Концепция личности в романе "плаха" Ч. Айтматова
жүктеу/скачать 353.64 Kb. Pdf көрінісі
|
| сторону, приставил дуло маузера к виску. Еще раз выстрел прозвучал в горах коротким эхом. Теперь он был
седьмым, отпевшим свои песни...» [1, с. 79]. Сомнения, тревоги, разочарования, слабая надежда и вера в бу- дущее сопровождают тернистый путь человека. В приведенном выше примере проявляется мысль об утвер- ждении жизни в противовес всем идеям: «думал ли, что такое рождение человека, и думал ли, что смерть
ля, дающая оценку кровопролитиям. Жанр анализируемого художественного произведения исследователями определяется как философский роман, где образы раскрываются через мысли, внутренние размышления, портретные характеристики, и главный герой - это избранная личность, предназначение которой заключается в исполнении своей миссии, это новый пророк, к подобию которого должны стремиться другие. Таким образом, создавая образ избран- ной, духовной, активной личности, писатель выражает концепцию личности в авторском понимании. Бостон представлен читателю как типичный передовой труженик, правдивый человек. «Да, везет, опре- деленно везет Бостону - вон как у него на подворье все ладно, и в доме яркий свет, чистота, хоть и на овечьем становище живут. Пришлось разуться, сбросить кирзачи да портянки в прихожей и в одних нос- ках вязаных пройти по кошмам в комнату. Уж если человеку везет, везет во всем. Вот ведь, раньше не за- мечал Базарбай, что вдова Эрназара, погибшего на перевале, такая видная собой баба и невеста рая. А те- перь она, Гулюмкан, жена Бостона и хоть и пережила горе, а судя по виду, счастлива» [Там же, с. 263] - в этой оценке Базарбая раскрывается образ Бостона как истинного человека. 70 Издательство «Грамота» www.gramota.net Все главные герои сюжетных разветвлений романа - это символы добра, противостоящего силе невеже- ства, зла, их действия обусловлены обстановкой времени. Волчица, Авдий, Сандро и Бостон - символы веч- ности, созидания, служения Добру, благодаря которым жизнь на земле продолжается: «Он, Авдий, и она, Ин-
ловека; пристрастие к наркотикам - следствие неведения степени наносимого им урона, несмотря на это уничтожение конопли как вида есть покушение на природу. «Как быть?» - рассуждает автор. «Из объясне-
должаться, искоренить Зло возможно только в том случае, если каждый человек сможет искоренить его в своем сердце. Человечество всегда будет стремиться к утверждению законов добра и жизни, и все происхо- дящие события в мире объяснимы этими стремлениями. Таков логический порядок мироздания. Это основ- ная поднятая автором проблематика романа. Таким образом, образ нравственной, непорочной личности проявляется в концепции личности Ч. Айтматова, рожденной общественной необходимостью 1980-х годов. При создании художественного мира произведения автор использует метод непрерывного авторского сопровождения, комментария к совершающимся действиям. Из обычной среды образ перемещается в сим- волический круг. Символ, уже обладающий чувственным, образным значением, вызывает и сложные интел- лектуальные переживания. Он отвечает духовным устремлениям человека и приближает его к тайнам мира. Поэтому его эмоциональность внешне проявляется мало, она таится в самой глубине символа, и чем глубже, тем она сильнее [4, с. 199]. Поэтому читателю необходимо расшифровывать смысл знаков, осмысление же символической структуры произведения требует тонкого чутья и особой интуиции читателя. Здесь примечателен разговор Иисуса с Понтием Пилатом. «На то и родился я на свет, чтоб послужить жүктеу/скачать 353.64 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|