Латыши башкортостана: формирование и функционирование этнической группы

В четвертом параграфе «Ликвидация латышских хуторов: причины и последствия» отмечено, что в 20-х – 30-х гг. XX в. местная пресса этот тип селения называла «проклятым наследием столыпинщины»²⁷. Началась работа по сселению хуторов в села. В качестве доводов газета приводила отдаленность школ от хуторов, что создает неудобства для детей и их родителей, проблемы культурного обслуживания населения, необходимость борьбы с разбазариванием и расхищением общественных земель в пользу личных хозяйств²⁸. Если в 1935–1938 гг. сселение хуторов носило эпизодический, локальный характер, то в 1939 г. – массовый, в связи с Постановлением ЦК ВКП(б) И СНК СССР «О мерах охраны общественных земель колхозов от разбазаривания». При этом местные власти применяли насилие: стаскивали дома с фундаментов, в осенне-зимний период разбирали трубы и печи, раскатывали дома, оставляя лежать бревна на земле.

Оставшиеся в Башкирии продолжили вести хозяйства. Нами проанализированы похозяйственные книги за 1946–1948, 1952–1954, 1958–1960, 1971–1973, 1980–1982 гг.²⁹ В документах 1946–1948 гг. в с. Ауструм зарегистрировано 78 хозяйств, в которых проживали латыши. По сравнению с 1925 г., их количество снизилось на 61 хозяйство, или 43,9%³⁰. 35 семей были полные (45%), 11 – этнически смешанные (с представителями русского или белорусского этноса). Количество молодых семей было незначительно (последствия репрессий и войны), как и число мужчин (меньше, чем женщин на 51 чел., или на 39%). Наименьшее количество мужчин - в группах от 31 до 60 лет. В последующие десятилетия сохранилась стойкая тенденция сокращения численности латышского населения, увеличения числа этнически смешанных семей и переселения из села в город. В настоящее время из представителей латышского этноса в с. Ауструм проживает только один человек – Штемберг Эрмина Августовна (1931 г.р.).

Полиэтнизация не помешала развитию и возрождению латышских народных традиций. До середины 1970 гг. праздновались Лиго (Янов день)³¹, Рождество с елкой для детей (25 декабря), Пасха, проводилась кладбищенская служба. Культурная жизнь латышских колхозников протекала в основном в русле клубной художественной самодеятельности. В с. Ауструм существовал один из старейших и известнейших духовых оркестров, в с. Бакалдино Архангельского – самодеятельный театр, в селах Балтика Иглинского р-на и М. Горький Архангельского р-на – хоровые коллективы. Посещали Башкирию и артисты из Латвии³².

В период до объявления Латвией независимости латышами, переехавшими на жительство в Латвийскую ССР, поддерживались активные контакты с оставшимися в Башкирии родственниками и друзьями. Многие из местных жителей неоднократно гостили в Латвии, организовывали экскурсионные поездки школьников. После 1991 г. активность личных контактов существенно снизилась.

В шестом параграфе «Меры по возрождению этнической культуры (1991–2014 гг.)» отмечен процесс дальнейшего уменьшения численности латышей республики. Если в 1970 г. она составляла 3500 чел, то в 2002 г. – 1508 чел, в 2010 г. – 1117 чел. Латыши сохранили ареалы прежнего расселения: преимущественно Архангельский (284 чел.) и Иглинский (182 чел.) районы. С каждым годом увеличивается число латышей-горожан, в 2010 г. оно составляет 575 чел, в т.ч. уфимцев – 378 чел. В сельской местности живут 542 чел. Сокращение численности латышей объясняется ассимиляцией в результате межэтнических браков, высокой смертностью, низкой рождаемостью.

Этнокультурные потребности латышского населения удовлетворяет национально-культурное общество «Ауструм» (1993), которое установило контакты с латышскими общинами России, Обществом Латвии в России, посольством Латышской Республики в России. Преемником общества «Ауструм» стал Республиканский латышский национальный центр Башкортоста­на, созданный в 1996 г. По Указу Президента Республики Башкортостан от 29.09.2003 г. № УП–574 создан историко-культурный центр «Село Максим Горький». При нем действуют два кружка – краеведческий и декоративно-прикладного творчества, два фольклорных ансамбля − детский «Авотс» («Родник») и взрослый «Атбалсс» («Эхо»). Ежегодно центр празднует Рождество, Мартыни, Праздник свечей, Пасху, Лиго, Праздник хлеба, сыра и мёда. В 2009 г. в республике под патронатом супруги Президента Латвии госпожи Лилиты Затлере прошел Всероссийский фестиваль латышской песни при участии коллективов из Латвийской Республики и регионов России. В 2010 гг. латышский центр проводит конкурсы «На лучшее латышское подворье», «На лучший латышский сыр», «На лучшее ячменное пиво», «На лучший хлеб из ржаной муки» и пр. В 2009 и 2012 гг. республику посетила делегация Латвии под руководством Чрезвычайного и Полномочного посла Латвийской Республики в РФ Эдгарса Скуя.