Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?



Pdf көрінісі
бет86/212
Дата21.09.2023
өлшемі4.03 Mb.
#478196
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   212
Красных кітабы

БЕСТИАРИИ
ВОДЯНОЙ — один из древнейших мифологических персонажей (1); выступает как
стереотипный образ (2); может употребляться для характеристики ситуации (3).
1 По народным поверьям, В. — злой дух, обитающий в воде, хозяин и покрови-
тель водного пространства. В. — один из самых злых духов. Он может быть опасен,
так как, заманив человека в воду, может его утопить, причем даже на мелком месте.
Но как многие персонажи русской мифологии, неоднозначен; например, он помо-
почитающим его рыбакам и морякам, спасая их во время бури.
в. — старик, с седой или зеленой бородой, весь в тине и водорослях; он связан
с зеленым или сине-зеленым цветом. Живет, как правило, в омутах, водоворотах, в
глубоких лесных озерах или рядом с водяными мельницами. Может издавать раз-
ные звуки, прячась от людей или, наоборот, заманивая их в воду, в первую очередь —
всплески и шлепки по воде.
3. Современные русские могут обращаться к образу В. при характеристике:
> внешности человека, черты которой вызывают ассоциации с этим водным духом
(например, мокрая одежда, изображение или наличие обитателей водоемов и т.д.):
12 июня каждый праздновал по-своему.
 мокрый, как водяной,
лихо отплясывал
под бравурную фонограмму группы «Демо» в парку Гафури, кто-то наслаждался еже-
годно-однообразным салютом... Истерика, 2001. Врединой, впрочем, он все равно
остался. Вот, пожалуйста, наплел товарищу своему по имени Кузя-шлеп-нога, что в
речке Черноголовке завелась рыба. Тот, простак, поверил. Удочки за плечо — и впе-
ред. Наловил... Теперь Кузя весь обвешан зелеными лягушатами, как водяной. А Федя
хихикает в бороду. Рукотворные чудеса Тины Сан.
Современные русские могут вспоминать водяного при различных звуках, свя-
занных с водой, или когда видят пейзаж, похожий на место традиционного обита-
ния водяного. В этом случае они имеют в виду собственно мифологический персо-
наж (1), т. е. духа воды, хозяина и покровителя водного пространства.
Сижу себе, закусываю да посмеиваюсь, ожидая восхода луны. На озере темным-тем-
но, ни лешего (вернее, ни водяного) не разглядишь, и только смутно проступает пятно
Окольного острова. Б. Акунин, Пелагия и Черный Монах.
ДОМОВОЙ — один из древнейших мифологических персонажей (1); выступает как
стереотипный образ (2); может употребляться для
ситуации (3).

— домашний дух, хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормаль-
ную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие. Исторически связан с
домашним скотом (лошадьми, коровами и т. д.), он может «обеспечивать» его бла-
гополучие, здоровье и плодовитость, а может и мучить животных, если они ему чем-
то не нравятся. У Д., который, как правило, является мужским образом, могут быть
и парные женские образы: или жена и дочь Д., или самостоятельная хозяйка дома.
Обычно Д. невидим. Он показывается как предвестник будущего: может предуп-
реждать об опасности, отводить беду от дома. Как правило, появляется во сне или
гаданиях. Если предвещает добро, он смеется, гладит лохматой или теплой ру-
если же он предупреждает о чем-то плохом, то воет, стучит, хлопает дверями,
гладит холодной или голой рукой.


 ГЛАВА VI. МЕНТЕФАКТЫ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА
Д. изначально не враждебен человеку и не представляет опасности для живущих
в доме. Если он любит семью, с которой он живет в одном доме, он помогает по
хозяйству, заботится о животных, предупреждает об опасностях и охраняет дом. Но
если его рассердить, то он может и вредить (например, бить посуду, прятать вещи,
шуметь и т. д.). Чтобы не ссориться с Д., нужно соблюдать определенные запреты и
предписания (например, членам семьи нельзя ругаться и ссориться, нельзя занимать
его любимое место и т. д.). Хорошо делать ему подарки и подношения (например,
молоко, конфеты).
С Д. связаны некоторые ритуалы и стереотипы поведения. Например, если в доме
потерялась какая-то вещь, нужно сказать: «Сам, сам, поиграй да отдай». Считается,
что после этого потерянная вещь находится сама собой. До сих пор, переезжая в
новый дом или новую квартиру, русские первой в новое жилье запускают кошку. По
поверьям, именно кошка связана с Д.: она легко находит с ним общий язык, и имен-
но на кошке Д. въезжает в новое жилище. Д. не может покинуть свой старый дом без
приглашения, поэтому, когда семья меняет место
она должна позвать с
собой и своего Д., иначе он, оставленный в старом доме, будет плакать и мстить
новому хозяину дома, а семью, которая не позвала Д., ждут всякие несчастья. Есть и
еще одна традиция: когда начинают строить новый дом, то в основание дома, в его
фундамент кладут монетку как своеобразный подарок Д., который в этом доме бу-
дет
2. Д. — старик, небольшого роста, с бородой. Существует поверье, что в бога-
том доме домовой лохматый, а в бедном — лысый. У Д. ладони и подошвы покрыты
шерстью. Бытует представление, что Д. есть в каждом доме, причем даже в совре-
менном доме, в городской квартире.
3. Современные русские вспоминают домового, если в доме неожиданно «пропа-
дают» какие-то мелкие предметы или раздаются странные звуки. Например, при
рассказе о загадочно исчезнувших вещах русский может сказать: «Домовой шалит».
Всем студентам, жившим в общежитии с кореянкой, знакома эта пытка: когда соседка
просыпается засветло, как домовой, и начинает возиться, шебуршить, чем-то шоркать
по физиономии, чтобы через два часа предстать перед светом зари преображенной до
неузнаваемости. Путешествие вокруг света, 2001.
Современные русские могут также вспоминать домового, когда имеют в виду
собственно мифологический персонаж (1), т. е. домашнего духа, хозяина и покрови-
теля дома:
С отчуждением смотрела Рита на эту панельную коробку с перегородками, к которой
никак не приложимы были старинные поверья о домовых, о душе предметов и домов.
Т. Набатникова, Каждый охотник.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   212




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет