«культура» (от лат cultura — уход, обработка, возделывание) понимается по-разному. Культура
жүктеу/скачать 28.96 Kb.
|
| Динамика культурных ценностей
В разных культурах ценности могут быть примерно одинаковыми, однако характеристики каждой культуры будут проявляться в соотношении данных ценностей. В одной культуре что-то будет важнее, в то время как в другой – окажется на заднем плане. В современном мире постепенно отвергаются традиционные ценности, в результате чего человек вынужден нести большую ответственность за свои поступки и часто встает перед выбором из-за большой поляризации ценностей. Замечание 1 Сам по себе процесс изменения ценностных установок является длительным и может привести в результате к изменению мировоззрения целой эпохи. Иногда ценности прошедшей эпохи в новом времени могут приобрести новое звучание. Таким образом, можно сказать, что ценности формируются в результате влияния общественных настроений и так или иначе связаны с нравами эпохи. Политическая социализация граждан в России Процесс усвоения человеком требований статусного поведения, культурных ценностей и ориентиров, который ведет к формированию у него свойств и умений, позволяющих адаптироваться в конкретной политической системе и выполнять в ней определенные роли и функции, называетсяполитической социализацией. Процесс освоения человеком политических ценностей является непрерывным и может быть ограничен только продолжительностью его жизни. Это двуединый процесс: во-первых, освоения личностью разного рода требований политической среды, во-вторых, демонстрирует избирательность такого освоения, закрепляя их в тех или иных формах политического поведения и влияния на власть. Здесь необходимо подчеркнуть, что влияние общества на политические качества личности неизбежно ограничивается внутренними убеждениями и верованиями человека. В России термин «политическая социализация» вошел в учебники и учебные пособия по политологии в 1990-е г. Процесс политической социализации, правда, фрагментарно, в общем контексте социализации стал предметом рассмотрения в ряде политологических, философских, и педагогических работ. Построение в РФ гражданского общества невозможно без формирования демократической модели политической культуры личности, без выработки активной жизненной позиции, без осознания своей сопричастности к происходящим в государстве событиям. Гражданами, однако, не рождаются — ими становятся в результате продолжительного взаимодействия с окружающим миром, восприятия его норм, традиций, ценностей. [1, c.215] До 1990-х годов XX века в СССР доминировал гегемонистский тип политической социализации, который был связан с противопоставлением ценностей капитализма и коммунизма. Была создана система политической социализации, которая позволяла контролировать процесс трансляции политических целей КПСС во внутреннюю структуру личности начиная с семьи и заканчивая взрослой жизнью. Все институты политической социализации, такие как семья, школа, вузы, молодежные движения, партия, представляли собой механизмы единой системы политического воспитания. [2, c. 296] Однако, несмотря на возможности всеобщего контроля за процессом политической социализации личности, приобретение черт политической субъективности социальными группами (достаточно многочисленные группы работников внутренней и внешней торговли, часть творческой интеллигенции, дипломатов и так далее) происходило на отличных от коммунизма либеральных ценностях. Крушение политической монополии КПСС и коммунистической идеологии в начале 1990-х годов привело к ликвидации прежней системы политической социализации и Российское общество вступило в переходное состояние, когда: ‒ либеральные политические ценности еще не востребованы широкими слоями общества; ‒ старая система ценностей оказалась дискредитированной (хотя на нее еще ориентировались значительные группы населения); ‒ прежние агенты политической социализации стали исповедовать различные политические предпочтения, причем часто конъюнктурные и эгоистичные. Отсутствие целостной системы политической социализации гражданина привело к тому, что его политические позиции стали обуславливаться не влиянием лидеров, партии и СМИ, а собственным экономическим положением. Поэтому наиболее мощным фактором в данных условиях оказываются экономические (например, колебания курса доллара) и политические события, изменяющие положение личности. Следовательно, общества, которые переходят от тоталитаризма к демократии, характеризуются противоречивым переплетением двух тенденций в процессе политической социализации: ‒ демократизация общественной жизни расширяет возможности политического участия личности, включения в политику ранее политически пассивных групп населения, повышает информированность граждан о деятельности властных структур; ‒ нарастают политическая апатия, отчуждение, неверие — реакция переживающего психологическую перестройку индивидуального и массового сознания на падение жизненного уровня, крушение идеалов. В условиях переходного состояния общества, при смене типов политической культуры возникают проблемы сохранения и передачи политического опыта, преемственности политических норм и ценностей. Это наблюдалось в России в 1990-е годы. В государстве, в котором одновременно изменились и экономическая, и политическая системы, возник идеологический вакуум, подверглись глубокому изменению базовые ценности. Обнищание большой части населения, ослабление правопорядка и законности, рост преступности, коррупция чиновников в большой степени подрывают доверие граждан к политическим лидерам и институтам. Россия пережила процесс смены национально-государственной символики и возрождения старых традиций и церемоний. Умелое использование политической символики придает эмоциональный накал восприятию политических знаний, пробуждает в гражданах чувство гордости за свое государство. Сегодня в России актуальна проблема использования СМИ. Недостаток достоверной информации ведет к отчуждению власти от социума и не способствует формированию гражданских качеств личности. СМИ часто уделяют большее внимание отрицательным явлениям (скандалы, сплетни, неудачи лидеров и так далее), что формирует негативное отношение к политике и политикам, вызывает нездоровый нигилизм и скептицизм. В связи с глубокими социальными, экономическими и политическими изменениями, происходившими в современной России, существует проблема нежелания участвовать личности в политической жизни государства. Немало проблем возникает в силу идеологических причин. Демократические ценности, приобретя новый официальный статус, не систематизированы и не передаются адекватно от политической системы к самой личности. Символическая и культурная политика Российской Федерации Символическая политика современного российского государства является важной частью формирования государственной идентичности и национального единства. Она направлена на создание и поддержание определенных символов, которые ассоциируются с государственностью и культурой России. Один из основных символов российской государственности - государственный флаг. Флаг России имеет три горизонтальные полосы: верхняя полоса белого цвета, средняя полоса голубого цвета и нижняя полоса красного цвета. Эти цвета имеют глубокий символический смысл: белый цвет символизирует чистоту и доброту, голубой цвет - веру и верность, а красный цвет - смелость и мужество. Еще одним символом государственности и важной частью символической политики является государственный герб России. Государственный герб изображает двуглавого орла с протянутыми крыльями на золотом фоне. Орел символизирует силу и мощь государства, а золотой фон - богатство и процветание. Также одним из важных символов России является государственный гимн. Нынешний гимн России был принят в 2000 году и является музыкальной композицией на стихи Сергея Михалкова. Гимн является важной частью государственных мероприятий и официальных церемоний, таких как олимпийские игры или выступления российских команд на международных соревнованиях. Символическая политика также включает в себя использование других символов, которые отражают культурные и исторические особенности России. Например, символом России является Кремль - древняя крепость в Москве, которая служит главным символом российского государства и важным культурным объектом. В общем, символическая политика современного российского государства направлена на укрепление национальной идентичности и единства. Она включает использование флага, герба и гимна России, а также других символов, которые отражают историю и культуру страны. Эти символы активно используются в официальных церемониях и других государственных мероприятиях, а также являются важной частью патриотического воспитания молодежи и поддержания государственного сознания. Государственная культурная политика призвана обеспечить приоритетное культурное и гуманитарное развитие как основу экономического процветания, государственного суверенитета и цивилизационной самобытности страны. Государственная культурная политика признается неотъемлемой частью стратегии национальной безопасности Российской Федерации. Государственная культурная политика призвана обеспечить приоритетное культурное и гуманитарное развитие как основу экономического процветания, государственного суверенитета и цивилизационной самобытности страны. Государственная культурная политика признается неотъемлемой частью стратегии национальной безопасности Российской Федерации. Современным российским государством культура и искусство рассматриваются в качестве важнейших стимулов общественного развития, гарантирующих сохранение культурной и территориальной целостности государства. Указанном обусловлено значение государственной политики в области культуры и искусства, основу которой сегодня составляет стратегический документ, утвержденный главой государства, определяющий приоритеты культурного развития российского общества. Вопросы обеспечения взаимодействия системы государственного управления и субъектов культурных инициатив для эффективной реализации государственной политики в области культуры и искусства регламентируются распоряжением федерального правительства, утвердившего стратегию политики государства в сфере культуры и искусства до 2030 г. Названным документом политика в сфере культуры и искусства отнесена к числу стратегически важных инструментов обеспечения национальной безопасности. К числу ценностей культурно-цивилизационного характера, восприятие, сохранение и развитие которых должна обеспечивать государственная политика в сфере культуры и искусства, стратегическим документом отнесены: приоритет духовных ценностей над материальными; защита прав и свобод личности; защита семьи; защита труда как средства созидания; служение Отечеству; общечеловеческие морально-нравственные ценности - милосердие, гуманизм, справедливость. Значение государственной политики в области культуры и искусства определяется ролью культуры и искусства в современном обществе как инструментов: обеспечения, развития и защиты прав личности; уважения культурных ценностей всех народов; утверждения общечеловеческих морально-нравственных ценностей - гуманизма, справедливости, милосердия и др. Политика памяти и историческая политика. Политика памяти (или историческая политика) — это набор приёмов и методов, с помощью которых находящиеся у власти политические силы, используя административные и финансовые ресурсы государства, стремятся утвердить определённые интерпретации исторических событий как доминирующие. Историческая политика — набор практик, с помощью которых отдельные политические силы стремятся утвердить определённые интерпретации исторических событий. Оправданием исторической политики служат ссылки на плачевное состояние патриотизма и преподавания истории в школе, что, в свою очередь, используется как аргумент для отказа от плюрализма в учебниках и концепциях. Критики методов "исторической политики" считают, что само это понятие существенно отличается от понятий "политизации истории" и "политики памяти", и что речь идёт преимущественно о политическом феномене, который должен изучаться, прежде всего, как часть политики. Критики исторической политики выделяют следующие приёмы и механизмы, используемые для её проведения: 1\ организация институтов национальной памяти и учреждений, схожих с ними по функциям и принципам организации; 2\ создание специальных музеев под прямым патронатом определённых политических сил. 3\ принятие законов, направленных на догматизацию той или иной трактовки исторических событий (например, закон «О Голодоморе 1932—1933 годов на Украине», введение уголовной ответственности в Литве за «одобрение советской и нацистской агрессии» и т.п.); 4\ использование финансовых рычагов (финансирование проектов, осуществляемых по политическому заказу, предоставление высокооплачиваемых должностей и т.п.); 5\ ограничение доступа к архивам; 6\ использование контроля над СМИ; 7\ использование контроля над системой образования; 8\ воздействие на символическую сферу (создание и продвижение пантеона исторических личностей, учреждение памятных дней, проведение акций памяти, использование государственной и национальной символики и т.п.). жүктеу/скачать 28.96 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|