Курс лекций по философии учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей технического вуза

 
42 
 
Темы рефератов 
 
1. Основные идеи русской философии. 
2. Философия славянофилов. 
3. Философия западников. 
4. Религиозная философия ХХ века. 
5. Философские взгляды А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского. 
6. Русский космизм. 
 
Лекция 8. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ХХ СТОЛЕТИИ 
 
Философия 
XX 
века 
представлена 
многочисленными 
и 
разнообразными  концепциями,  появившимися  с  20-х  по  90-е  годы.  Этот 
период  ознаменован  формированием  ряда  крупных  философских 
направлений,  которые  создают  «философское  лицо»  века:  позитивизм, 
прагматизм, экзистенциализм, неотомизм, персонализм, технократизм и др. 
Каждое  из  направлений  представлено  всемирно  известными 
философами, создавшими свои школы. 
Позитивизм.  Его  основателем  считается  Огюст  Конт,  который  в 
истории  человеческой  мысли  выделял  три  этапа:  теологический, 
метафизический  и  позитивный.  Позитивный  этап  –  это  такой  этап,  когда 
все явления мира люди начинают объяснять не идеей бога и не из разума, а 
на  основании  опыта,  эксперимента,  позитивных,  положительных  данных 
науки.  Факты,  эксперимент,  опыт  –  вот  основания  для  философских 
заключений.  Каждая  наука  –  сама  себе  философия,  она  не  нуждается  в 
умозрительных принципах и основаниях. Позитивизм рассматривается как 
философия отрицания философии. 
Идеи  позитивизма  получили  развитие  в  XX  веке  в  работах  Э. Маха, 
Р. Авенариуса, Б. Рассела, Л. Витгенштейна, Р. Карнапа и др. 
Основные принципы позитивизма состоят в следующем: 
– опыт является и первичным, и единственным источником знания; 
–  каждая  наука  вырабатывает  собственные  внутренние  принципы 
исследования своего объекта; 
– вещи – это комплексы ощущений; 
– задача философии – изучение языка и методов науки. 
В  своем  развитии  позитивизм  разделился  на  логический  позитивизм 
(задача философии – изучение логики науки) и семантический позитивизм 
(задача философии – изучение языка науки). 
Прагматизм.  Основателем  его  считается  И.  Бентам,  который  ввел 
принцип  утилитарности,  полезности  как  основания  оценки  всех  явлений 

 
43 
жизни.  Крупнейшими  представителями  прагматизма  являются  У.  Джемс, 
Д. Дюи, С. Хук, Ч. Пирс. Прагматизм (от греч. прагма – практика, действие, 
дело)  в  качестве  истины  утверждает  принцип  полезности,  практической 
ценности  тех  или  иных  научных  положений:  истинно  то,  что  выгодно,  что 
приносит пользу. Поскольку у каждого человека существуют свои критерии 
оценки полезности или вредности, поэтому каждый прав по-своему. Отсюда 
основной  принцип  прагматизма  –  плюрализм  истин.  Эта  идея  развернута  в 
работе У. Джемса «Вселенная с плюралистической точки зрения». 
Экзистенциализм. 
Основателем 
экзистенциализма 
считается 
С. Кьеркегор.  В  XX  в.  крупнейшими  представителями  экзистенциализма 
(философия  жизни  от  лат.  экзистенция  –  жизнь,  существование)  являются 
Ж.П. Сартр, К. Ясперс, А. Камю, М. Хайдеггер. 
Экзистенциалисты  за  исходное  принимают  переживания  человека,  его 
интенции  (установки),  его  противоречивое  отношение  к  непокорному 
объективному  бытию.  Смысл  жизни  они  видят  или  в  бунтарском 
противостоянии  действительности,  или  в  уходе  от  нее  (самоубийство, 
пассивность,  «игра  со  смертью»).  Экзистенциализм  находит  себе  почву 
среди молодежи, студенчества, художественной интеллигенции. 
Неотомизм.  Это  направление  философии  восстанавливает  учение 
средневекового  мыслителя  Ф.  Аквинского.  Неотомизм  –  официальная 
философия Ватикана. Основными представителями являются: Ж. Маритен, 
Ортега-и-Гассет. Сущность учения неотомизма заключается в утверждении 
о  необходимости  доказательства  бытия  божия  всей  системой  наук,  в  том 
числе  философией.  К  традиционным  доказательствам  бытия  божия 
неотомисты  добавляют  современные  данные  науки:  гармоничность, 
соразмерность,  закономерность,  упорядоченность  мира.  Все  это  служит 
основанием  для  утверждений  о  существовании  Творца,  Целеполагателя, 
Композитора  мира.  В  связи  с  современными  данными  науки  неотомисты 
активно модернизируют религию, приводя ее в соответствие со светскими 
концепциями. 
Особое  внимание  в  XX  в.  философы  уделяли  проблемам  развития 
общества,  факторам,  определяющим  его  эволюцию  и  структуру.  Как 
противостояние  психологическим  (З.  Фрейд)  и  географическим 
концепциям  объяснения  жизни  общества  сформировались  разнообразные 
технократические  концепции:  теория  стадий  роста  (У.  Ростоу),  теория 
единого  индустриального  общества  (А.  Арон),  теория  конвергенции  (З. 
Бжезинский, А. Сахаров), теория постиндустриального общества (Д. Бэлл) 
и теория информационного общества (Э. Тоффлер). 
Сущность  всех  этих  теорий  заключается  в  абсолютизации  роли 
технического, предметно-вещественного фактора в развитии человечества. 
Они  полагают,  что  развитие  общества  однозначно  определяется 

 
44 
техническим  прогрессом,  научно-технической  революцией,  новыми 
техническими  системами  и  технологиями.  При  этом  забывается  роль 
социальных отношений политико-правовых институтов, социо-культурных 
закономерностей,  то  есть  того,  что  с  1948  г.  японцами  названо 
«человеческим фактором». 
Не  надо  забывать,  что  техника  является  средним  звеном  в 
общественной  жизни:  ее  создает  человек  и  ее  использует  человек. 
Следовательно,  от  уровня  культуры  создателя  техники  (конструктор, 
инженер,  технолог,  дизайнер)  и  от  уровня  культуры  потребителя  техники 
(шофер, токарь, программист) зависит развитие общества. 
Современные  представители  технократизма  особое  внимание  уделяют 
компьютерной  технике  и  процессам  так  называемой  компьютерной 
революции, радикально изменяющей не только производство, но и систему 
отношений между людьми, само мышление. 

жүктеу/скачать 1.59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: