Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?

АРТЕФАКТЫ
елкие пакости: бьет посуду, мешает спать, путает нитки. Но для современного рус-
-ого К. жительница болот
 болотная).
маленькая, скрюченная немолодая женщина или старушка, неопрятная,
уродливая, растрепанная, худая и остроносая. Одета, как правило, очень неряшли-
во в лохмотья. Может издавать различные звуки: она кричит, хохочет, пищит. Живя
она, подобно лешему, пугает путников.
3. Современные русские могут назвать кикиморой женщину неопрятную, некра-
сивую, необаятельную и, как правило, худую. При этом может предполагаться, что
эта женщина способна и на мелкие пакости. Подобная характеристика является,
безусловно, негативной. Слово кикимора может употребляться и как универсаль-
ное оскорбление по отношению к женщине (как правило, не очень молодой и некра-
сивой):
Я тебе еще раз
Слышишь? Ежели ты, старая кикимора, не уйдешь отсюда, то
я тебя в порошок сотру!.. А. Чехов, Юбилей.
Современные русские могут обращаться к образу К., описывая неожиданно
появившийся и/или пугающий и не слишком приятный объект (человека, предмет,
чувство и т. д.).
Усталая женщина смежила веки, погасив тем самым божественные светильники. Все
замерло на последней возвышенной ноте. Мужчина мог быть доволен собой. [...] А
вот тут наконец и проклюнулся, высунул свою головку долг, будто болотная кикимо-
ра.
Напомнил, зачем здесь находится старший следователь по особо важным делам
Генпрокуратуры, если он сам об этом забыл. Ф.
 Ищите женщину!
— Пред-
ставь себе: в темноте выскакивает на тебя нечто из кустов, как кикимора какая болот-
ная.
Знаешь, как я испугалась! — И что это было? — Да сын наших соседей по даче.
Ну, я ему потом устроила...
АРТЕФАКТЫ
Еще один тип представлений — артефакты, которые я представлю очень ко-
ротко (прецедентным феноменам и стереотипам будет уделено особое большое
внимание в дальнейших главах книжки).
Итак, как я говорила, артефакты, в рамках предлагаемой концепции, пони-
маются как некоторые предметы из «вторичной» действительности, связанные
в первую очередь с мифологическими представлениями. Среди артефактов можно
выделить те, которые «имеют аналоги» в реальном, материальном окружаю-
щем человека мире, и те, которые относятся исключительно к миру виртуально-
му, к собственно вторичной действительности. И те, и другие артефакты встре-
чаются, например, в сказках. О каких конкретно артефактах идет в данном слу-
чае речь?
Если мы рассмотрим такой предмет, как, например, зеркало, то мы увидим,
что оно имеет как бы «двойную природу». С одной стороны, это вполне реаль-
материальный предмет из первичной действительности, необходимая в быту
вещь, которой люди пользуются на протяжении уже достаточно длительного

1 6 6 ГЛАВА VI.
КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА
времени. С другой стороны, зеркало издревле наделялось некоей магической си-
лой, волшебными свойствами, что связано с его способностью отражать пред-
меты и, если брать более глубоко, с древнейшими представлениями о воде, ко-
торая также способна отражать окружающее, как известно, широко использо-
валась в гаданиях (см.: как в воду смотрел) и имела неоднозначную символику.
(О воде, о древнейших представлениях, с нею связанных, о ее символьных функ-
циях можно говорить много и долго, но не это является сейчас предметом раз-
говора, поэтому остановлюсь на сказанном.) Так вот, зеркало, наделяемое
«экстраординарными» свойствами, обладающее способностью говорить, пока-
зывать прошлое и предсказывать будущее, выступает в роли некоторого персо-
нажа и принадлежит, безусловно, реальности вторичной.
Предметы другого рода — это, например, избушка на курьих
и сту-

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: