Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

сарматского мира /аланы/, а вслед за ними и сами гунны. Иероним, находясь в Палестине, 
в одном из писем пишет: «Римское войско, победитель и владыка мира, теми побеждается, 
тех страшится, тех ви-доужасается... считают себя уже мертвыми». Речь идёт в данном 
случае о поражениях римских войск в Западной Азии, Сирии и т.д. По словам Аммиана 
Марцеллина, король восточных готов Германарих покончил с собой, видя, что готам 
бесполезно сопротивляться гуннскому движению. 
Вероятно, ядро гуннского движения составляли немногочисленные воинственные племена 
Центральной Азии. Но по мере движения на Запад состав гуннских мигрантов значитель-
но пополняется за счет местных народов. В сочинении Иордана хорошо отражены все 
основные маршруты движения гуннов - это от Северного Кавказа до Дона и Днепра, далее 
на Балканы, на юг в Сирию и Константинополь, на западные территории Орлеана 
/Франция/ и Милан /Италия/. Такова орбита передвижения самих гуннов в ходе 
стремительного завоева- 
134 
ния Европы. Главное заключается, по-видимому, в том, что военные успехи гуннов в 
Западной Европе привели в движение огромное количество народов: «По всему простран-
ству, которое тянется к Понту, начиная от Маркоманов и квадов, шевелится варварская 
масса скрытых до сих пор племён, внезапной силой сорванная со своих мест». Так было 
положено начало новым структурным процессам в Евроазиатском континенте. Вероятно, 
когда-то в древности степные племена-индоевропейцев производили не меньший эффект. 
На наш взгляд, в небывалых по силе и размерам площади передвижениях племён в эпоху 
господства гуннов можно разглядеть те же закономерности. Средневековые историки 
сравнивали гуннские походы со снежным ураганом в горах. Они и в самом деле, смели 
старую Европу. 
Говоря о гуннах, Иордан пишет о том, что они в Паннонии и Дакии сидели вместе с 
различными подчинёнными племенами, т.е. в равнинах между Тиссой и Дунаем 
происходила подготовка к дальнейшему броску и концентрация сил. Более ранний этап 
движения в Европу можно связать с 60-70 гг. IV в., когда гунны, разгромив аланов 
населяющих область Дона /Танаис/ готовились к завоеванию готов живущих по берегам 
Днепра. Вероятно, они пытались обустроиться и привести в порядок этносоциальную 
структуру. Но, несмотря на попытки гуннов перестроить этносоциальную организацию на 
мирный лад, инерция толкала их дальше. 
Маршрут следования гуннов через Центральную Азию фактически не поддаётся 
реконструкции. Возможно, основная масса мигрантов-гуннов шла по территории 
современного Северного Казахстана и южной Сибири, далее через Приуралье и Поволжье 
они вышли к Европе. Безусловно, по ходу в это движение вошли многочисленные племена 
указанных регионов. Эта версия находит подтверждение в источниках. Второе 
направление, видимо, следует связывать с югом, куда направлялись кочевые гуннские 
племена вслед за юечжами. Где-то в Туркестано-Ташкентском оазисе могло образоваться 
новое 
135
объединение, известное в источниках как эфгалиты или белые гунны. 
Таким образом, эпоха гуннов является одним из самых активных периодов Великой степи. 
Переход к кочевничеству не прекратил тягу степных народов к центрам древних 
цивилизаций Востока, к Европейским глубинкам. Как всегда, энергия кочевников 
направлена на завоевание и освоение новых пространств. Можно сказать, что идеология 
их все еще была привязана к движению вширь, в ходе которого периферийные от степи 
регионы получали новый заряд, новую этническую структуру, государство и 
политический порядок. 
Ряд сведений о тюрках говорит о том, что данные об этой группе степных народов 
появились в источниках очень давно. Наиболее раннее упоминание о племенах тюрков 
/Тура/ находятся в Авесте. Тюрок /Тур/ один из трех сыновей легендарного Феридуна, 

когда он поделил мир на три части. Старшему сыну Салму достался Рум, Тюрку /Тур/ 
достался Туран, а младшему Эраджем - Эраншахр. По этой легенде междоусобицы между 
братьми привели к убийству Эраджа, что объясняет постоянное противостояние юга и 
севера. Видимо это следует рассматривать как институт традиционной вражды внутри 
одной системы, в одной оси координат*. 
В восточных источниках /ососбенно у Рашид ад-Дина, Абульгазы/ Тюрку отводят особое 
место в генеалогических повествованиях. Первый из них пишет о том, что монголы «были 
одним из одним из тюркских народов» и что «за время около четырехсот лет от них 
произошло множество ответвлений ... вследстие же их могущества другие племена в этих 
об- 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: