Конспект лекций м одуль о сновы археологии
жүктеу/скачать 0.51 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Пилипенковой Горе
- П.Н. Третьяков, Е.В. Максимов
- В.Н. Даниленко
- Ю.В. Кухаренко
- П.Н. Третьяков
- Д.А. Мачинский
- П.Н. Третьяков, Л.Д. Поболь, Е.В. Максимов
| городище известны кости диких птиц: чирка, кряквы, серого гуся, куропатки, но их
связь с зарубинецким слоем не доказана. Судя по костям рыб, объектами рыбной ловли были щука, судак, сом, осетр, лещ, линь, плотва. Что касается общественного устройства, то именно зарубинецкая культура стояла, по-видимому, на более высокой ступени развития. Основой общества была уже малая семья, но еще не потерявшая связь с такими же родственными семьями. Так, на Пилипенковой Горе возле Канева 8-10 жилищ образовывали компактную группу с общей хозяйственной территорией. По мнению Е.В. Максимова, такие группы жилищ, символизировали пережитки древних традиций господства большой патриархальной семьи. Вместе с тем ряд исследователей /П.Н. Третьяков, Е.В. Максимов/ допускают возможность на позднем этапе существования переходного периода: от семейной к территориальной общине. Анализ зарубинецких могильников позволяет так же высказать предположение о существовании, по крайней мере, имущественного неравенства. Происхождение зарубинецкой культуры окончательно не выяснено. Высказанное еще в 1950 годах предположение В.Н. Даниленко о формировании ее на основе милоградской культуры, в настоящее время никем из исследователей, за исключением Л.Д. Поболя, не разделяется. Свою точку зрения в начале 60-х гг. высказал Ю.В. Кухаренко. Он считал, что зарубинецкая культура сложилась на основе поморской культуры и культуры подклошевых погребений. Первоначально поморские племена проникли в Западное Полесье, а оттуда распространились в Среднее и Верхнее Поднепровье. Однако, как показал П.Н. Третьяков, полесская группа зарубинецкой культуры ничуть не старше среднеднепровской и верхнеднепровской. Учитывая эти замечания, свою версию предложил ленинградский археолог Д.А. Мачинский, чья точка зрения сейчас разделяется 48 большинством исследователей. По его мнению, локальные группы зарубинецкой культуры складываются в результате одновременного притока населения из различных регионов культуры подклошевых погребений. Своеобразие отдельных вариантов зарубинецкой культуры объясняется и участием всех формирований местных племен. Так, например, если в Полесье и на Верхнем Днепре ощутимо влияние определенных милоградских традиций, то на Среднем Днепре более выражены позднескифские черты. Таким образом, формирование зарубинецкой культуры явилось результатом смешения пришлых племен, принесших сюда латенские культурные традиции, с местными племенами. Несмотря на относительно хорошую изученность зарубинецкой культуры остается спорным вопрос об этнической принадлежности ее носитлей. Ряд исследователей /П.Н. Третьяков, Л.Д. Поболь, Е.В. Максимов и др./ видят в ней предков славян. Объяснение этому они видят в том, что в области расселения зарубинецких племен преобладает славянская гидронимия. С другой стороны они пытаются выстроить цепочку преемственности между зарубинецкой культурой и жүктеу/скачать 0.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|