Концепция личности в романе "плаха" Ч. Айтматова



Pdf көрінісі
бет7/9
Дата16.01.2022
өлшемі353.64 Kb.
#454604
түріСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9
issn 1997-2911 2010 3 18

сторону, приставил дуло маузера к виску. Еще раз выстрел прозвучал в горах коротким эхом. Теперь он был 

седьмым, отпевшим свои песни...» [1, с. 79]. Сомнения, тревоги, разочарования, слабая надежда и вера в бу-

дущее сопровождают тернистый путь человека. В приведенном выше примере проявляется мысль об утвер-

ждении жизни в противовес всем идеям: «думал ли, что такое рождение человека, и думал ли, что смерть 

всегда с тобой, пока ты дышишь, а после смерти смерти нет, но жизнь выше смерти, нет меры в мире 

выше  жизни  -  и  потому  избегни  смертоубийства,  но  коли  враг  пришел  на  землю,  землю  свою  защити;  и 

честь любимой береги, как землю родную» [Там же]. В этом отрывке проявляется общая концепция писате-

ля, дающая оценку кровопролитиям. 

Жанр  анализируемого  художественного  произведения  исследователями  определяется  как  философский 

роман,  где  образы  раскрываются  через  мысли,  внутренние  размышления,  портретные  характеристики,  и 

главный герой - это избранная личность, предназначение которой заключается в исполнении своей миссии, 

это новый пророк, к подобию которого должны стремиться другие. Таким образом, создавая образ избран-

ной, духовной, активной личности, писатель выражает концепцию личности в авторском понимании.  

Бостон представлен читателю как типичный передовой труженик, правдивый человек. «Да, везет, опре-



деленно  везет  Бостону  -  вон  как  у  него  на  подворье  все  ладно,  и  в  доме  яркий  свет,  чистота,  хоть  и  на 

овечьем становище живут. Пришлось разуться, сбросить кирзачи да портянки в прихожей и в одних нос-

ках вязаных пройти по кошмам в комнату. Уж если человеку везет, везет во всем. Вот ведь, раньше не за-

мечал Базарбай, что вдова Эрназара, погибшего на перевале, такая видная собой баба и невеста рая. А те-

перь она, Гулюмкан, жена Бостона и хоть и пережила горе, а судя по виду, счастлива» [Там же, с. 263] - в 

этой оценке Базарбая раскрывается образ Бостона как истинного человека.  




70 

Издательство

 «Грамота» 

www.gramota.net 

Все главные герои сюжетных разветвлений романа - это символы добра, противостоящего силе невеже-

ства, зла, их действия обусловлены обстановкой времени. Волчица, Авдий, Сандро и Бостон - символы веч-

ности, созидания, служения Добру, благодаря которым жизнь на земле продолжается: «Он, Авдий, и она, Ин-

га Федоровна, занимаются в чем-то близкими вопросами, связанными с анашой, поскольку она ведет рабо-

ту по изучению моюнкумской популяции» [Там же, с. 216]. Анаша - орудие зла, нравственной деградации че-

ловека;  пристрастие  к  наркотикам  -  следствие  неведения  степени  наносимого  им  урона,  несмотря  на  это 

уничтожение конопли как вида есть покушение на природу. «Как быть?» - рассуждает автор. «Из объясне-

ний Инги Федоровны выходило, что найти химические вещества для уничтожения конопли… наносит удар 

по системе размножения, вполне возможно, но этот метод нес с собой еще большее зло - он разрушал поч-

ву: земля минимум на двести лет выходила из строя. Губить природу ради борьбы с наркоманией - это ведь 

тоже палка о двух концах… О Боже, подумал Авдий, если бы природа обладала мышлением, каким тяже-

лым грузом вины легла бы на нее эта чудовищная взаимосвязь между Дикорастущей флорой и нравствен-

ной  деградацией  человека» [Там  же,  с.  217].  Пока  живет  на  земле  человек,  борьба  Добра  и  Зла  будет  про-

должаться, искоренить Зло  возможно только в  том случае, если каждый человек сможет искоренить его в 

своем сердце. Человечество всегда будет стремиться к утверждению законов добра и жизни, и все происхо-

дящие события в мире объяснимы этими стремлениями. Таков логический порядок мироздания. Это основ-

ная  поднятая  автором  проблематика  романа.  Таким  образом,  образ  нравственной,  непорочной  личности 

проявляется в концепции личности Ч. Айтматова, рожденной общественной необходимостью 1980-х годов. 

При  создании  художественного  мира  произведения  автор  использует  метод  непрерывного  авторского 

сопровождения, комментария к совершающимся действиям. Из обычной среды образ перемещается в сим-

волический круг. Символ, уже обладающий чувственным, образным значением, вызывает и сложные интел-

лектуальные переживания. Он отвечает духовным устремлениям человека и приближает его к тайнам мира. 

Поэтому его эмоциональность внешне проявляется мало, она таится в самой глубине символа, и чем глубже, 

тем она сильнее [4, с. 199]. Поэтому читателю необходимо расшифровывать смысл знаков, осмысление же 

символической структуры произведения требует тонкого чутья и особой интуиции читателя. 

Здесь примечателен разговор Иисуса с Понтием Пилатом. «На то и родился я на свет, чтоб послужить 





Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет