Курс лекций «Психиатрическая власть»

14 Впрочем, M. Фуко не последует этой программе, если не считать его замечаний о роли детства в генерализации психиатрических знания и власти в лекционном курсе 1974/75 учебного года «Ненормальные» (см.: Фуко М. Ненормальные. С. 139—243 3лекции оо т ,1 2 и1 9арта 1975 г.]).

15 Термин «ордалия» (от староанглийского ordal — суд), или «божий суд», означает разрешение спорных вопросов посредством вмешательства в дело Бога, которое совершается во время пыток «огнем», «докрасна раскаленным железом», «ледяной или кипящей водой», «крестом» и т. п. См.: Тапоп L. Histoire des tribunaux de requisition en France. Paris: L. Larose et Forcel, 1893. P. 464—479 (о пытке «огнем»); p. 490—498 (о пытке «крестом»). Как подчеркивает Ж.-Ф. Леви, в рамках этой процедуры «судебный процесс является не дознанием, устремленным к отысканию истины... Первоначально он был борьбой, позднее — призывом к Богу, которому-то и доверялось прояснить истину, тогда как сам судья ее не искал» (LйvyJ.-Ph. La Hiйrarchie des preuves dans le droit savant du Moyen Age, depuis la renaissance du droit romain jusqu'а la fin du XIV siиcle. Paris: Sirey, 1939. P. 163).

M. Фуко также затрагивает тему ордалии в третьей лекции курса 1970/71 учебного года «Воля к знанию», где утверждает, что «процедуры, которым подвергали безумцев, имеют нечто общее с ордали-ческим выпытыванием истины». Об этом же говорится и в девятой лекции курса 1971/72 учебного года, посвященной обвинительной процедуре и системе доказательства (см. выше, примеч. 12). См. также: Foucault M. La vйritй et les formes juridiques (1974)// Foucault M. DE. II. N139. P. 572—577. Ср.. [a] Esmein A. Histoire de la procйdure criminelle en France, et spйcialement de la procйdure inquisitoire depuis le XIII siиcle jusqu'а nos jours. Paris: Larose et Forcel, 1882. P. 260—283; [b] VacandardE. L'Eglise et les ordalies// Etudes de critique et d'histoire religieuse. T. I. Paris: V. Lecoffre, 1905. P. 189—214; [c] Glotz G. Йtudes so-ciales et juridiques sur l'antiquitй grecque. Paris: Hachette, 1906. P. 69—97 (глава 2: «Ордалия»); [d] Michel A. Ordalies// Dictionnaire de thйologie catholique. T. XI / S. dir. A. Vacant. Paris: Letouzey et Anй, 1930. Rййd. 1931. Col. 1139—1152; [el Bongert Y. Recherches sur les cours lai'ques du X яп XIII Series Paris- A et J Picard 1949 P 215—228' ГП NottarpH GorLturte kmdien Munich' Kosel-Verlae 1956- Гя1 GaudemetJ Les or-^«ГмГпТи' doctrine lйgislation et oratiaue canonique// Recueil нГГЛп^(7?е_Яп Rodin Vol XVII P 2 («Доказательство») Bruxelles 1965

16 В рамках собственно обвинительных процедур, когда Бог брался в свидетели, дабы свершилось правосудие либо обвинение было опровергнуто, признания было недостаточно для вынесения приговора. Ср.: Lea H. Ch. A History of the Inquisition of the Middle Ages. T. I. P. 407—408 (trad. fr.: Lea H. Ch. Histoire de Г Inquisition au Moyen Вge. T. I. P. 458—459); [b] Esmein A. Histoire de la procйdure criminelle... P. 273; [c] LйvyJ.-Ph. La Hiйrarchie des preuves... P. 19—83. О признании см. также: Foucault M. Surveiller et Punir. P. 42—45.

17 Собственно пытка в отличие от ордалии, фундаментальной основы доказательства и выражения свидетельства Бога, применялась как принуждение к судебной исповеди. Инквизиционная процедура вошла в каноническое право в 1232 г., когда папа Григорий IX поручил доминиканцам сформировать суд Инквизиции, призванный разыскивать и карать еретиков. Применение судебной пытки было утверждено буллой Иннокентия IV от 15 мая 1252 г. «Ad Extirpanda», а затем, дополнительно, буллой Александра IV «Ut Negotum Fidei» от 1256 г. Затрагивая тему Инквизиции в третьей лекции курса 1970/71 учебного года «Воля к знанию», М. Фуко говорит, что «речь в ней шлл не о выяснении истины, не о признании... Это был вызов, который повторял в христианских мысли и практике формы ордалии». См.: Foucault М. [1] Surveiller et Punir. P. 43—47; [2] DE. II. N 163. P. 810—811.

298

Ср.: [a] LeaH. Ch. Histoire de l'Inquisition... T.I. P. 450—483 (глава 9: «Процедура инквизиции»); p. 470—478 (о пытке); [b] Tanon L. Histoire des tribunaux de requisition... P. 326—440 (раздел III: «Процедура суда инквизиции»); [с] VacandardE. L'Inquisition. Йtude historique et critique sur le pouvoir coercitif de I'Йglise. Paris: Bloud et Gay. 3 йd. 1907. P. 175; [d] Leclercq H. Torture // Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie. T. XV / S. dir. F. Cabrol, H. Leclercq, R.-I. Marrou. Paris: Letouzey et Anй, 1953. Col. 2447—2459; [e] Fiorelli P. La Tortura giudiziaria nel dirit-to commune. Milan: Giuffrи, 1953. Об Инквизиции вообще см. прежде всего: [a] GuiraudJ. Histoire de requisition au Moyen Age. 2 vol. Paris: A. Picard, 1935—1938; [b] Maisonneuve H. Йtudes sur les origines de requisition / 2 ed. rev. et aug. Paris: Vrin, 1960.

18 Этот вопрос стал предметом тринадцатой лекции курса 1971/72 учебного года «Уголовные теории и институты», посвященной признанию, расследованию и пытке. См. краткое содержание этого курса: Foucault M. DE. II. N 115. P. 390—391.

19 Ср.: Eliade M. Forgerons et Alchimistes [1956] / Nouv. ed. rev. et aug. Paris: Flammarion, 1977. P. 136: «Никакая добродетель и никакие познания не освобождают от опыта инициации, который единственно способен осуществить скачок уровней, подразумеваемый „трансмутацией"»; р. 127: «Всякая инициация включает серию ритуальных испы-таний, символизирующих смерть и воскресение неофита».

20 Как напоминает Люсьен Браун в докладе «Парацельс и алхимия», «задача алхимика — быть неустанным настороженным искателем... Парацельс видит в алхимическом процессе некое постоянное зачатие, каждый следующий момент которого — неожиданность для предыдущего» (Braun L. Paracelse et alchimie // Alchimie et Phiiosophic а la renaissance [Actes du colloque international de Tours, 4—7 dйcembre 1991] / S. dir. J.-C. Margolin & S. Matton. Paris: Vrin, 1993. P. 210). См. также: Eliade M. Forgerons et Alchimistes. P. 126—129 (о стадиях opus alchymicum).

21 [a] Ganzenmuller W. [1[ ]ie elchemie ei Mittelalter. .aderborn: Bonifacius, 1938 (trad. fr.: Ganzenmuller W. L'Alchimie au Moyen nge / Trad. G. Petit-Dutaillis. Paris: Aubier, 1940); [2] Beitrвge zur Geschichte der Technologie und der Alchimie. Weinheim: Verlag Chemie, 1956; [b] Sherwood Taylor F. The Alchemists, Founders of Modern Chemistry. New York: H. Shuman, 1949; [c] Alleau R. Aspects de Talchimie tradition-nelle. Paris, Йditions de Minuit, 1953; [d] Burckhardt T. Alchemie, Sinn und Weltbild. Olten: Walter-Verlag, 1960; [e] Caron M. & Hutin S. Les Alchimistes. Paris: Le Seuil. 2 йd. 1964; [f] Buntz H., Ploss £., Roosen-Runge K, Schipperges H. Alchimia: Idйologie und Technologie! Munich: Heinz Moos Verlag, 1970; [g] Husson B. Anthologie de l'alchimie. Paris:

Belfond, 1971; [h] Yates F. A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. Londres: Routledge & Kegan Paul, 1964 (trad. fr.: Yates F. A. Giordano Bruno et la tradition hermйtique / Trad. M. Rolland. Paris: Dervy-livr-es, 1988). M. Фуко обращается к теме алхимии в своем третьем докладе цикла «Истина и ее юридические формы» (23 мая 1973 г.; см.. Foucault M. DE. П. N 139. P. 586—587) и в тексте «Сумасшедший дом» (1975; см.: Foucault M. La maison des fous // DE. П. N 146. P. 693— 694).

22 Гиппократ родился около 460 г. до н. э. в Малой Азии, на дорийском острове Кос, а умер в 375 г. до н. э. в Лариссе (Фессалия). Его произведения, написанные на ученом ионийском диалекте, составляют ядро так называемого «гиппократовского корпуса». Ср.: [a] Gossen. Hippocrates // Realencyclopвdie derclassischen Altertumswissenschaft / Ed. Par A. F. Pauly & G. Wissowa. T. VIII. Stuttgart: Metzler, 1901. Col. 1801— 1852; [b] PohlenzM. Hippokrates und die Begrundung der wissenschaftli-chen Medizin. Berlin: De Gruyter, 1938; [c] LichtenhaelerC. La Mйdecine hippocratique. 9 vol. Genиve, Droz, 1948—1963; [d] EdelsteinL. Nachtrаge: Hippokrates// Realencyclopвdie der classischen Altertumswissenschaft. Supplйment VI. 1953. Col. 1290—1345; [e] My R. Le Niveau de la science hippocratique. Contribution а la psychologie de l'histoire des sciences. Paris: Les Belles Lettres, 1966; [f] JouannaJ. Hippocrate. Pour une archйologie de l'йcole de Cnide. Paris: Les Belles Lettres, 1974. Базовым изданием трудов Гиппократа остается двуязычный свод Литтре (см. выше, примеч. 10).

23 Томас Сайденхем (1624—1689) —английский врач-практик, известный внесенными им в медицинское знание новшествами. Как М. Фуко говорит об этом в «Истории безумия» (Foucault M. Histoire de la folie. P. 205—207), Сайденхем выстроил патологическое знание согласно новым нормам, выдвинув в качестве метода наблюдение, взяв за основу симптомы, описываемые больным, — в противовес медицинским системам, прибегавшим, подобно галенизму или ятрохимии, к спекулятивному подходу (за что его и стали называть «английским Гиппократом»), — и введя «натуралистическое» описание болезней, позволяющее привести клинические случаи к «видам» болезней, определяемым по образцу ботаники. Результаты своих исследований Сайденхем изложил в кн.: Sydenham Th. Observationes medicae circa morborum acutorum historiam et curationem. Methodus curandi febres, pro-piis observationibus superstructa. Londini: Kettilby, 1976. Ср.: [a] FaberK. Thomas Sydenham, der englische Hippocrates, und die Krankheitsbegriffe der Renaissance. Munich: Medizinische Wochenschrift, 1932. P. 29—33; [b] BerghoffE. Entwicklungsgeschichte des Krankheitsbegrfffes. Vienne: W. Maudrich, 1947. P. 68—73; [c] KingL.S. Empiricism and rationalism

300

in the works of Thomas Sydenham // Bullettn of the Hiitory of Medicine. Vol.44. N 1. 1970. P. 1—11.

Сайденхем был одним из тех, кто, как указывает М. Фуко в «Истории безумия» {Foucault M. Histoire de la folie. P. 305—308), способствовал укреплению позиций объяснения истерии через физиологические поражения нервов, отсылающие в свою очередь к расстройствам «животных духов», — в ущерб традиционному ее объяснению, соотносившему истерию с маткой и гуморальной моделью «токов»: «Истерическое заболевание [...] всецело проистекает из расстройства животных духов и вовсе не вызывается, как говорят другие авторы, порчей семени или менструальной крови, которые якобы приносят вредные токи к пораженным местам» {Sydenham Th. Dissertatio epistolaris ad G. Cole de observationis nuperis circa curationem variolaruin, confluentium, necnon de affectione hysterica. Londini: Kettilby, 1682 [trad. fr.: Sydenham Th. Dissertation en forme de lettre а Guillaume Cole // Sydenham Th. OEuvres de mйdecine pratique / Trad. A. F. Jault & J.-B. Baumes. T. II. Montpellier: J Tourel 1816 P 65—127- 851) Cr> - Veith I [П On hysterical and hypo-chondriacal affections//Bulletin of the History of Medicine. 1956. Vo,l .0.

N 3 P 233—240; [2] Hysteria: the Historv of a Disease Chicago 111 •

Chicago University Press 1965 (trad fr: Veith A Histoire de 1'hvsterie/ Trad S Drevfus Pans- Seehers 1973 P П8-146Л FI более _ плане такжГсм^О^ rTnTntTanatn^

:S!T Z i„;i ;™ LT^T^Z ппГ' о™»» 2-».

дие»), _Lbj\DewhurstW. Dr Ihomas Sydenham (1624-1689): His Life ead Original Writings. Londres: Wellcome Historical Med_ICal Library, 1966. Укажем базовые англоязычна и франкоязычное издания сочинении Т Сайденхема:Sydenham Th. [1] The Works of Thomas Sydenham translated from the Latin Edition of Dr Greenhill, with a Life of the'Author/ Transl. R.G.Latham. 2vol. Londres, Sydenham Society, 1848-1850; [2] Cbuvres de mйdecine pratique (см. выше).

sur les jours critiques. Paris: Rault, 1752. О важности понятия кризиса свидетельствует хотя бы тот факт, что соответствующая статья в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера написана виднейшим медиком своего времени Теофилем Борде (1722—1776) и занимает 18 страниц ин-фолио (см.: Bordeu Th. Crise // Encyclopedic ou Dictionnaire raisonnй des sciences, des arts et des mйtiers. T. IV. Lausanne: Sociйtй typographique, 1754).

* Приблизительно таково определение, данное Сайденхемом в кн.. Sydenham Th. Observatones medicae (раздел I, глава 1, § 1): «Болезнь есть не что иное, как усилие природы, которая, чтобы сохранить больному жизнь, изо всех сил стремится изгнать болезнетворное вещество» (цит. в кн.: Daremberg СИ. Histoire des sciences mйdicales. T. II. P. 717).

" В «Истории безумия» M. Фуко уже говорил о сдвиге, происшедшем в медицине XVIII века, когда уже не столько в «животных духах», «сколько в жидких и твердых составляющих человеческого тела стали искать секрет болезней» (Foucault M. Histoire de la folie. P. 245, 285). Герман Бургав (1668—1738), основываясь на данных физики, химии и естественных наук, представлял болезнь как следствие нарушения равновесия твердых и жидких субстанций (см.: Boerhaave H. Institutions medicae, in usus annae exercitationis domesticos digestae. Leyde: Van der Linden, 1708. P. 10 [trad. fr.: Boerhaave H. Institutions de mйdecine / Trad. J. O. de La Mettrie. T. I. Paris: Huart, 1740]). Ср.. [a] Daremberg Ch. Histoire des sciences mйdicales. T. II. P. 897—903 (глава XXVI); [b] KingL. S. The Background of Hermann Boerhaave's Doctrines (Boerhaave Lecture, Held on September 17, 1964). Leyde: Publications de l'Universitй de Leyde, 1965.

Фридрих Хофман (1660—1742), немецкий врач, считал болезни следствием повреждений твердых и жидких субстанций тела и нарушения их функций; следуя механистическим представлениям, он уделял важную роль изменениям тонуса тканей и механики кровотока.

302

303

™ Hippocrate. Epidйmies [I, раздел 3, § 12/// (Euvres complиtes / Ed. Littrй. T. II. 1840. P. 679—681: «Те болезни, которые отягчаются но четным дням и разрешаются тоже в четные дни; те же, которые отягчаются по нечетным дням и разрешаются в нечетные. Для заболеваний, разрешающихся в четные дни, первый период наступает на 4-й день, затем последовательно на 6 8 10 14 20 40 60 80 100-й и так далее. Нужно обращать на это внимание и,помнить, что от происходящих в эти дни болезни кризисов зависит выздоровление или смерть и во rpяk-пм случае состояние больного в -эти дни решительно улучшается шш ухудшается».

"Об определении благоприятных или неблагоприятных дней для обращения к оракулу см.: Amandry P. La Mantique apollinienne а Delphes. Essai sur le fonctionnement de l'oracle. Paris: E. de Broccard, 1950. P. 81—85 (глава VII: «Периодичность обращений»). В том, что касается древнегреческой «мантики» (слово происходит от глаго-ла uavTEUo-Gai, обозначавшего «гадать», предсказывать будущее по тем или иным птжзнакам то есть заниматься прорицанием ruotVTicl) основным, хотя и довольно давним, источником остается кн.: Bouchй-1 prlprm A Histoire He 1а divination dans I'Antiauite 4 vol Paris' Leroux 1879-1,882 См также- Га1 Hallidav W R Greek Divination: A studv of its Method,' and PriSeIГГ Macmln 1913; ГЫ Defradas jLa ^1^T^Cr^cTn^Tt\^^U dr I a Divination T I plrs Passes nni ; S I Ргяпге VS P 1S7—195 Гг FW/^'й

Paris Йd ШIseuil 1974 Vern^mtJ-'^F" йd' ^Uivinat^l0n ^Kat^lonal^,t^e-3» Hippocrate. Йpidйmies [III, раздел 3, § 16] // (Euvres completes / Ed. Littrй. T. III. P. 103. Гиппократ считал «важной частью искусства медицины» способность «выяснять порядок наступления критических

дней и с помощью этого знания предвидеть ход болезни. Зная об этих днях, вы будете знать, какому больному, в какое время, каким образом давать пищу».

3¹ Hippocrate. Pronostic [§ 1] // (Euvres complиtes / Ed. Littrй. T. II. P. Ill: «Наилучшим врачом является, по моему мнению, тот врач, который умеет предвидеть заранее... Способность понимать по состоянию больного, как это состояние изменится в будущем, поможет ему излечивать недуги».

32 По словам Гиппократа, задача врача заключается в том, чтобы «бороться [avraYovioaoeaо] своим искусством с любыми случайностями» {Hippocrate. Pronostic [§ 1] // (Euvres complиtes / Йd. Littrй. T. II. P. 111). И «если вы знаете причину болезни, то вы сможете предписывать телу то, что для него полезно, лечить болезнь противоположным ей [ёк той evavTiou Йпотбцетоф {Hippocrate. Des Vents [I]// (Euvres completes/ Ed. Littre. T. IV. P. 93; изменения во французском переводе. -Ж. Л).

» Термин «кризис», взятый из юридического словаря, обозначал «суд», «разрешение», прежде чем приобрести в медицине значение решающего момента, когда «болезнь разрешается [крп-етоа] в пользу выздоровления или смерти» {Hippocrate. Des Affections internes [21-220, 9] // (Euvres completes / Ed. Littre. T. VII. P. 217). Или же: «У некоторых [...] болезнь разрешалась кризисом» {Hippocrate. Йpodйmies [I. Раздел 2. § 4] // (Euvres completes / Ed. Littre. T. II. P. 627). Что же еасается ярача, то он судит благодаря знанию благоприятных моментов для своего вмешательства. Ср.: Hippocrate. Des Maladies [I, 5] // (Euvres completes / Йd. Littrй. T. VI. P. 147—151.

34 См. медицинские сцены в пьесах Мольера (1622—1673): Moliиre J.-B. [1] L'Amour mйdecin // Moliere J.-B. (Euvres completes / Ed. Par M. Rat. T. II. Paris: Gallimard, 1947. P. 14-25 (II акт, 2 сцена, где участвуют четверо медиков, и 3—4 сцены с обследованием; пьеса была впервые сыграна 14 сентября 1665 г.); [2] Monsieur de Pourceaugnac // Moliиre J.-B. (Euvres complиtes. T. II. P. 141—150 (I акт, 7—8 сцены, где участвуют два медика и аптекарь; пьеса была впервые сыграна 6 октября 1669 г.); [3] Le Malade imaginaire// Moliere J.-B. (Euvres completes. T. II. P. 845—857, 871—873 (II акт, 5—6 сцены; III акт, 5 сцена; пьеса была впервые сыграна 10 февраля 1673 г.). Ср.: Millepierres F. La Vie quotidienne des mйdecins au temps de Moliиre. Paris: Hachette, 1964.

35 M. Фуко имеет в виду случай, происшедший во время первого приезда Галена (129, Пергам —200, Рим) в столицу Империи (осень 162—лето 166), прежде чем в 169 г. врач поселился там окончательно. Ср.: Galien. De Praecognitione [178]// Opйra omnia/ Йd. et trad. latine С G. Kuhn. T. XIV Lipsiae: In officina С Cnoblochii, 1827. P. 666—668. Имеется также англоязычное издание: Galien. On Prognosis. Corpus

304

305

36 Этот пассаж перекликается с множеством анализов, посвященных М. Фуко «дознанию»: первая часть курса 1971/72 учебного года «Уголовные теории и институты» посвящена дознанию и его эволюции в Средневековье (см.: Foucault M. DE. II. N 115. P. 390-391); в лекции от 28 марта 1973 г. курса 1972/73 учебного года «Карательное общество» М. Фуко возвращается к теме формирования «дознаватель-ного знания»; эта же тема поднимается им и в третьей лекции цикла «Истина и юридические формы» (23 мая 1973 г.; см.: Foucault M. DE. II. N 139. P. 581-588). Наконец, M. Фуко обращается к теме процесса колонизации «истины-выпытывания», имеющей форму события, «истиной-констатацией», имеющей форму знания, в 1975 г. (см.: Foucault M. DE. II. N 146. P. 696—697).

"То есть во второй половине XVIII века, поскольку Фридрих Хофман, еще исповедовавший теорию кризисов, хотя и применял понятие критических дней со значительными оговорками, умер в 1742 г. Ср.: Daremberg Ch. Histoire des sciences mйdicales. T. II. P. 929.

38 Эта разметка, совпадающая по времени с организацией административной санитарной корреспонденции и введением службы интендантов, обязанных собирать сведения об эпидемиях и эндемических болезнях, нашла свое институциональное выражение в создании по инициативе Тюрго, 29 апреля 1776 г., «Королевского общества медицинской корреспонденции», которое 28 августа 1778 г. стало «Королевским обществом медицины», призванным изучать эпидемии и эпизоотии, но просуществовавшим только до 1794 г. Ср.: Hannaway С. The Sociйtй Royale de Mйdecine and йpidйmics in the Ancient Rйgime // Bulletin of the History of Medicine. Vol. 46, N 3. 1972. P. 257—273. По поводу проводившихся «Обществом...» исследований см.: [a] Meyer J. Une enquкte de l'Acadйmie de mйdecine sur les йpidйmies (1774—1794) // Annales ESC. 21 annйe. N4. Aofit 1966. P. 729—749; [b] Dupin H. & Massй L. Une enquкte йpidйmiologique а pйripйties multiples: l'йtude de la pellagre// Revue d'йpidйmiologie, mйdecine sociale et santй publique. Vol. XIX, N 8. 1971. P. 743—760; [c] Peter J.-P. [1] Une enquкte de la So-ciйtй Royale de Mйdecine. Malades et maladies а la fin du XVIII siиcle // Annales ESC. Juillet-aoыt 1967. 22 annee. N 4. P. 711—751; [2] Les mots et