспечивает синхронность в действиях этноса, обеспечивает плотную 


информационную 
201
связь между различными компонентами этноса. «Журт» отдельных семей 
автоматически входят в журты патронимии, они, в свою очередь, в журты родов и т.д. 
В фольклоре встречаются такие выражения как «журтта калып к^ойды», «ев 
журтына крнды» об отдельном человеке, об отдельном ауле, роде и т.д. В 
синхронном плане каждый кочевник вне зависимости от родовой принадлежности 
несет определенные обязательства перед соседями. Одним из обязательных 
институтов взаимопомощи считается «журтшылык?> - обычай заставляющий по-
могать соседу, нуждающемуся в чем-либо. «Журт» соподчинен опять же системе 
родства как бы по оси координат. Понятие родства, как известно, выражается через 
«ел». Оно агнат-но, построено по вертикали и обеспечивает связь между поколениями, 
имеющими одного предка. В оси координат диахрон-ность обеспечивается понятияем 
«ел», синхронная связь основывается на понятии «журт». Взаимопересечение 
вертикали и горизонтали в результате дает нацию, что выражается словосочетанием 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   86




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет