Конспект лекций м одуль о сновы археологии
жүктеу/скачать 0.51 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- П.Н. Третьяков, В.Н. Даниленко, Л.Д. Поболь
- Р.В. Терпиловский, А.М. Обломский
| черняховская культура, через которую поступала в ареал киевской культуры
большая часть вещей провинциально-римского облика. К их числу относятся костяные гребни, некоторые типы пряжек и фибул, стеклянные бусы, металлическая и краснолаковая посуда, бронзовые пинцеты и т. д. Своеобразной чертой киевской культуры можно считать значительное число вещей с эмалями. Среди них выделяются так называемые лунницы – подвески, на концах которых имеются эмалевые вставки. Как доказано исследованиями, эти лунницы производились на месте. Эмалевые вставки изготовляли из бусин путем их расплавки и последующей 50 заливки в соответствующие гнезда на лунницах. Собственно черняховские находки в белорусском ареале культуры редки: это единичные фрагменты гончарной посуды. Происхождение киевской культуры трактуется неоднозначно. П.Н. Третьяков, В.Н. Даниленко, Л.Д. Поболь напрямую видели ее генетическую связь с зарубинецкой культурой. Для Л.Д. Поболя памятники III -V вв. этой территории не новая культура, а просто поздний этап зарубинецкой культуры. Несколько сложнее видят генезис киевских племен Р.В. Терпиловский, А.М. Обломский и некоторые другие исследователи. По их мнению, основой сложения киевской культуры стали не классические, а поздние зарубинецкие памятники при возможном влиянии некоторых западных /пшеворская/ и северных культур. Нет единства мнений и в вопроссе этнической принадлежности носителей киевской культуры. В.Н. Даниленко, П.Н, Третьяков, В.Д. Баран, Р.В. Терпиловский и ряд других исследователей относят ее к славянам, считая, что на основе киевской возникают последующие славянские культуры раннего средневековья: пеньковская и жүктеу/скачать 0.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|