Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| *История разделения мира или страны между тремя сыновьями восходит к очень древним временам /см.
миф об Алаша-хане, или же скифскую легенду о Таргитае и трёх его сыновьях/. Степные, возможно и индо- европейские корни мифологических историй о трехчастном делении мира рассматриваются в исторических исследованиях, в то же время Авеста, -возможно, отражает ситуацию времён правления в Средней Азии династии Аршакидов, когда противостояние между югом и севером, также Средней Азией и Румом /Рим/'усиливается. 136 ластях также стали известны под их именем, так что большую часть тюрков /теперь/ называют монголами» /211. -Т.1. - С.77. По Абульгазы: «Яфет, младший сын Ноя, имел восемь сыновей «Тюрк, Хазар, Саклаб, Рус, Минг, Чин, Кей-мари, Тарих». Из этих своих детей он на свое место оставил /наследником трона, орды/ старшего сына Тюрка, при этом, завещал другим: «Тюрка вы признавайте государем и повинуйтесь ему». «Он был человек образованный и умный, -пишет Абульгазы, - после отца своего, когда он обозревал земли, одна из них понравилась, и он на ней поселился; эту землю называют Иссиг-кюль» /6. - С. 16/. Непосредственно на исторической арене средневековья тюркские племена стали фигурировать в эпоху гуннов. Известно, что возвышение гуннов в Центральной Азии не всегда находило поддержку у близкородственных племен. По сообщению «Исторических записок» около 69 г. до н.э., «дин-лины, пользуясь слабостью хуннов, напали на них с севера, ухуаньцы вступили в земли их с востока, усуньцы - с запада» /49. - Т.1. - С.82/. Кроме вышеназванных, китайские источники перечисляют десяток племен и народов, активно борющихся за гегемонию в восточной части Великой степи в послегун-нское время /сяньби, гяныунь, уйгуры и др/. Среди них в начале VI в. н.э. особо выделяется род Ашина. Прародителями этого рода считались чудом уцелевший от своих врагов принц и волчица, поселившиеся в пещере на Алтае и породившие десять сыновей». Восточные тюрки, как и гунны в свое время, вели весьма ожесточенную борьбу со своими соседями. Только победив Жужанское государство, претендовавшее в V-VI вв. на верхо- венство среди восточных племен, подчинив другие второстепенные группы, древнетюркский род Ашина дал начало империи. КХалид возвышение рода древних тюрков рассматривает в рамках существования династии Илхания /Жел-хана/: «Toy хан Илхания мемлекетш барынша кемелте келтрген. Бул впген соц баласы Кулхан хан болады. Б pi да вкестдей 60 жыл шама-сы билм emin, впген соц Мукпн хан битгт алюн. Кей тарих- 137 шъишр муны турт ханы деп жазады, дурыс та шыгар. Вйткет Тау ханнан осынш шейш турштер мощолт трасты деп есеп-телегтн». Политика активного продвижения на восток началось при Таспар-кагане /572-581гг./ - наследнике Мукан-кагана. По словам китайского историка: «Он имел намерение разгромить срединное государство, но двор поспешил заключить с ним союз мира и родства и ежегодно давал ему 100 000 кусков шелковых тканей. Дом Ци страшился их набегов и грабительств и также истощал казнохранилища для платы им. Таспар в счастии очень превозносился и приближенным говорил: «только бы эти два мальчика на юге /Северное Чжоу иЦи- небольшие китайские государства на севере-Ж.А.1 были покорны нам, тогда не нужно бояться бедности». Именно в это время, в связи с выходом на широкую международную арену древнетюркское государство возвращается к традиционным символам политической власти. В основу государственной идеологии была заложена идея туранизма. Вероятно, свою роль сыграли племена, связанные со степными районами Казахстана и Средней Азии. Импульсы, дошедшие до центральных степных районов Казахстана, актуализировали реанимацию идеи туранизма. Возможными носителями этой идеи, мы предполагаем, были племена, входящие в группу Апаша и связанные с древней историей Турана, о которых в виде отголосков сохранились различные легенды в этот период /предания о дин-линах, о пегих лошадях, о народе бома и т.д./. О реанимации не только идеи великого туранизма, но и восстановление имени священной, культовой фигуры Алаша-хана, как первого хана кочевых тюрко-монгольских племен и родоначальника ханских династий, также связано с временем усиления тюрков на востоке. К.Халид, исходя из древнейших исторических преданий казахов и других народов Восточных регионов, возвращение культа Алаша-хана связывает с началом возвышения тюрков: «Бул аралыкта Обь, Енисей, Epmicmi бойлап, шет журген татарларды хундар жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|