Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

традиция о своем прошлом. Большинство из них, как мы выше указали, связано с 
мифической личностью Алача»/254. - С.259/. 
Присутствие в устной традиции кочевников Евразии символов, связанных с именем 
Алаша, - одна из причин, заставившая нас обратиться в седую древность. В ней 
выделены нами 
11
несколько условных этапов, совпадающих по своим параметрам как с изменениями 
природно-климатических условий географической среды, так и с внешними 
влияниями. Раннюю историю степных народов отличает активное участие в этно-
политической, а затем и этнокультурной жизни Евразийского континента и, в 
особенности, Востока. Периодически степные племена /или элитные группы/ глубоко 
вторгаются в оседло-земледельческие регионы Старого Света, достигая северных 
окраин Африки, Индокитайского полуострова и Атлантического океана. Мощное 
структурообразующее влияние они оказывают на более внутренние оазисы. Под 
перманентным воздействием степных народов находились Месопотамия, Восточная и 
Южная Европа, Северная Индия, Северный Китай. Одними из баз концентрации сил 
являются территории Средней Азии /Туран/, Северного Причерноморья, Семиречье и 
Восточный Туркестан. Трудно точно определить начало господства степных народов в 
Евразийском мире. Материалы позволяют говорить о постоянном пастырстве 
степняков в последние пять тысячелетий. Это господство на континенте продолжается 
до эпохи Великих географических открытий и знаменует свой конец распадом Золотой 
Орды. 
Пастырство иногда понимают у нас однобоко, в смысле военного превосходства 
кочевников над оседлыми народами. Оно же предполагает разовость и непродолжи-
тельность, то есть кратковременность актов. В самом деле, господство и 
доминирование предполагают в широком смысле верховенство кочевников во многих 
аспектах и, в особенности, в политическом и духовном. В то же время, по отношению 
к населению оседлых цивилизаций их завоеватели были мизерны в численном 
отношении. 
Время образования Казахского государства совпало с началом кризиса Великого 
степного пояса. В этот период заметно сужается обширное пространство, на котором 
кочевники могли до этого беспрепятственно обитать, ограничивается сфера влияния 
этой доминантной силы. Основное противодействие 
12
оказывается с Запада, который в неумолимом движении на Восток берет на себя 
функции, тысячелетиями находившиеся у властителей степного мира. С XV в. 
кардинальным образом меняется соотношение сил в Евразийском континенте и, сле-
довательно, отношения между Востоком и Западом. 
Но интересная деталь - нет прежней вольности и бесконечности пространства, чувства 
господства над временем и власти, признаваемой в мире. Время неумолимо диктует 
свое, но, наперекор этому, из глубин Великой степной зоны вновь и вновь ощущаются 
толчки, постепенно ослабевающие и исчерпавшие себя к концу XVIII в. В XIX в. 
происходит кардинальная катастрофа - переход к новой системе ценностей и полное 
признание того, что уже диктуется противоположной стороной. Но, тем не менее, 
вплоть до начала XX в. в степи присутствует обессилевший, но бунтарский дух, 
выразившийся в повстанческом движении 1916 г., в политическом движении «Алаш» 
1917-1920 гг., в многочисленных восстаниях кочевых групп казахов против различных 
силовых и репрессивных мероприятий Советского государства 30-х гг. 
Мы исходим из того, что исторический процесс невозможно объяснить на 
фактологических материалах, на цифрах, поскольку движущей силой истории является 

дух, выражающийся в различных идеях. Носителями этих идей и духа выступают 
вполне определенные этносы, этнокультурные образования и т.д. 
Обращение к этносоциальной структуре не избавляет историка от всех трудностей, 
она не панацея от всех проблем. Эта структура не указывает конкретно на причины и 
формы движения истории, но в то же время позволяет максимально близко 
рассмотреть ход истории, основные контуры исторического процесса и, главное, 
почувствовать дух исторического времени. Она показывает действующий субъект того 
процесса более отчетливо, чем все остальные пути познания истории. Такова 
сегодняшняя реальность в развитии научной мысли. 
13

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: